津門藥王廟開光儀式（石經寺開光費用）

2023-09-13 01:37:42 1

誰知道金木集團為藥王廟捐了多少錢來著?我想寫篇咱們當地企業的好人好事...

金木藥業集團在藥王邳彤銅像落成開光儀式上，曾捐款10萬元，為藥王廟的新建、擴建工程做出重大貢獻。

瀋陽有哪些寺廟

瀋陽的寺廟很多，有道教的廟、觀、宮，佛教的寺、院、廟等等。道教的太清宮、中心廟等等，佛教的觀音寺、慈恩寺等等，部分廟宇寺院屬於瀋陽市或遼寧省級的文物保護單位，也有全國重點文物保護單位的太平寺（即錫伯家廟）等。下面我簡單的介紹一下瀋陽市部分佛教道教的活動場所的名稱。
瀋陽市部分佛教活動場所名稱以及文物保護級別；大佛寺（瀋陽市第一批不可移動文物、瀋陽市文物保護單位）、慈恩寺（遼寧省文物保護單位）、般若寺（瀋陽市文物保護單位、遼寧省文物保護單位）、金剛禪寺、大法寺（瀋陽市第一批不可移動文物）、長安寺（瀋陽市文物保護單位、遼寧省文物保護單位）、吉祥寺、永寧寺、望雲寺、法雨寺、報恩寺、萬佛寺、法王寺、華聖寺、豬蹤朝陽寺、回龍寺、無垢淨光舍利塔（瀋陽市文物保護單位、遼寧省文物保護單位、全國重點文物保護單位）、白塔、彌陀寺、山門寺、觀音寺、百鳥觀音寺、嘗思寺、雙泉寺遺址、石佛寺、中華寺、向陽寺、向陽寺遺址、太平寺（即錫伯家廟，遼寧省文物保護單位、全國重點文物保護單位）、蓮花淨土實勝寺（即皇寺或金佛寶寺，遼寧省文物保護單位）、小塔子古塔（遼寧省文物保護單位）、遼濱塔（遼寧省文物保護單位）、佛園、七星山遼塔、東塔護國永光寺（瀋陽市文物保護單位、遼寧省文物保護單位）、南塔護國廣慈寺（瀋陽市文物保護單位、遼寧省文物保護單位）、西塔護國延壽寺（瀋陽市第一批不可移動文物、瀋陽市文物保護單位）、北塔護國fl寺（瀋陽市文物保護單位、遼寧省文物）等等。
瀋陽市部分道教活動場所名稱以及文物保護級別；二臺子土地廟、關帝古剎、太清宮（瀋陽市文物保護單位、遼寧省文物保護單位）、萬壽宮、蛇神廟（全國重點文物保護單位、世界文化遺產名錄）、天齊廟遺址（瀋陽市歷史建築）、火神廟、三皇廟（瀋陽市文物保護單位）、大帥府關帝廟（全國重點文物保護單位）、關東影視城關帝廟、蓬瀛宮、中心廟（瀋陽市第一批不可移動文物、瀋陽市文物保護單位）、天后宮、新民仙子湖關帝廟（即財神廟）、某風景區狐仙廟、棋盤山山神廟等等。
瀋陽市被拆除的佛教與道教和儒教的活動場所；保安寺、萬壽寺、蓮花寺、望雲寺、唐僧廟、積善寺、善緣寺、華巖寺、地藏寺、普濟寺、金覺寺、龍鳳寺、蒙古族家廟、滿族家廟興慶寺、白衣寺、寶靈寺、崇壽寺釋迦佛登天舍利塔、珠林寺、觀泉寺（關帝廟）、倒坐關帝廟、景佑宮、鬥母宮、山東廟、蠍子廟、養生堂、魁星樓、玉皇廟、土地廟（多處）、財神廟（多處）、靈神廟、都城隍廟、孫祖廟、堂子廟、鄧公祠（鄧大人廟）、瘟神廟、白虎廟、老虎廟、藥王廟、天齊廟（共兩處天齊廟，拆除一處，一處遺址保留）、馬神廟、山神廟（多處）、灶君廟（即皂君廟）、老君堂、五方廟、汗王廟、老爺廟、窮神廟、雙忠祠、僧王祠、三賢祠、佟家俺、孟家俺、楊家庵、文廟（即孔廟）等等。
瀋陽市部分準備復建的道教、佛教、儒教活動場所；魁星樓（待定）、堂子廟（待定）、都城隍廟（待定）、天后宮（預計2023年或2023年竣工）、東塔護國永光寺（預計2023年或2023年竣工）、文廟（待定）等等
相關連結；瀋陽魁星樓於1963年被公布為遼寧省文物保護單位，1966年拆除。

