西雙版納不值得去的地方（西雙版納有哪些值得一轉的地方）

2023-06-07 19:17:05 2

美人

雲南是我國少數民族最多的省份，56個民族56朵花，雲南獨佔25朵，光是不同少數民族自治州，雲南就有8個！之前的文章帶大家轉過了大理白族自治州、迪慶藏族自治州（香格裡拉）以及納西族聚居的麗江，今天呈現給大家的，是西雙版納傣族自治州。

（景洪潑水廣場上的西雙版納少數民族雕塑，除了傣族，還有克木人、景頗族、瑤族、佤族、基諾族、哈尼族、拉祜族、彝族、布朗族等少數民族）

走進西雙版納之前，我要坦白幾句對傣族美女的傾慕久仰。

早些年，我曾一度痴迷於各種畸戀電影，就是那種學生愛上老師、蘿莉愛上大叔、表妹愛上表哥以及各種「古希臘神話」情結的虐戀片，以日本、韓國和歐洲文藝片居多。當然，這類電影大多上不了臺面，就是看個刺激、饞個身子，但其中四部泰國電影給我印象頗深，以至於後來還時不時搜來回味一番，它們是——三個版本的《晚娘》和《永恆》。

（《永恆》劇照）

這幾部電影名氣不小，雖然故事還是那麼個殼兒，但把「情」和「欲」拍出了哲學的味道，尤其是《永恆》，給人的思考之綿遠足以淡化感官之撩撥。那時我偶爾去基都教會聽聽牧師講道，其中一位德高望重的牧師就常引《永恆》以警醒迷人。

之所以鍾情這幾部電影，除了其哲學氣質，還有女主角與眾不同的美婦氣質，也許是看多了歐美日韓有些審美疲勞，當身姿豐腴、曲線曼妙、舉止雅致、膚色微暗、五官溫婉的少婦在鏡頭前寬衣解帶時，那款曲嫋娜的風姿別提多勾人了！她們有一種神秘高雅而又溫柔親切的風韻，性感不失端莊，若即似又若離，蕩人心魄......

香港演員鍾麗緹曾擔綱一部《晚娘》的主角，渾然天成，毫無違和，後來一查才知道，人家是中越混血（越南一部分人和泰國人同源，被稱為「泰族」），怪不得鍾麗緹身上有一種獨特的氣質，在《中南海保鏢》中就非常吸引我。

（《晚娘》中的鐘麗緹）

關於泰國美女說了這麼多，和傣族有什麼關係呢？

相信你已經注意到了，「泰」和「傣」只差了一個單人旁，這不是巧合。現在請你看看地圖，位於雲南南端的西雙版納毗鄰寮國和緬甸，而泰國就夾在它們中間，距離很近。實際上，我國的傣族就是泰國主體民族——泰族的一個分支，傣語就是泰語。泰族主要分布於泰國和寮國，在臨近的中國、印度、越南、柬埔寨、緬甸等國也有分布，二戰後，各國政府將各自境內的泰族分別命名，在泰國、越南、柬埔寨稱「泰」，在寮國稱「老」，在緬甸稱「撣」，在印度稱「阿洪」，在中國則稱為「傣」。

文化上（服飾、歌舞等），這些南亞地區大都相似，我第一次在現實中領略南亞舞蹈是在深圳世界之窗，幾位舞者優雅從容的舞姿非常動人，也略略見識了南亞獨具特色的佛塔等建築，這次來到西雙版納，就讓我們穿越街巷佛寺和雨林群象，看看到底是一種什麼樣的文化，孕育出這樣嫵媚婀娜的美人。

（勐泐文化旅遊區的潑水狂歡）

勐泐

和「香格裡拉」、「羊卓雍措」等名字一樣，「西雙版納」給人以異域神秘的遐想，而實際上，這些美好的名稱在其本族語言中的含義可能非常樸實。比如，「羊卓雍措」在藏語中的意思是「上面牧場的碧玉湖」，而「西雙版納」在傣語中的意思是「十二千塊稻田」。

西雙版納古稱「勐泐」，其先民是古越人的一支。「勐」在傣語中有「地方、城邦、國家」之意，所以除州府景洪外，自治州另兩個縣叫勐海和勐臘。最初的勐泐國由十二個傣族部落組成，南宋時，傣族首領帕雅真統一勐泐，在瀾滄江畔的南蓮山上大興土木，修建宮殿佛塔，盛極一時。其中有座大佛寺，是一位名叫撥龍的傣王為紀念病故的王妃南紗維扁而建，又叫「景飄佛寺」，據載富麗堂皇、香火旺盛。

