周易火地晉卦爻辭（周易六十四卦爻辭圖）

2023-11-06 23:51:49

晉卦(火地晉)_離上坤下 初六變卦 如何解

應該首先看本卦初六爻辭，變卦的爻辭可做參考（其實是相互有聯繫的）
初六：晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎。
象曰：晉如，摧如；獨行正也。 裕無咎；未受命也。
初居下卦之始，柔進上行，若欲進而未果之況。
此卦問婚戀可判斷為：現階段狀態是探聽消息未能得到明確信息，遲緩可成。
此卦的重點之一是柔進，勿急躁妄動。
一己之見，僅供參考。

64卦的第35卦是什麼?

火地晉是周易６４卦的第３５卦．
第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下
滿地錦繡之象 良臣遇君之意
大象：日出地面，普照大地，有光明上進之象。
運勢：事業、名望、財運皆吉，所謂有加官晉爵之兆。
愛情：以柔順態度追求，定可成功。
疾病：久病者兇，近病無妨，注意胃腸、心臟之疾。
失物：動作快，可以尋回來。似是在地上的箱子之類藏著。
訴訟：最終能圓滿解決。
周易卦爻辭原文
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
初六：晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎。
六二：晉如，愁如，貞吉。 受茲介福，於其王母。
六三：眾允，悔亡。
九四：晉如碩鼠，貞厲。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
卦爻辭註解《晉》卦：康侯用〈周成王〉賜給他的良馬來繁殖，一天三次交配。
倒數第一陰爻：進攻它，摧毀它，佔問吉。沒有俘獲財物，無害。
倒數第二陰爻：進攻它，圍困它，佔問是吉。在他的王母那裡受此大福。
倒數第三陰爻：眾人信從他，沒有悔恨。
倒數第四陽爻：進攻象田鼠（的偷吃禾苗），佔問危險。
倒數第五陰爻：悔恨消失，失物可得，勿 。前去吉，沒有不利。
最上的陽爻：進攻就較量，考慮用兵攻邑。是危是吉，是無害，佔問困難。

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火地晉九四爻為變爻，變山地剝卦。

易林曰：天命元鳥，下生大商。造定四表，享國久長。

晉為升，為進，剝為大艮，為止。

一爻變主要以本卦的變爻，也就是火地晉的九四爻解卦。

《象》曰：鼫shí鼠貞厲，位不當也。

【譯文】九四失正不中，竊據高位，貪婪而畏人，猶如貪婪卑鄙、身無專技之鼫鼠。以此晉長，必有危厲。惟其上比六五，下應初六，陽剛而謙居陰位，故勉其固守正道，可防危厲。

鼫shí，碩。鼫鼠五技：一、能飛不能過屋；二、能遊不能渡谷；三、能穴不能掩身；四、能緣不能窮木；五、能走不能先人。鼫鼠五能，不能成一伎術。蔡邕《勸學篇》

鼫shí鼠實際上就是碩鼠，鼫、碩上右均為禪母鐸韻，音同通用。碩鼠之性，貪而畏人，《詩經·魏風·碩鼠》中揭之甚詳。在前進道路上遇到碩鼠，其危厲是可想而知的，故爻辭戒之曰：「貞厲」即守持正固以防危險。

《象傳》進一步指出這種危險的局面主要就是因九四不當位而造成的。九四以陽剛居柔，失正，故日「位不當也」。這就如同一隻碩鼠貪據高位，又失柔順之道，對下體三陰爻同心同德的升進心懷畏忌，必定會搬弄是非，造成阻撓升進之態勢。所以必須守持正固，以免遭到不測。

九四陽爻陰位，離開中位，不中不正，卻晉升到高位；由於缺乏道德，地位高反而更加貪婪，就像田間的野鼠。所以說，像野鼠般貪婪的人，晉升到高位，即或行為正當，前途也有危險。

鼠患

李斯在上蔡當倉管小吏時，有一次內急到茅廁解手，無意中發現茅坑裡的老鼠，又瘦又髒，吃著穢物還要擔驚受怕，見到人來驚慌逃串。而倉庫裡的老鼠，又肥又亮，一點兒都不怕人，悠閒自在。