藥王廟的活動道場

鳳城人民對藥王敬奉崇拜真誠意切，更是鳳凰山歷史一來宗教活動影響最大的道場。
每年農曆四月二十八日大興藥王廟會善男信女進香上供氛圍濃厚，同時舉行聖像巡城大型活動儀式，非常莊嚴威儀。

天竺山在哪裡 哪裡的風景怎麼樣 好玩不

陝西山陽天竺山國家森林公園
風景 天竺山崔嵬而奇險，聞名遐邇。唐代羅公遠、宋代理學家邵雍都在此山隱居。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074．4米。山有七峰相對，主峰有北峰大頂山、東峰鐵鐘坪、南峰虹池梁、西峰松樹蕩。峰隙終年雲霧繚繞，古松虯枝，蒼翠欲滴，奇石突兀，多姿多態，與雄偉的古建築相互輝映，渾然成趣，遊人至此，如臨仙境。最為壯觀的是「天竺雲海」，雨過天晴，團團白雲匯聚於山腰，向開鋪展彌散，剎時形成波濤滾滾的海洋 天竺山
，好似「水漫金山」。東西側壁立萬仞，壁上碥道，皆人工鑿成。人稱「閻王碥」。西側碥上有鐵索，險峽處有獨木橋;臨箭河處有著名的七裡峽。兩壁對峙，仰望青天一線，藤蔓交接，綠蔭翳天，一溪南瀉，水聲如雷，大有一夫擋道，萬夫莫開之勢。陳魯齋先生《登天柱山》詩曰：「置身如在九霄中，萬裡川原一覽空，呼吸可能通帝座，壯懷直欲問天公，懸巖峻峭巨靈劈，大地撐持砥柱間，秋色西來風日麗，下方佳氣鬱蔥蔥」，這正是對天竺山雄偉氣勢的真實寫照。天竺山自然資源豐富，景致迷人。公園絢麗多彩，四季各異。陽春，山花爛漫，五彩繽紛；盛夏，綠茵滿坡，涼爽宜人；金秋，紅葉似火，野果飄香；嚴冬，銀裝素裹，青松映雪。園內有森林植物200多種、野生動物40多種，珍貴野生動物有金錢豹、林麝、果子狸、狐狸、豹貓、錦雞、青羊、杜鵑等。園內人文景觀60餘處，其中古蹟6處，景點58個。石水塔，建於宋朝，位於鐵瓦殿後百米，塔高丈餘，圍數尺，傳為鐵板道人所造，共3座，外呈圓形，傳神生動，工藝獨特。雙峰觀，是戰爭年代我黨領導人李先念率軍由湖北到商洛，在此休整之地；雲蓋寺，宋邵雍在此隱居時新建。藏經洞，清蜀僧超古禪師為藏經所鑿。上天堂，建於南北朝時期，為最早的宮觀遺址。藥王廟，在主峰山腰兩千米處，明石刻「藥王廟」3字至今無損。除此，山麓有黑龍洞、朝陽洞、穿心洞等24洞，有繡女峰、疊翠峰，三星峰、飛身峰等12峰，有月亮石、葫蘆石等12石。公園附近還有祖師洞、焦贊孟良洞、仙佛洞、元覺寺、擂鼓臺、蠻王石、箭石埡、僧道關等。自漢以來，天竺山就是道教活動的中心，歷代建築古寺廟10餘處。民國前上山僧尼很多，1960年有20多人下山還俗。近年又有僧尼上山，香火甚盛，遊客眾多，每年有10萬多人次，天竺山古建築群對我們研究道教的歷史和漢、唐的塑造藝術有重要價值。
陝南仙境天竺山
位置
天竺山位於陝西省商洛市山陽縣天竺山鎮。
歷史
