越南本地高臺教
2023-03-28 13:00:20 2
導讀：高臺教是20世紀起源於越南的一種新興宗教，它與和好教（Đạo Hòa Hảo）是越南特有的兩種宗教之一，也是這個國家的第三大宗教。
創立
在1925 年12月25日聖誕節那天，在越南南部的西寧（西貢西北100千米），在法屬印度支那殖民地政府內任職的兩名公務員——吳文昭（Ngô Văn Chiêu，1878年生於西貢）和黎文忠（Lê văn Trung，1876年— 1934年12月19日），自稱得到至尊無上神」高臺」的啟示，創立了這種越南本土宗教。1926年9月7日，這個新興宗教得到了殖民地當局的批准。
吳文昭（Ngô Văn Chiêu，1878年生於西貢）
黎文忠（Lê văn Trung，1876年— 1934年12月19日）
現狀
一般認為，目前越南的高臺教信徒人數約有300萬人，有些統計則高達800萬人。無論從信徒的總人數，還是從社會影響力來看，高臺教都是僅次於佛教和天主教的越南第三大宗教。 高臺教的傳播地區主要集中於越南南部的湄公河三角洲地區，特別是其總部所在地——胡志明市西北面的西寧省。 高臺教也傳播到了越南以外的一些地方，例如美國、歐洲和澳洲，高臺教在海外共有3萬信徒，不過基本上都是越南人後裔。
教義
高臺教是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的東西方各種宗教：佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起，主張」萬教大同」，諸神共處。釋迦牟尼(Phật)、老子(Lão Tử) 、孔子(Khổng Tử) 、觀世音、耶穌，甚至李白、關公、姜太公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、邱吉爾、克裡孟梭、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象。在該教的總部——西寧聖殿的門口有所謂「三聖「（神和人類之間的先知）的圖像，從左向右分別是:孫中山、維克多·雨果和阮秉謙（越南詩人）。
不過，在這一切之上，高臺教承認有一位宇宙的最高「主宰者「——高臺神，高臺教也因此而得名。(「高臺「一詞出自「道德經「第二十章，「眾人熙熙，如享太牢，如春登臺「。高臺教徒解釋「如春登臺「為「上禱高臺「，高臺就是神靈居住的最高的宮殿的意思。） 在高臺教內，有三教、五道的說法，所謂三教是指佛教、聖教和仙教；五道則是指人道（孔子）、神道（姜太公）、聖道（耶穌）、仙道（老子）和佛道（釋迦牟尼）。
高臺教對於宇宙起源的觀點，可能是參考了《道德經》，認為在高臺神之前，無名、無形的道已經存在；在某一個時候，突然發生了大爆炸，高臺神出生了。但只有掌管陽的高臺神，宇宙還無法形成；於是高臺神用自己的一部分創造了一個女神（佛）來掌管陰。陰陽出現以後，宇宙就具體化了。這個女神也是宇宙中無數事物之母。因此，高臺教不僅崇拜父神高臺神，也崇拜母神女神。但是，這個女神（佛）只是掌管陰，自身並不是陰的一部分，其實還是男性。 高臺教的全稱是「大道三期普渡高臺教「。這是因為該教教義認為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初，高臺神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類，其後神以耶穌為神人溝通的橋梁，但由於兩次的天啟未能達至完美，故高臺教自視為世界最後一個接受天啟的中介。
廟宇和儀式
高臺教廟宇的建築風格強烈的體 現了這個宗教東西雜揉的特點：既有兩座類似哥德式教堂的高大的尖塔，同時又具有明顯的中國傳統風格：不僅外部飛簷翹角，而且廟宇內部豎立著兩排雕龍的圓柱。 在高臺教廟宇的供桌上，供奉來源於各個宗教的神像，總計約數十位：最高層中央是釋迦牟尼，左右分別是老子和孔子；第二層中間是觀音，左右分別是李太白和關聖像；第三層是耶穌；第四層除姜太公外，還有孫中山等一些東西方聖賢的神像。
在高臺教廟宇的高處，畫著象徵高臺神的符號——一隻隻眼睛，稱做天眼，表示人間的任何事情都逃不脫高臺神眼的審察。 高臺教廟宇每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經，其中以中午12時舉行的最隆重。拜頌時各祭司分別穿著代表儒教的紅袍（代表權威）、代表佛教的黃袍（代表德行）、代表道教的藍袍（代表寬容），而信徒則身穿白袍。脫鞋進入廟宇後，在主持人的帶領下，面朝神壇，念經頌唱。 高臺教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道，蓄髮（類似道士）。出家的教徒還必須遵守獨身和素食的誓言。
組織
高臺教的組織結構既模仿西方政體的三權分立，其中央機構包括八卦臺（立法機構）、九重臺(行政機構)和協天台（司法機構）3個平等的機構。 高臺教內神職人員的品級系模仿天主教的教階制度，同樣有神父（Giáo Hữu ）、主教（Giáo Sư）、大主教（Phối Sư）、紅衣主教（Ðầu Sư）、監察樞機主教（Chưởng Pháp ）等頭銜，最高頭銜同樣也是教宗(Giáo Tông)或教宗（Giáo Hoàng）。大主教有36名；主教有72名。 高臺教強調男女平等，男女都可以擔任紅衣主教。唯一的區別是女性不可能升到教宗。因為陰不可 統治陽。 1972年，該教還創辦了高臺大學院。
教派
高臺教內部也包括許多派別，主要的有仙天派、西寧派、前江派、後江派等。
政治活動
1945年日本戰敗後，高臺教開始投身政治活動，並擁有一支二萬五千人的軍隊。從1945年到1955年的十年間，成為越南南方的一股重要軍事與政治勢力。1956年初，吳廷琰政府開始他的統一南方的行動，先是掃平了正興區平川派的黎文遠（七遠）勢力，接著又派楊文明（大明）鎮壓了和好教，和好教教主鄭明世陣亡，副教主黎光榮解甲歸田。這時高臺教的教主範公稷已經年老體衰，副教主阮成芳轉而宣誓效忠吳廷琰政府，放下武器，得以在內閣中任一閒職。1963年吳廷琰在軍事政變中死後，高臺教勢力又得到恢復，組織了自己的政黨，在南方政府中有自己的代表。在1975年南北統一後的越南國會選舉中，它獲得了4個席位。但是和所有宗教一樣，高臺教也受到了嚴密的監視。
同時供奉釋迦牟尼、孔子、耶穌和老子西寧聖殿內部