後來大部分建築毀於戰火，勐泐的輝煌也隨兵燹塵散淹沒。如今，西雙版納南蓮山上新建了勐泐文化旅遊區，再現了古勐泐國的文化和宗教。西雙版納第一站，我們就去轉轉勐泐文化旅遊區。

勐泐文化旅遊區位於景洪勐泐大道南端，色彩鮮明的南國建築依山而建，掩映在豐厚茂密的熱帶樹叢中，景區中軸有景飄大殿、莊凱大金塔、聖菩提樹、吉祥大佛等景觀造像，和精美的雕塑、壁畫一起，呈現出獨具特色的南傳上座部佛教文化，景區內還有潑水節狂歡和孔雀齊飛盛景，是身臨其境體驗傣族自然人文的不二之選。

進入正門，穿過太子廣場和弘法廣場，就可以看到雄偉的景飄大殿。

（弘法廣場）

景飄大殿為大佛寺核心建築，又稱「正殿」，是僧眾朝暮集中修持的地方，殿中供奉有釋迦牟尼佛像。大殿重建於原「哇景飄」（景飄佛寺）遺址，長49米，寬29米，高35米，寓意釋迦牟尼29歲出家，於35歲在菩提樹下靜思七七四十九天證得正覺而成佛。其外形集傣族傳統建築和東南亞建築風格於一體，飛簷重疊，金廊紅瓦，規模宏大，特色鮮明。

殿外有南傳佛教特有的護法雕塑：

殿中的釋迦牟尼和身旁阿難、迦葉造像莊嚴肅穆，但與內地佛像相比，顯然身材更修長，腰肢更纖細，這與之前在雲南其他地方見到的阿嵯耶觀音像有一脈相承的風格。

大殿內牆繪有《佛陀的一生》壁畫，鮮豔精美，引人入勝。佛陀的故事在南傳佛教、藏傳佛教和漢地佛教都大差不差，但敦煌壁畫、西藏寺院壁畫和內地寺院壁畫的風格完全不同，從畫中人物服飾、飲食、場景、環境等反映出不同地域的自然和人文風情。

穿過大殿後，路旁有一塊神石。據貝葉經記載，這塊大石頭出現在一個風雨交加的夜晚，附近村寨的居民把它作為天降神石祭拜。佛祖曾在黎明時分到此弘法，他講經時就坐在這塊石頭上，佛祖指著當時瀾滄江和流沙河泛濫的壩子，預言將來會有一個帕雅（傣王）管理並繁榮這個地方，佛法將從這裡光大昌盛，洪水將不再泛濫，今後這裡就叫「景洪」（意為「黎明之城」），此為景洪得名由來。果真，後來帕雅真統一傣族居住的地域，建立了景隴金殿國。

神石一側為長壽殿，殿中供奉十八羅漢，他們是佛滅度後在世間弘揚佛法的使者，為眾生培福德，得長壽。

長壽殿對面是星期殿，為佛每日手勢法相殿，主要展示佛祖一個周期的說法相，殿內塑有從星期日到星期六的逐日法相。

（星期二法相）

兩殿之間有大地女神鵰塑，大地女神是記載釋迦牟尼所行善事的證明人。據傳，魔王為了阻止釋迦牟尼悟道，召集魔將魔兵毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，如蜂蟻殺向釋迦牟尼。但魔王的毒雷毒箭射到釋迦牟尼身前時紛紛散落，絲毫不能傷到他。釋迦牟尼對魔王道：「我所以得成菩薩道，是因為從三僧祗無央數劫以來，積集了無量福德智慧，圓滿了六度萬行。你來攻我，不是以卵擊石、自取滅亡嗎？」魔王說：「你集了無量功德，有何證據？」這時大地女神出現，把存在自己發梢上釋迦牟尼積德行善所滴的水一擠，流出來的水如洪水泛濫把魔兵魔將盡數衝散。

