風水陽宅八宅的確定（八宅風水實例解析）

2023-07-29 07:39:36

八宅風水口訣

八宅風水學按大門所向的方位決定家宅的坐向，我們站在屋內中心點，面向著大門，則所把家宅按『坐』和『向』，分為東四宅和西四宅；同樣把人分為東四命和西四命；再由屋子正中，將它們分（計算）四吉位和四兇位；，但八宅更高層次的應用只在極少數人秘傳。
八宅風水中的「坐」與「向」
面向的方位便是「向」，而與「向」相對的方位便是「坐」。不管家宅的屋形如何，坐與向的方位一定是相對的。例如，大門向西，則家宅坐東向西；大門向東南，則家宅坐西北。這八個方位分別對應八種卦象，分別是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。一個家宅的坐向決定該家宅究竟屬什麼卦。東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。
一、坎位正北方是二兒子和行政人員的位置。因此如果正北方是衛生間或者廚房是否大兇呢？認為肯定不是那麼好，會對第二個兒子和行政人員造成影響。注意：如果你曾經流過產，那麼，現在雖然有一個唯一的兒子，也可能就是第二個兒子。
二、離位正南方是二女兒和公司的部門經理的位置。正南方也最好不能是廁所或廚房，否則會造成傷害。公司也不能將正南方作為會議室或者是倉庫使用。
三、震位正東方是大兒子和公司執行領導的位置。不少大門是開在正東方，曰紫氣東來。雖不錯，但也要看大兒子的命理五行如何。如果命理缺木，那麼，正東方是震卦，即為木。此處此時開大門，或者正東方剛好缺，肯定對大兒子會影響不好，需要修正或重改大門。公司執行領導也恰好是這個位置，因此也需要認真對待。
四、兌位正西方是小女兒和女性主管位置。如果此方位為廚房或衛生間，則不得位，會對小女兒造成情感和健康的不好。注意：如果你曾經流過產，那麼，現在雖然有一個唯一的女兒，也可能就是小女兒。公司女性主管也恰好是這個位置，因此也需要認真對待。
五、坤位西南方是母親和公司女性領導的位置。任何屋宅都不能少西南方，否則西南方缺少的太厲害，會對母親或者公司裡的女性領導或者女性年齡較大者造成情感、健康和事業方面的傷。
六、乾位西北方是父親或者是男性領導的位置。如果此方位有缺，一般來說對老父是不利的。從公司來看，提醒會對男性長者領導帶來極端的運勢不利。
七、艮位東北方是小兒子和營銷、策劃人員的位置。缺艮的單元在農村常見，在城市更多，它的影響面較大，因為艮方為富山，又為子孫山。家庭來看影響子孫，公司來看影響拓展的空間力量。
八、巽位東南方是大女兒和財務的位置。此處缺角或者是衛生間，則會對大女兒的情感運勢帶來影響。對公司來看，則會對財務帶來影響，比如財務糾紛或者該收的款項不能及時收回等。
具體來說：
1、坐西方的家宅，大門向東，是兌宅。