山陽縣是一塊紅色的土地。在新民主主義革命時期，李先念率領的中原部隊突圍到陝南後，曾在山陽的三官殿、三槐、長溝口等地與國民黨反動派展開了多次激戰，許多革命英烈鮮血灑在長溝，忠骨埋在山陽。
氣候
長溝鎮地處鶻嶺南麓，境內群山連綿，溝壑縱橫，山地佔96%，土壤以黃沙土為主，氣溫屬溫帶季風性半溼潤山地氣候，海拔為800—2074米，年平均氣溫為10℃—13℃，年降水量在700毫米以上，無霜期200天，屬高山氣候區，農作物多為一年一熟，河谷陽坡為一年兩熟，盛產藥材、柿餅、核桃、板慄、柿子酒、臘豬肉、竹編製品、火紙等。
人文自然景觀
山陽有人文、自然景觀多處，其中有新民主主義革命政權舊址2處，革命烈士陵園3處，古洞、廟宇多處，古樹名木多株。天竺山是陝西道教勝地之一，目前山上道觀有鐵鐘等5處，男女道徒30餘人。1992年11月被陝西省林業廳批准建立「山陽縣天竺山森林公園」。2003年經省林業廳批准，成為「省級自然生態保護區」，面積1058公頃。山上以華山松天然次生林為主，各類樹木200多種，森林覆蓋率達90%以上，動物有豹、蟒、林麝、獐子、錦雞、鹿、果子狸等珍稀動物幾十種；還有十裡香、天麻、靈芝、三步還原丹、草蟬蛹等幾十種天然名貴藥材。山上勁松蒼翠，林海茫茫，壁立萬仞，奇峰疊出，澗出天表，廟古洞幽，煙嵐迷離，有各種大小不同240餘洞，可遊覽點60餘處，其中有12峰、3井、6巖、9處宮觀等名勝。古今名人佔籍、傳道、觀光者眾。民間關於天竺山的傳說和故事非常豐富，還有許多讚頌天竺山的詩文傳世。宋代邵雍寫天竺山「一簇煙嵐鎖亂雲，孤高天柱好棲真……」；清朝僧人超古寫天竺山：「山勢崔巍凌碧漢，層層腳下亂雲披……斯時徒具摩天手，摘得星來付與誰」。清末科拔貢陳愈愚寫天竺山「置身如在九霄中，萬裡川原一覽空。呼吸可能通帝座，壯懷直與問天公……」 「石峽線天」的七裡峽，位於長溝鎮南邊，景區有三裡峽、七裡峽兩段。東西兩山壁立萬仞，傲然對峙，峽中最窄處觀天一線，峽中有道教活動地祖師洞，還有焦贊洞、孟良洞等多處，奇景有江心魚推磨，楊八姐蹬石等，遊記詩文頗多，較著名的是清同治年間舉人張映辰所寫的《七裡峽》：「分馳兩峽走雲連，仰面惟窺一線天。誰遺五丁通鳥道，飛泉如雨雨如煙」。 天竺雄峰、石峽奇觀、神秘道教、豐富特產、古樸方言、淳甜民情等等，都將是長溝鎮吸引人們前來旅遊觀光、投資發展的豐厚資源和依託所在。隨著改革開放和西部開發的不斷深入，長溝鎮這個天竺腳下的深山閨秀必將「千呼萬喚始出來」，以它原始、神秘、古樸但又文明、進步、時尚的秀色雄姿，展現在世人面前。
特產交通