繼續拾級而上，道旁有幾座小殿，為南亞各國風格佛殿，包括斯裡蘭卡殿、緬甸殿、寮國殿和泰國殿，它們都是南傳佛教興盛之地。

下圖為斯裡蘭卡殿和殿中佛像。斯裡蘭卡是印度南邊的小島，是南傳佛教從印度擴散的第一站，這也許是「南傳」二字的由來，因為其他南傳佛教興盛之地大多在印度東側。南傳佛教在斯裡蘭卡經過多次歷史演變，幾乎衰亡，直到1945年斯裡蘭卡獨立後，政府把復興佛教看作恢復民族文化的重要部分，建立了具有世俗性質的各種佛教社團，創辦佛教大學，佛教才得以重新發展。

下圖為泰國殿。南傳上座部佛教早在公元前就傳入泰國，此後婆羅門和大乘佛教又由印度傳入泰國南部，南傳佛教的傳播一度受到打壓。13世紀中葉，蘇可臺王朝第三代君王拉馬康亨，曾迎逢錫蘭（今斯裡蘭卡）僧團到都城弘揚教義，使錫蘭教派得以流行，大乘佛教退居次位。此後，佛教在封建君主的護持下，逐漸形成僧王制度，幾乎成為全民信仰，滲透到日常生活習俗當中。

下圖為緬甸殿和殿中佛像。佛教於印度阿育王時代傳入緬甸，對緬甸社會有很大影響。佛教教理是緬甸廣大人民社會行為和生活習俗的準則，僧侶廣受尊崇，享有司法權和免稅權，且壟斷著緬甸的教育。緬甸寺院擁有土地，佛寺遍布全國。

下圖為寮國殿和殿中佛像。南傳佛教於14世紀中葉從柬埔寨傳入寮國，被尊為國教，在被殖民時代一度衰落。20世紀寮國民族解放運動高漲，佛教出現復興氣象，寮國建立全國統一的佛教組織機構，整理出版三藏典籍，並恢復以寺院為主的巴利語教育中心制度。

階梯盡頭是雄偉的吉祥大佛，我去時正看到斜陽垂於佛頂，頓感神聖莊嚴。這座大佛由黃銅鍛造，坐南朝北，面向景洪市區，俯視芸芸眾生。佛像右手向上，為防魔驅魔的法相，左手向下，表示放下以常懷平常心。

佛後有羊腸小道直通山頂公園，園中有可供遊人洗手的金塔金盆，還有配套的吉祥話：金盆洗手，煩惱沒有，金盆洗臉，幸福倍添。

再往前可看到恢弘壯麗的莊凱大金塔（還在建設中），這是一座典型的東南亞傣泰建築，吸收了東南亞建築風格，又有傣族傳統筍塔的特點，由一座主塔、八座副塔和十六座小塔組成，直徑60米，象徵圓滿，高80米，寓意釋迦牟尼住世80年涅槃。西雙版納各傣族村寨均有佛塔，千姿百態，各具特色，而這座莊凱大金塔是其中規模最大的一座。

上山途中掠過了中軸線兩側的建築，在景飄大殿兩側還有長老寮和戒堂。

長老寮即方丈樓，是主持的住所。南傳佛教稱主持為大佛爺或大長老。勐泐大佛寺的主持法號祜巴龍莊勐.宛納西裡，是中國南傳佛教首座大佛爺。長老寮階梯飾有鮮豔的群龍雕塑，此形象在南傳佛寺中很常見，名叫「娜迦巨龍」，傳說為生活在湄公河底、掌控河流和降水的神龍，被譽為湄公河的守護神。

戒堂即受戒的壇場，傣語稱「波蘇」，是高僧議經、誦念戒律、商討事務、自省懺悔的地方，只有級別達到中心佛寺的寺院才能設立。

下山西行來到浴佛潑水廣場，大名鼎鼎的傣族潑水節一般在四月份舉辦，但不少景點也會在其他時間舉行潑水狂歡，以饗慕名而來的遊客，勐泐文化旅遊區的潑水廣場上就有這樣的活動，還有傣族歌舞表演。演員小姐姐們帶領著觀眾下場盡情溼身，最開心的莫過於小孩子和年輕人，他們各有各的不同快樂......

