八字斷人生死（八字最簡單的斷法）

2023-11-02 11:11:52

八字能看生死嗎

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八字裡說,死,病是什麼意思

八字中的十二長生說法。
十二長生即五行的十二種運勢，稱十二運為十二長生，是以起首之「長生」代表整個十二運。描述了「生老病死」的一生，也用來比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整個過程。
十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返。
死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡
病從字面的意思上講是生物體發生不健康的現象，有缺點、錯誤、損害、禍害、不滿、責備等等。有的預測書說病是含有疾病、病灶、瘟神、討厭、憎恨、仇人、仇視、不足之處、缺點、欠缺、毛病、弱點、漏洞、痛處、要害、心病、腐敗、問題等意思。
一般來說：八字中有「病」的命造，舉止緩慢，考慮太多。乃至於自坐病地的人特別敏感，由於考慮的太多，而錯失機會。其人喜歡公益事業，多喜盡一己之力，愛與恨都很極端，有潔癖，性格堅毅，然而有良好的風度。雖然有些敏感，卻不會後悔。陰日主的人，性格不穩有些萎縮，兄弟之間不能和穆相處。下面按天幹分坐來具體說明：
甲木病在巳，男得妻之助力，女則有貿易的天資。
乙木病在子，貴人正印，秀雅有藝術感，八字中若有刑衝，則為微賤文人。
丙火病在申，為人有正義感，夜間生人有宗教思想。
丁火病在卯，有不合群的性質，然而依然風度翩翩。
戊土病在申，即是食神，女有自立的財務能力。
己土病在卯，若是八字日主自坐，為妨害殺對婚姻不利。
庚金病在亥，帶丙火的是領導一方社會的賢達人士。
壬水病在寅，三壬寅者大富。
癸水病在酉，文昌之命，以及宗教，藝術皆可適應。[7]
死是比較好理解的，一般是含有死亡、鑽牛角尖、不靈活、不能變通、滯留、終結、完蛋、認死理、一條道走道黑、沒有餘地、不景氣、無生氣、無活力、呆板、笨拙、想不開、心胸狹窄、無退路、寂靜、安靜、可怕等意思。
死在十二生旺庫的星位上而言，指的是性格與事業上的過程，不管這個過程是成是敗。（在這裡和大家說的死亡還是有區別的。）一般來說：八字中有死的命造，外柔內剛，命帶此星，如不被刑衝的人，做事穩妥；屬於辦事情比較有恆心的一種；在外面與人相處融洽；女命帶有兩個以上病支的命造，婚姻多不好；乙亥、庚子日的女命家庭婚姻尤其不好；命坐死地的，大部分是有專長或者懂得技藝的人。下面按天幹分坐來具體說明：
甲木死在午，相當於食傷生財，男命比較好，女命則是一財得所，紅顏失配，婚姻不好。
乙木死在亥，女命最忌，如生於亥月，八字中不可缺火，否則容易一事無成。
丙火死在酉，八字中最忌酉中的辛金透出天幹。
丁火死在寅，心胸寬廣。
戊土死在酉，新陳代謝的關係，也為傷官，有承前啟後二度事業的創造機會。
己土死在寅，性格溫順，但怕見乙木重見。
庚金死在子，八字日主自坐的不利女命，假如生於子月，八字中必須有火才妙。
辛金死在巳，最喜四柱天幹見壬水。
壬水死在卯，女最忌，男也有感情上的糾葛。
癸水死在申，不宜冬生，假如再是夜生的話，主漂泊。[8]

怎麼用八字準確快速斷人一生禍福

八字即人的出生年、月、日、時，配合天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）而形成的一種符號體系也叫四柱。是用來推演人從出生到死亡整個生命運動過程中所表現出吉、兇、禍、福的一種方法，也可比作是一個信息儲存器和接受器。為何又叫四柱呢？因為生活在地球上人是頭頂天腳踩地，猶如一個頂天立地的石柱，而年、月、日、時又分別代表祖上、父母、夫妻、子女一家四代人。故稱四柱。

四柱推命，始起於唐朝李虛中，根據人的出生年、月、日配合天幹、地支形成六字即三柱，來推算人的命運，後又經徐子平改進，加上人的出生時辰幹、支，共計八字（四柱）。然後在配合大運、流年，利用陰陽五行（金、木、水、火、土）生克制化之原理來判斷人一生的吉兇禍福，富貴貧賤壽夭等事宜。八字是符合《周易》科學原理的。因為八字本身就有陰陽存在（天幹陽、地支陰象徵兩儀），更重要地是：人本身是父母所生，父母即老陰老陽（乾、坤），父母才是真正的、內在的、本質的兩儀。故可說八字是《周易》的分支

