賈樟柯的電影沒有主角只有時代（我在電影枝繁葉茂中看到了聊齋氣質）

2023-08-10 22:33:52 1

《枝繁葉茂》作為導演賈樟柯監製「添翼計劃」的第七部作品，獲得了今年柏林電影節論壇單元最佳處女作的提名，還在世界各國的多個電影節上進行了展映。上周末，這部電影在上海溫哥華電影學院「午後溫影」活動上進行放映，賈樟柯作為嘉賓主持，與導演張撼依展開了對話。

《枝繁葉茂》放映交流會現場，賈樟柯（右）和張撼依對談。

《枝繁葉茂》講述了一個活見鬼的故事，去世多年的女人秀英回魂附到兒子身上，請求丈夫幫忙挪走家裡院中的一棵樹。回魂的過程中，女人回到娘家，見了自己的父母、親戚，不同人之間的對話牽扯出生前的往事，更多的是從一個故去人的眼光看當下農村人的生活。農村越發的蕭條了，年輕人都離開了，留在農村裡的人們顯得死氣沉沉。

賈樟柯說自己身為山西人，非常能理解影片中所表達的那種情況，「蕭條，人口流失，農村處在一個困難的時期」。同時，賈樟柯說在這部影片中仿佛看到了《聊齋志異》的氣質。

參加《枝繁葉茂》交流會的嘉賓。

對話現場，賈科長問道：「你就不擔心『建國以後有鬼』會給你帶來麻煩？」張撼依回應道，小時候的確經常聽村裡的老人講種種奇聞異事。他認為，寄情鬼怪是東方人特有的情感表達方式，「不應被一棍子打死。」

電影營造的是另一個虛構的時空

《枝繁葉茂》海報

張撼依希望用一種生活化的方式去表現整個故事。以往如果涉及到靈異的題材，電影總是往一個類型化的敘事上靠，強調戲劇化，營造一些恐怖的氣氛。而張撼依的《枝繁葉茂》中，長鏡頭、大景別、非職業演員，全然現實主義的一套電影語言，不動聲色地講述著鬼怪與輪迴。

每一個人，見到附身回來的秀英，都沒有絲毫的驚訝與恐慌。只是像見到一個許久未見的老熟人一樣，問「你回來幹什麼？」或者「你怎麼才回來？」

回來的女人見到親人也同樣不動聲色，無論是回顧自己生前的生活還是身後的世界，都有一種仿佛面對日常的柴米油鹽的坦然。

秀英帶著丈夫去看他故去的父母，父母已經輪迴轉世，父親成了一條繁殖力旺盛的野狗，母親成了樹林中難以辨認的自由鳥。丈夫對著躁動的狗，說了一句「爺啊，你以前就我一個孩子，還為這個總和我媽吵。這下好了，全村都是你的崽。」觀眾們都笑了。

《枝繁葉茂》劇照

電影中也有不少超現實主義鏡頭的運用，比如山上降下一塊亂跑的大石頭，以及在遠山上眺望的古人。張撼依想藉此表達不同人的選擇，有人選擇立即投胎、彌補上一世的遺憾，有人留守十幾年後歸來、完成心願，還有更多的亡魂也許千百年都駐守在山上，看著他們的子子孫孫。

對於片中人物感情狀態的設定，張撼依說，他的電影觀是，電影雖然來源於現實，但事實上是不同於現實的另一個時空。在那個獨立時空中，人們對於歸來的亡魂是司空見慣的，人的靈魂是默認一世世在輪迴的。因此見到故去的人，或者見到變成畜生的父母，都覺得很平常。

《枝繁葉茂》劇照

導演張撼依：第一部電影不想留任何遺憾

1987年生的張撼依，畢業於中央戲劇學院編導專業。看起來頂著一頭時尚捲髮的小夥子，內心最強烈的創作衝動，是自己童年所在的黃土高原上的小村莊。

「見鬼」並非張撼依電影的重點。萌生這樣的想法，是因為張撼依覺得當自己回頭看自己生長的土地時，他已經是一個「離開的人」了。因此，他想要一個更極致的帶著這樣身份的眼光去審視當下的村莊。

「《聊齋志異》也好，其他許多關於鬼怪的書籍和傳說也好，其實都是一種很符合東方人情感表達方式的載體。東方人有很多情感不會直接表達，而是寄托在死去的人身上。」張撼依說道。

由於是導演處女作，最初構思時，張撼依並沒有考慮到「有鬼」這個雷區可能會給後期上映帶來不便。「第一次拍電影，不想給自己設任何的限制，也不想給自己留遺憾，還是想拍自己最想拍的東西。」

張撼依（左）和賈樟柯對談。

結合電影在世界各地放映的經驗，張撼依發現，西方觀眾看到這個故事時需要有個反應的過程，也更糾結於其中的生命邏輯；但東方觀眾，包括中國港臺地區、日本等地的觀眾，都能很快明白電影所表達的東西。

張撼依認為，「其實這種非常東方傳統的表達方式，是不是一定要受到創作上的限制，是值得商榷的。它其實也是一種文化傳承，我認為不應該中斷。」

電影中還用一個非常長的鏡頭完整地表現了殺死一頭羊的過程，整個過程不留一滴血，是黃土高原上當地特色的殺羊技能，令不少觀眾印象深刻。張撼依解釋說，這是當地非常司空見慣的儀式，但他希望用電影把一種慣常的殘忍放大給人們看。「因為一個孩子的降生，另一個生命就要被殺死，這是不公平的。如果放在整個電影生命的輪迴的世界觀裡，羊的下一世可能又是一個人。」

「我這個人比較內向，想的很多。如果不是做這個職業，大概會被很多人討厭吧。」張撼依對自己做出了這樣的評價。