潑水節又稱「浴佛節」，是傣族、布朗族以及其它泰語民族和東南亞地區的傳統節日，潑水節也是傣族的新年，節日期間要舉行划龍舟、趕擺、浴佛、潑水等一系列民俗活動，互相潑水即是互相送上吉祥祝福。疫情期間人少，要是趕上4月份的潑水節，市區另有座更大的、開放的潑水廣場，全民參與，那場面別提多壯觀了！

（景洪潑水廣場）

浴佛潑水廣場西側是孔雀文化園。如果要選出兩種最能代表西雙版納的動物，毫無疑問是孔雀和大象，大象下文會亮相，先來看看孔雀。

（景洪街道隨處可見大象雕塑）

孔雀是深受傣族人民喜愛的吉祥聖鳥，傣族的審美就深受孔雀優美身姿和華麗羽毛的影響。傣族的傳統建築和服飾有不少孔雀元素，孔雀的動作形態也被模仿，從而誕生了婀娜多姿的孔雀舞，並由著名舞蹈家楊麗萍推向世界。

孔雀文化園中不僅可以觀賞孔雀，投餵孔雀，還能目睹上百隻孔雀從山頂齊飛而下的壯觀場景，百雀齊飛給人以不輸萬馬奔騰的震撼。

「勐泐」到此為止，接下來我們移步市中心，逛逛「曼聽」，繼續尋訪華麗的傣族建築，並邂逅憨態可掬的大象。

曼聽

曼聽公園是西雙版納最古老的公園，已經有1300多年的歷史了，這裡以前是傣族國王的御花園，據傳當年傣王為了紀念死去的王妃，就用她的名字命名花園，「曼聽」意為「靈魂」，這個好聽的名字意涵也非常浪漫。

作為曾經的御花園，曼聽公園是傣族文化歷史和宗教信仰的重要載體之一，如今園中有民族文化廣場、御花園文化區、放生文化區、佛教文化區、御象文化區等，展示了傣王室文化、佛教文化和傣族民俗風情，是西雙版納的旅遊名片之一。

進門後首先看到的是周總理雕塑，周總理與西雙版納淵源頗深，傣族以前就叫泰族，1952年，周總理給「泰」加了個單人旁，自此泰族成為了傣族。雕塑是為紀念周總理1961年參加潑水節而建。

周總理紀念碑東側為傣王行宮，據史料記載，帕雅真於1160年統一傣泐各部落後，創立勐泐王國，國力強盛，擁人口八百餘萬，戰象9000餘頭。帕雅真受天朝皇帝賜封勐泐王，世襲四十一代，統治西雙版納地區近800年，傣王行宮即這一時期的產物，如今包括傣王議事廳、傣王寢宮、潑水節紀念館等，展現了西雙版納悠久的歷史和燦爛的文化。

下圖為宮中展出的象腳鼓，是傣族重要的民間樂器。象腳鼓有大有小，發音各異，大鼓音色雄壯渾厚，中鼓激越昂揚，小鼓清脆明亮，其敲奏方法也十分豐富，隨表演情緒需要指、掌、拳並用，鼓點紛繁多變。

向東南穿過一座傣式華亭，來到了風景秀麗的御花園。

園中，奇花異卉爭妍鬥豔，小橋流水各展秀美，天鵝彩魚翔集嬉遊，美不勝收，這裡還要內地不常見的熱帶植物，組成一種不同於江南園林的傣家園林。御花園西側還有御蘭園，園中栽培有400餘種蘭科植物，以熱帶的附生蘭為主，飄逸脫俗，如詩如畫。

御蘭園中有座城心塔，顧名思義，此為城市中心建築，是版納各族人民在特定節慶時間進行朝拜的中心場所。此塔為典型的傣王皇室建築，繪滿了金水彩畫，層層屋簷堆疊如山，金色屋頂光彩奪目。塔內有12根誠心柱，象徵12個寨子擁護版納。

（城心塔內部）

繼續往南而行，一片狹長的湖水呈現眼前，此為放生湖。湖畔樹木茂盛，掩映傣亭，湖中紅船碧波，蕩漾傣橋。

放生湖本是瀾滄江的一個回水灣，每年汛期瀾滄江水位提升後，江水會湧入這裡形成湖面，傣家人認為此湖有靈性，還被有德望的佛爺開過光，是專供西雙版納佛教信徒放生的地方。

沿湖而行，可見不少傣族風格濃鬱的建築，有的是咖啡廳，有的是制陶館，充滿異域浪漫風情。

放生湖北側的歌舞表演劇場，每天定時在室外有傣族歷史劇表演，很值得一看。

傣族的慢輪制陶始於新石器時代，延續至今已有六、七千年的歷史，是人類手工藝技術的活化石，被列入國家非物質文化遺產保護名錄。

湖西有座白塔，由母塔和周圍八座小塔組成，酷似一顆剛勁挺拔的大龍竹下冒出來一群竹筍，整個塔群散發渾圓柔媚的意象，把南傳佛教包容、解脫、通達、渾成的佛旨和傣族善良、溫和、柔情、優美的性格襯託而出。