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指迷算命一、人的死亡時間在命理學中幾種常見的類型
1、歲運並臨。關於歲運並臨的標誌，歲運並臨確實是人生之大災。「不死自己，也死他人」，但有的也不發生死人之事。主要有以下四方面的原因：
（1）如果太歲逢天乙貴人或天月德貴人等，因太歲為貴人，則可逢兇化吉，有解救作用。（2）《三命通會》中說，惟「七殺羊刃為兇，財官印食為吉」。
（3）歲運幹支為喜用神或歲運與四柱的綜合平衡較好。
（4）有宗教信仰，有利於逢兇化吉。
2、指迷算命日幹在歲運中處死墓絕之地者。因為日幹代表己身，所以如果歲運逢死墓絕之地者必性命交關。
3、指迷算命日幹受克太過者。因日幹代表己身，如果受克太過而無生，則必有性命之憂。
4、指迷算命太歲受衝剋太過者。因為太歲威不可犯，因此，如果四柱及歲運不幸同時衝剋太歲，則必有性命交關之災。
5、指迷算命用神受克太過或在歲運中處死墓絕之地者。用神對於一個人來說，是至關重要的，它不僅關係到人的前途命運，而且可以決定人的生死。因此，如果柱中用神受克太過，或在歲運中處死墓絕之地者亦主有性命之憂。
6、柱與歲運中組成兩組方局或會局又相剋者，主有生死之慮。此論點，各命局書中均有論述，但目前我還沒有遇到過這樣的命造做為例證。
7、四柱與歲運交互天克地衝又混雜多見者。
8、柱及歲運中羊刃多見，又多見梟傷者。
9、柱及歲運中有如下不利標誌而多見者，亦主性命之憂：（1）柱及歲運構成兩組以上自刑或迴圈三刑。（2）月令提綱受天克地衝。（3）梟神奪食。（4）傷官見官。（5）群比爭財。（6）體用交戰。（7）歲運觸怒柱中旺神。關於人的死亡時間的預測，確是非常複雜的。因為生與死有時是毫釐之差，況且說命運還受其他因素的影響：比如一生行善積德，信教者有利於逢兇化吉，所以有時如果單純從四柱及行運上看，不考慮其他因素就會與實際有出入。另一方面也說明，雖然命運對人有決定性的影響，但人類在命運面前也不能俯首稱臣，還要發揮人的主觀能動性，審時度勢，趨吉避兇，在有利的時間及空間做有利於自己的事情。根據實踐證明，對於人的兇災，只要提前測出，按照化解之法去做，生死之關是可以闖過的。
二、指迷算命反吟、伏吟及胎養生與死墓絕論生死有關生死問題有三個判斷原則：第一是反呤論生死。第二是伏呤論生死。第三是胎養生與死墓絕。下面詳細論述：第一反呤論生死。有一個原則就是少年運反呤到年柱，青年運反呤到月柱，中年運反呤到日柱上，晚年運反呤到時柱上，也就是說相應年齡段之大運反呤到相應年齡段的限運柱上，主本人在此十年大運中有性命之憂，這是第一步初定，此人在哪步大運內有性命之憂。第二步找流年看在哪個流年應兇，一般給人預測可找出兩個或一個最嚴重的流年，怎樣大致確定流年呢？一般都在流年與大運或命局伏呤之年或逢日墓之年應兇。有些人逢生死之災並沒有死，但總有九死一生的味道，定有生死千鈞一髮的時刻。第二個原則是伏呤。伏呤論生死其範圍不限與同一個時空段的大運衝到同一時空段的四柱，只要看大運與命局有伏呤現象，表明此段大運有死人倒壽之象。此種方法看生死有時並非是本人有死亡之災，很可能是近親有生死之災。主要是看用神，用神被克那是自己，否則是六親看何柱，何十神受衝，受克無生，便是哪個六親。確定在哪步大運有生死之災時再推流年，一般是在伏呤流年應災，古書有：「逢歲運並臨，不死自己則死他人。」雖然並不是個個如此，但也是斷生死應期一個標準和方法。上面正是歲運並臨的使用原則。伏呤包括歲運並臨。