2、坐西北方的家宅，大門向東南，是乾宅。
3、坐北方的家宅，大門向南，是坎宅。
4、坐東北方的家宅，大門向西南，是艮宅。
5、坐東方的家宅，大門向西，是震宅。
6、坐東南方的家宅，大門向西北，是巽宅。
7、坐南方的家宅，大門向北，是離宅。
8、坐西南方的家宅，大門向東北，是坤宅。
東四宅分別是：坎，離，震，巽。西四宅分別是：乾，坤，艮，兌。按大遊年順序，本著八宮配九星：生氣配貪狼，五鬼配廉貞，延年配武曲，六煞配文曲，禍害配祿存，天醫配巨門，絕命配破軍，伏位配輔弼，分成四吉四兇。
（五行的每一元素不是獨立自存的，而是互相依賴，也是互相制約。這即是五行相生相剋的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。相剋的次序則是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。）根據八卦方位五行關係，巽門氣口為木氣。其它方位的排布：
到離位遇火，火木相生為吉，是「天醫」的位置。
到坤位遇土，土木相剋為兇，是「五鬼」的位置。
到兌位遇金，木金相剋為兇，是「六煞」的位置。
到乾位遇金，金木相剋為兇，是「禍害」的位置。
到坎位遇水，木水相生為吉，是「生氣」的位置。
到艮位遇土，木土相剋為兇，是「絕命」的位置。
到震位遇木，木木相合為吉，是「延年」的位置
四吉星：生氣、天醫、延年、伏位
生氣
「生氣」是每一個人第一吉利的位向，是精力旺盛、生氣蓬勃和前途光明的象徵。所以是每一個人最有利的方向，能健康快樂長壽。此方位不能作為浴室或廁所。
主要特點是異性相生或相比。乾門，兌位是生氣，金金相比，少女對老父。
天醫，
天醫，是每一個人第二吉利的位向，特別關係健康方面的問題。此方位的房間可以借自然的力量改善體質，延年益壽，並能使治療藥物發揮更大的效力。
特點是同性相生或相比。例如：坤，兌位是天醫，老母對少女。
延年
延年是每一個人第三吉利的位向，也是延年益壽、增強生命力及抗疾病能力的作用，並且促進感情的滋長、婚姻和諧，使家庭美滿。因此，延年所在的位置也就是桃花位。
凡「夫妻正配」都是延年。就是說，乾和坤趕到一起一定是延年。
伏位
伏位，也就是一個人的本命從吉方，利用這吉方作為大門進口、臥室、書房、起居室及門向、桌向、床向、灶向，都是對自己有利。以伏位作臥室及床向，有利於生男丁。
四兇星：絕命、五鬼、六煞、禍害
絕命
絕命是每一個人最不吉的、不孕破財及發生意外災禍。
特點是異性相剋。例如：乾門，離位是絕命，金被火克，老父女兒、老母兒子。
五鬼
每一個人第二兇禍的位向，以陽克陽、以陰克陰，易遭竊、火災、患病、訴訟。
特點是同性相剋。老父長子，老母長女。
六煞
每一個人第三兇禍的位向。
特點是同性相剋。老父次子，老母次子。
禍害
每一個人第四兇禍的位向，五行相剋。容易結仇、糾紛