白塔不遠處有大地女神像。大地女神在「勐泐」一段已經出現過了，她叫「喃託拉尼」，是記錄佛祖善行的女神，被視為充滿母性的保護者，信眾會在乾旱季節向她祈雨和祈禱豐收。

環繞女神和白塔的是貝葉棕林。貝葉棕通常高達20米左右，高大雄偉，樹幹筆直渾圓，樹幹像一把巨傘。其60年一開花，只要開花就象徵著生命的終結，記述傣族歷史的貝葉經就是用貝葉棕的葉片製作的，可保存數百年之久。貝葉經中記載了傣族的神話、寓言、諺語、詩歌、醫藥、天文等等，堪稱傣族社會的百科全書，所以傣族文化也被稱為「貝葉文化」。

西雙版納總佛寺也位於這一區域，它是昔日西雙版納最高統治者——召片領和土司頭人的拜佛聖地，至今依然香火旺盛，信徒眾多。

最後，我們去看看園中的大象，繼續南行，穿過傣族風雨橋，抵達御象文化園。

到達時時間還早，象寶寶們開始表演前要先吃飽肚子。我嘗試遞給小象一隻香蕉，被工作人員制止了，不過表演開始後，有專門的餵食環節，遊客可以投餵它們。

表演項目可謂精彩，憨憨的大象在訓象者的指揮下做出各種逗笑人類的動作，還會用象鼻給人按摩。表演間隙，遊客可騎上大象拍照。但這些人類看來有意義的動作，可能對大象來說沒有任何意義，而且有些表演也許違背「象性」。之前在廣州長隆，一些動物表演已經被取消了，因為訓練動物做出人類理解的動作，可能是一種虐待。

表演結束，大象向遊人告別。去年雲南大象遷徙事件引發關注熱議，成群結隊的大象家族大搖大擺地經過人類的城市村莊，被視為和諧美好的象徵。重視保護動物的生存環境，且不幹預其生活，也許是人類對自然最大的尊重。西雙版納另有野象谷景區，那裡的亞洲象更天然、更健康、更活潑。

告莊西雙景

又是一個容易讓人誤解的名字，「告莊」之「西」的「雙景」？

非也。

傣語中，「告莊」是一個詞，「西雙」是一個詞，「景」是一個詞，它的意思是「九塔十二寨」。聽上去有些復古，實際上，這裡是整個西雙版納最潮流、最前沿的時尚繁華之都，號稱「景洪城中之城」。說時尚吧，這裡也有古老的佛寺、悠久的佛塔，傣族文化俯拾即是，加上湄公河流域的傣泰和六國文化以及大金三角文化，告莊西雙景已然成為西雙版納不可錯過的旅遊名片。

這裡可以品味五花八樣的傣泰美食：

這裡可以欣賞婀娜多姿的傣家美女：

這裡可以觀看精彩絕倫的六國歌舞：

這裡還可以穿越古老民族和時代風尚熔融而成的新奇建築：

這就是告莊西雙景，任何一座旅遊城市都有一條繁華熱鬧的步行街或燈火輝煌的夜市，但如此特色鮮明、格調浪漫、融市井、文化、時尚於一體的城中之城並不多見。

告莊西雙景中有一座大金塔寺，是景洪市的總佛寺。大金塔寺是典型的南傳上座部佛教寺院，修學、弘揚佛陀的原始教法，寺中僧人至今仍傳續著2600多年前佛陀身披三衣、不持金錢、託缽集食、過午不食、念誦巴利等原始佛教傳統。

大金塔寺主題是一座泰式風格大佛塔，塔身高66.6米，寓意一江連六國（景區毗鄰瀾滄江，其出境後被稱為湄公河，流經中國、緬甸、寮國、泰國、柬埔寨和越南六國）。圍繞大塔有四個實心小塔，分別代表景棟（緬甸）、景萊（泰國清萊）、景邁（泰國清邁）和景銅（寮國勃朗拉邦），此都為南傳佛教興盛之地。在佛教中，大塔四周圍繞四座小塔，寓意「四聖諦」——苦、集、滅、道，也寓意構成世間萬事萬物的四界——地、火、風、水。大塔頂層供奉有佛舍利。