還有一點有時並非是在伏呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合後之五行又同屬於伏呤之五行也是應期。第三個原則是胎養生與死墓絕。這個原則比較著重於衝合會，要命中歲運一定有感應，如何感應呢？就是一定要日元或十神所代表的親人之胎養生或死墓絕被衝出本命，或從外面衝入本命，或者在原命中被運程衝掉。或者被合入本命（從大運或流年到本命）合出本命（原來在命中有的東西，被歲運合出去）這組原則什麼都可以論，比較複雜，一般如果沒有很充裕的時間，是無法一個個去排出來，命局都有，偏才、正印、正官等等六親，無法去一一核對每個六親胎養生與死墓絕。除非是在研究自己的命造。以胎養生與死墓絕斷生死，不但可以以日主來一一核對，看六親生死也以此法一一核對，看日元或六親在原命局，及行運中是否碰上死墓絕，若死墓絕，在命局在大運，佔全，那麼可以初定，在此步運有生死之災，再逢死、墓、絕之流年便是生死應期。至於胎養生，最怕長生之反被衝出衝掉，逢大運衝掉，必主有生死之災，逢給主衝加力之年，便有生死之兆。
三、指迷算命行運換甲論生死從古至今，對八字命局研究都至為精深，幹為祿定貴賤，支為命定修短，納音為身定盛衰，此為三元、三才、三命之來源。三才有氣，快樂長壽；三才無氣，困窘勞碌。但是，命局究竟為何意象？大運、流歲又究竟為何意象呢？其關係究竟如何分絲理緒？愚觀命學大體有兩種譬喻：第一種，大運譬之水，命喻之船，隨其水之廣狹深淺，發得船之力也。第二種，大運譬之路，命喻之車，隨其路之寬窄高低，行得車之威也。其間之理，或有真諦，愚思之幾年，感覺不甚得當，將愚之心得，陳述如下：子平祖師，將命局年月日時譬喻成，根苗花果，形如嫩苗，又如種子，不過如何，原局是一種定勢，無法變化，年縮小為月，月縮小為日，日縮小為時，時縮小為刻，而出生的那一刻就是時空中的一個點，永遠固定在那裡，而大運確是隨著時間的推移，隨著人不斷的長大、衰老，一刻不停向前推移，直至死亡。大運為何從月出發呢？在命局月為苗，為枝幹，身體所有的部分，都要靠枝幹來支撐，為全局樞紐，而大運正是這棵苗，不斷長大的過程。所以，硬要做一個譬喻，那就是大運為樹，命為苗，都是一體兩面的徵象。命為自己，大運亦是自己，不斷長大的自己，幼年、童年、少年、青年、壯年、老年，五行之中，只有木具有生發之象，可以變化生長，所以才以木五行喻為人，局運正是一棵樹，一棵風雨中的大樹，為何？流年是為外界環境也。陰晴雨暖，風沙燥溼具為流年之徵象。行運，就是看這棵大樹的成長過程，東西南北，春夏秋冬，寒暖燥溼等等，十年一大運，交接下一大運，是為換運。換運視同移花接木，所以至為關鍵，特別是走完一方換運之時，所以古語有云：交運脫運，兩頭奔命。又換運之說，以行運換甲最為厲害。行運逆行脫甲入癸，順行脫癸入甲，皆為換甲運，傷寒換陽，行運換甲，換得過是人，換不過是鬼。老人行運遇此大忌，少年遇此小憂。行運換甲時斷運的一個訣竅，和用神喜忌大體無關，只是一種徵象。一種是生，並無大災，但也少不了病患孝服，多是多非。一種是死，歸冥化寂，早登極樂。但是也不要談此色變，行運換甲，若有大災，必是入格，要求很嚴格。必須是出生入死，才可算是，否則不為換甲之災。以生年太歲納音為體，如是大林木命，脫癸亥運，是為長生地，入甲子運，是為死地，因甲子為納音海中金，此金自坐死地，是為死金，大林木命遇死金，是為死鬼。此謂之，出生入死。又如：甲子金命，經過了巳運長生運，脫運癸酉，再入甲戌運，甲戌自墓之火，是為死火。金命遇此是為鬼火，換甲無氣，自是大災。換甲必須是經歷長生運，再歷死墓鬼，方是真換甲，正是，生金畏死火，生水畏死土，生土為死木……以此類推，遇到真鬼也。