八宅風水揭秘 怎樣定宅內吉兇方位

以門來看比如離門為離宅

八宅的定法!

我也是 對這個八宅定向 感到疑惑，看到了下面的文章，還是歸納 不出 到底應該是用什麼方法定向起伏。 倒是目前 我會想要利用 歸藏法 尋找 遊星。 還在研究中 。下面的文章你也參考一下。
定遊星法在八宅法中是很重要的一節，為什麼？因為定遊星，起伏位是八宅法最關鍵的一個步驟，經由此步驟再開展出四吉、四兇方，以作為陽宅鑑定上的依據。不同的定遊星法，自然產生不同的吉兇判斷，目前所知，八宅法共有如下幾種定遊星，起伏位法：一、年命起伏位二、坐山起伏位三、門上起伏位四、向四起伏位五、高房起伏位這五種不同的起伏位法各有其理論依據，也都有人在使用，而且大家都堅持自己的方法才是最正確的，這種混亂的情形使得《八宅明鏡》初學者感到十分的困惑。以下，逐一分析這五種起伏位法。一、 年命起伏位以年命或命卦來定遊年九星，起伏位八宅法的基本理論。當宅與命不同配合，即東四命住進西四宅，或西四命住進東四宅時，年命還是我們最終的一個考慮因素，那由年命、命卦所推演出來的四吉、四兇方，才是陽宅布局最後的一個依靠。由年命來決定吉兇方位，這種人與宅配的陽宅風水觀念，在所有的風水派別中並不多件。絕大多數的地理風水理論都是認為：好地理就是好地理，任何人去住都是一樣。但事實上，並非如此，因此以年命起遊年九星的八宅法，仍有其價值。二、 坐山起伏法人命配掛是強調「東西四命」，坐山起伏位則是把重點擺在「東西四宅」，兩者之間顯然有很大的不同。坐山，是地理風水各流派公認非常重要的一項因素，決定了坐山，才能立向，也才有八方乃至於二十四方位的吉兇。因此，由坐山來定遊年九星也是天經地義的事。三、 門上起伏法門上起伏位是一種起九星法。這種起伏位法主要的功能是在於要不要開後門、後窗而已。其步驟很簡單，先由坐山起伏位，看看門在哪一個九星上，再以該門當伏位，看看坐山是在哪一個九星上。若經過這種來回起九星的方式之後，坐山是坐吉星，則不宜在坐山處開後門及窗﹔若是坐兇星，則可以在坐山處開後門及窗。在《陽宅十書》一書中，門上起伏位則另有用途。今以乾宅來作說明：1. 乾宅坤門乾宅在坤方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，坤為乾宅之延年。以坤為伏位，按「坤天延絕生禍五六」歌訣，乾為坤之延年。延年為吉星，故乾宅若開坤門，則坐山伏位處不可以開後門或開窗。2. 乾宅兌門乾宅在兌方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，兌為乾宅支生氣。生氣為吉星，故乾宅若開兌門，則坐山伏位處不可以開後門或開窗。3. 乾宅艮門乾宅在艮方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，艮為乾宅之天醫。以艮為伏位，按「艮六絕禍生延天五」歌訣，乾為艮之天醫。天醫為吉星，故乾宅若開艮門，則坐山伏位處不可以開後門或開窗。4. 乾宅坎門乾宅在坎方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，坎為乾宅之六煞。以坎為伏位，按「坎五天生延絕禍六」歌訣，乾為坎之六煞。六煞為兇星，故乾宅若開坎門，則坐山伏位處可以開後門或窗。5. 乾宅震門乾宅在震方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，震為乾門之五鬼。以震為伏位，按「震延生禍絕五六天」歌訣，乾為震之五鬼。五鬼為兇星，故乾宅若開震門，則坐山伏位處可以開後門或開窗。6.乾宅巽門乾宅在巽方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，巽為乾宅之禍害。以巽為伏位，按「巽天五六禍生絕延」歌訣，乾為巽之禍害。禍害為兇星，故乾宅若開巽門，則坐山伏位處可以開後門或開窗。7.乾宅離門乾宅在離方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，離為乾宅之絕命。以離為伏位，按「離六五絕延禍生天」歌訣，乾為離之絕命。絕命為兇星，故乾宅若開離門，則坐山伏位處可以開後門或開窗。門上起伏位有沒有道理呢？《陽宅三要》一書即是以門上起伏位作為方位吉兇的依據。門為進氣口，不論旺氣、衰氣，或是生氣、殺氣，都是由大門氣口而入，再流動分布於整棟房子，所以，以門上為基準點來飛布九星，也有它的道理。《陽宅三要》也是提倡以門上起伏位者，其基本理論是門與主屋，門與灶的五行最好是相生或比合，以乾門為例，主屋最好是在土、金之位，灶屋也是一樣。若是獨棟如透天厝或公寓，沒有主屋者，則以坐山視為主屋，因此，乾宅若在兌、艮、坤、乾等處開大門或後門，都是吉能得福的。四、向上起伏位向上與坐山恰好相差一百八十度，因此也有人使用向上來起伏位，飛九星，同樣可以建立一套方位吉兇判斷的規則。不過，以登山來定遊年九星就足夠了，為什麼要多此一舉呢？門上與向上兩者並不相同，但許多人將兩者視為一樣而混合使用，是很大的錯誤。門上是指房子所開之門，宅並不一定是與坐山成一百八十度，而向上卻是固定永遠在坐山的對宮，這是兩者最大的區別。換句話說，門上有可能與向上在同一個方位上，也可以在其它不同的宮位，門上是可以在八宮中的任何一處的。向上是陽宅的正前方，也是名堂之所在，最好是無衝無煞，且能飛得吉星與旺星。