同樣是老鼠為何差別巨大，李斯得出是環境好壞造成下場不同的結論。受到老鼠的刺激，李斯決定離開上蔡這個偏僻的小地方，先拜荀子為師，之後到強大的秦國碰運氣。在秦國為官時，為了爭寵，用計害死同門韓非子，為了奪權，設法逼走呂不韋，最終登上權利的顛峰，不料卻成宦官趙高的刀下鬼。臨刑前，他對陪葬的兒子說：我們再也見不到老家荒野上，那落日黃昏的美景了，再也不能牽著那老黃狗，閒情地散步了。

總之，李斯不平常的一生，是成也老鼠，敗也老鼠，最終走上了蕭瑟的末路人生，這又是為什麼呢？責怪老鼠嗎？人能和老鼠相比嗎？

思想態度偏差不當，醉心於權術，自取其辱，能怪老鼠嗎！‍

六爻 周易 乾宮:火地晉 (遊魂) 離宮:火山旅 問見面?

可以去找！男方官巳臨青龍，被卦變帶動化官午為進，能與日月未及應爻未合為土而生酉金（你），卦應爻未土也生金，目前世爻逢空，到酉月填實時此事可成。

易經六十四卦白話講解

易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

白話：《未濟卦》象徵事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到對岸了，卻浸溼了尾巴，則沒有什麼吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相剋，象徵著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白話：初六，小狐狸渡河時被水浸溼了尾巴，會有麻煩。

原文：《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。

白話：《象辭》說：「小狐狸渡河時被水浸溼了尾巴」，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

原文：六三，未濟，徵兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利於渡過大河急流。

原文：《象》曰：「未濟，徵兇」，位不當也。

白話：《象辭》說：「事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險」，說明此時所處的位置不當。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。

白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢徵討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥終於得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。

原文：《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。

白話：《象辭》說：「堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失」，說明實現了建功立業的志向。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什麼悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。

原文：《象》曰：「君子之光」其暉吉也。

白話：《象辭》說：「君子所具有的美德的光輝」，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。

原文：上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閒自得地飲酒作樂，沒有什麼災禍；縱情濫飲，被酒淋溼了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。

原文：《象》曰：「飲酒濡首，亦不知節也。

白話：《象辭》說：「縱情濫飲，被酒淋溼了頭」，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。

擴展資料：

《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為佔卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

成書背景：

中國早期社會由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當人們屢遭天災人禍，就萌發出藉助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。

故事演易:周易六十四卦詳解的內容簡介

《故事演易:周易六十四卦詳解(典藏圖文本)》在對《周易》原文進行簡要講解的同時，穿插了一些歷史故事和中國的傳統名畫。一直以來，《周易》被公認為是一部與卜筮有關的古老著作。實際上，「易」就是「容易」的意思，《周易》不過是當時通行的一部比較完整的教科書而已。
儒家在《周易》的基礎上纂集而成的《易經》，其主要目的是為了倡導封建思想來與倡導人本主義的墨家進行論戰。人本主義是現代思想的意識核心，所以墨家敗給儒家是與歷史的階段性與局限性密不可分的。正是因為《易經》的出現，儒家才得以扭轉了本來不利的局面，所以在以後的儒家學者便極力地掩飾《周易》的本來意圖，把它作為傳播儒家思想的工具來使用。
《周易》中以《乾》、《訟》、《歸妹》等十四卦主講；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主講處世哲學，這是所用篇幅最多的兩個部分。其餘的便分別講述了農牧、醫療、軍事、禮儀、建築、工業、商業、冶金、信息等方面的基本知識。
可以說《故事演易:周易六十四卦詳解(典藏圖文本)》在卦、爻辭的釋義上是立意鮮明、觀點獨特的；故事解說也是通俗易懂，慧在其中；64幅配圖更是寓意深刻，妙會無窮。其主要目的是為了增加一些趣味性和可讀性，用以體現《周易》是「教材」這一主旨。囿於我們的水平，繆誤之處還希望大家諒解。