換甲為何如此厲害，考其原理：一是移花接木，怕換甲無氣，生命自然夭折。二是考鐵板神術，以甲為9數，癸為0數，跟現行十幹數不一樣，不論脫癸入甲，脫甲入癸，都是五行極數，從巔峰跌倒低谷，從低谷拔到巔峰，有突然跌落，揠苗助長之象，不可不憂，納音為五行真氣，最怕克破，是為傷壽之徵也。除真換甲外，在假換甲時，另有其他流年應法：換甲伏吟，換甲反吟，換甲刑衝，換甲穿害，換甲空亡。（1）流年太歲與大運伏吟。（2）流年太歲與大運對衝。（3）流年太歲刑穿大運。（4）大運正逢空亡，而流年刑衝穿。四、流年大運空亡查死期流年大運與天地人三格相關，死期一說也非定數，通過此法便可預知，以期早行囊解之術。1、空亡死期的八種情況要知何人何年死，八種情況細推知。一是七十三、八十四歲遇空亡，二是歲運並臨遇空亡，三是天克地衝遇空亡，四是身旺羊刃重重遇空亡，五是刑衝剋害遇空亡，六是身旺會合生身遇代亡，七是身弱生身太過遇空亡，八是身弱七殺重重遇代亡。以上八神遇空亡，你住鐵櫃也枉然。以上八個各在各，只有關口不會亡。三空相會忌神年，此人壽終你未疑。2、空亡的具體查法及幾種情況說明（1）以流年幹配流日支查空亡。（2）用流年大運查空亡；（3）用流年流月流日查空亡；（4）不管那一個空亡，流年大運四柱全是空亡。註：當年流日之旬空亡，四柱中月柱出現；流年幹配流日支有追魂空亡；流年及四柱的日柱有代路和追魂空亡，這三空會齊便是有關口。用流年幹加命主所生的日支（流日）查代路空亡和追魂空亡，用生日查空亡。如1950年六月十六日酉時生，便是庚寅年癸未月丙寅日丁酉時這個四柱，現查1998年生死。先用1998年六月十六日的地支查空亡，十六日丙戌，丙戌在甲申旬中，午未空，現是月令空。再用流年幹配十六日（1998年）的地支查代路空亡和追魂空亡，戊年幹配十六日的戌為戊戌，現在代路空亡「戊癸子醜及戌亥」句中有戊戌，在追魂空亡「戊癸追酉戌產辰卯」裡也有戊戌，所以三個空亡也會齊了（如果1998年是忌神年的話，就叫氣數已盡了）。1998年又是本命年，但今年不是正本命，寅又是丙火的長生，但還是很危險的。大運戊子也是空亡，好就好在旬空亡不是空日柱，不然就難救了，旬空亡最怕日空和年空。以上講的日柱是今年六月十六日的日柱，不是1950年六月十六日的日柱，這點是關鍵。不管你查那一年，都是流年流月流日來查，不是生年月日來查。如查明年1999年六月十六日是辛巳日，拿辛巳日來查空亡，用這天日子查本人四柱大運有沒有空亡，再把流年的年幹配六月十六日的日支，查代路空亡和追魂空亡就行了。配起來的幹支為己巳，在代路空亡和追魂空亡裡看有無己巳，有無空亡（一個不算，要兩個己巳齊了才算空亡）。指迷算命準確度就會更高。

請問按生辰八字算命準嗎

生死簿上記載著每個人的福報屬輕屬重，既是吃多少、穿多少、田宅家財、父母兄弟姐妹六親、疾病災難劫數，還有壽元多少都有詳盡記載。
算命是可以算到生死簿上記載的事情。算命先生只需要有人的準確生辰八字，就可以算出人一生中的吉兇福禍，但只能算出卻無法改變。
要改變命運，不是去找算命先生幫自己改，真要改寫命運靠的是自己；多行善功，自求多福，那就不需要去算命。有福自有貴人助，自得健康、家庭、事業、姻緣等等如意，他人充其量只能從旁起提醒的作用。行善，還得自己切實執行
而世間一切榮辱吉利，由福德力決定。而決定福德力的，是三個因素：過去世積累、祖先的積累、今生的積累。前二個因素我們無法把握和改變。唯有今生的積累撐握在自己手裡。
好好每天堅持念經，因為，這是賺福德力最快，最方便，不會虧損的方法，你有了福德力，一切自有福報享受。要不你怨天怨地，一切無效，該發生的一切依然在發生著。