至於是否當成另一個伏位就不是那麼重要了。五、高房起伏位高房起伏位也是在八宅明鏡中首次提到的，其它陽宅書籍少見。原文以巽門為例，若在坎方有高房，則按「坎五天生延絕禍六」歌訣，以坎為伏位，順時針而布，則坎為伏位，艮為五鬼，震為天醫，巽為生氣。因此此巽門為生氣門，為吉門。但是，若不是在坎而是在艮方有高房，則按「艮六絕禍生延天五」歌訣，以艮為伏位，順時針而布，則艮為伏位，震為六煞，巽為絕命。因此此巽門反變為絕命兇門了。古代院落式建築，建地面積廣大，才有高房的產生，高房一旦建起，整體景觀為之改變，無形氣機的流布自然也隨之變化。因此，以高房、高屋來定遊年九星，也有它的理路在。　此高房起伏位法在一般的住宅或許用不到，但像機關、學校、工廠等在興建新大樓時不妨可以參考之，避免新大樓蓋成之後，使原本的吉門變成了兇門，那就不妙了。高房起伏位會影響大門的吉兇，反過來看，由門上起伏位也可以看成是在建地上蓋高房或矮房的一向重要法則。與《八宅明鏡》內容頗為類似的《陽宅十書》之第四卷，即提到了「門上起遊年」，其方法與門上起伏位完全一樣，但主要用於家中家俱或飾物之擺設，四吉方要高，四兇方宜矮。綜合上面門上與高房兩種起伏位法所述，可以得到一項很重要的結論：由門上起伏位所得之四吉方不論是外在的建築物或是宅中的家俱用品擺設都要高，四兇方則要矮。這種門上起伏法，在決定建物高低與家俱高矮布局時，的確能發揮很大的功效，而且能彌補由坐山起伏位法所引起的錯誤。依以上方法，舉例說明如下。例一、 某工廠坐坎山開坤門，準備蓋一間廠區中最高的倉庫，應蓋在何方為宜？解答：因為要蓋高形建築物，故以門上起伏位。坤方開門，以坤起伏位，按「坤天延絕生或五六」歌訣，順時針坤為伏位，兌為天醫，乾為延年，坎為絕命，艮為生氣，震為禍害，巽為五鬼，離為六煞。高者宜在四吉方，故以建在坤、兌、乾、艮四方為宜。例二、 某工廠同樣是坐坎山開坤門，準備蓋包括室在內的辦公大樓，應蓋在何方為宜？解答：辦公大樓是整座工廠的領導中心，故應以坐山起伏位。坐山為坎，按「坎五天生延絕禍六」歌訣，順時針坎為伏位，艮為五鬼，震為天醫，巽為生氣，離為延年，坤為絕命，兌為禍害，乾為六煞。重要建物宜在四吉方，故以建在坎、震、巽、離四方為宜。例三、 某公寓坐艮山開離門，家俱如壁櫥、酒櫃、矮櫃、沙發等，應如何安排？解答：家俱的安排要以門上起伏位，高的擺吉方，矮的擺兇方。離方開門，以離起伏位，按「離六五絕延禍生天」歌訣，順時針離為伏位，坤為六煞，兌為五鬼，乾為絕命，坎為延年，艮為禍害，震為生氣，巽為天醫。因此，壁櫥、酒櫃等高的家俱宜在離、坎、震、巽四吉方，矮櫃、沙發等低的家俱宜在坤、兌、乾、艮四兇方。從以上幾個範例，可以了解到門上起伏位在陽宅布局上與坐山或年命起伏位一樣，有它實質的作用，很值得重視。這是許多研讀《八宅明鏡》的讀者容易疏忽的地方。

八宅風水翻卦掌訣是怎樣推算出來的?

這的話是可以推算出來的，感覺這個比較容易

通用屋宅風水口訣90句 有沒有詳細的解釋的,非常感謝

伉儷皆為西四命
一位艮來一位坤
男命屬金旺女命
樓層十五乃大吉
房屋坐乾向巽方
乾宅西四乃佳配
吉兇僅以八宅斷
笑嘆鴛鴦淺風水

八宅風水吉兇方位口訣的動爻指的是什麼意思

動爻，是指六爻預測中的動爻。是八宅用事需要藉助六爻預測。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成，只能按這種構思理念評估。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥性能差和空氣品質差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由於機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧檯下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主臥的門開在背景牆上寓意、像徵性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁複中見精神。就是要有統一整齊規範標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還衝刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規範。要對地形進行必要整理，使下雨流水規範有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步臺階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下臺階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪汙受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑衝而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千裡無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的溼潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。