天竺山森林公園，北距西安市210公裡、商州市91公裡。去天竺山旅遊，可由西安火車站對面陝西省西安汽車站乘車，3個多小時可到。然後由山陽汽車站乘坐山陽-----法官的班車，從僧道關口下車，約往裡走2.5公裡左右。西安---合肥鐵路已動工興建，建成通車後，可乘火車在商州站下車，再換乘汽車前往，旅遊交通更為方便。九眼蓮、魔芋、龍鬚草製品、核桃、板慄，為遊人提供購物選擇。 現商（州）漫（川）高速已經與2010年初通車，可在西安乘坐西安---山陽班車（全程2.5小時左右），完了從山陽汽車站乘坐山陽---法官班車從僧道關出道口即可（0.5小時左右），預計從西安到天竺山森林公園近3小時可到。從南上可從湖北境內的武漢走漢（武漢）十（十堰）高速到漫川關再往西安方向走十幾公裡即到天竺山服務區，附近有出口可進山。 天竺山森林公園附近有農家樂、賓館等，確保玩得開心、吃得放心。
歷史由來
據清嘉慶元年刊本《山陽縣誌》記載，早在東晉時代著名的道教理論家、煉丹家葛洪即在本縣境內的饅頭山隱居修道。 葛洪，字稚川，號抱樸子，丹陽句容(今江蘇境內)人，在廣東羅浮山隱居之前，曾到豫、荊、襄等地遊歷，而山陽又距豫南、襄陽不遠，所以，他到過饅頭山是有可能的。民國十八年刊本《增修山陽縣誌》卷一亦寫道，「羊仙洞在饅頭山，昔人於此得道飛升，傳雲即葛洪也，入羅浮山去。又口頭東十裡，有深洞，碑記『葛洪修煉處』。 唐時的著名高道羅公遠曾在天柱山修道。清嘉慶元年刊本《山陽縣誌》卷一《古蹟》記述，「天柱山 ，一名天竺山，唐羅公遠、宋邵康節(邵雍一引者注)皆隱於此。」[2]羅公遠，又名思遠；鄂州(今湖北境內)人，一說為彭州九隴縣(今四川境內)人，《太平廣記》卷二十二、《雲笈七籤》卷一百三十五、《歷世真仙體道通鑑》卷三十五均有其事跡。如:《太平廣記》中《羅公遠》條記述，公遠自幼好道術，唐玄宗亦酷好仙術，有一次玄宗與張果、葉法善手中各握棋子，未讓公遠看見而要他猜各人手中之物，公遠以無物相告，二人張開手，均無棋子,原來棋子已在公遠手中；還寫道，開元年間又一次中秋賞月，公遠以拄杖為橋，請玄宗同登月宮，聽霓裳舞曲。這些記述頗多神異，難免有小說家言或傳說。其中亦有頗具哲理之言，如玄宗請公遠教其長生之術，公遠對曰，「我命在我，非由於他，當先內求而外得也，刳心減智，草衣木食，非至尊所能。」[3]這段話反映了羅公遠對道教養生的真知灼見，他重申了道教提倡「我命在我不在天」的生命觀，指出要長生久視，應先內煉而非外求，清心寡欲、草衣木食的艱苦修煉，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改變，要想長生是不可能的。羅公遠有著述傳世，《道藏》中收有《真龍虎九仙經》二篇，羅公遠、葉靜能注。葉靜能亦為唐玄宗時的道士，以擅長符籙請神役鬼、驅邪治病、興雲致雨等奇術深受玄宗寵信。羅公遠、葉靜能在《真龍虎九仙經》注中寫道，「夫金丹大藥，皆在冥心。心若一著，無有不成。若蒙至人傳訣，依法修之，切在戒慎分明，靜室息諸事，想恍惚之中有神曰靈冥也，煉五臟氣方成大道。故《道德經》雲:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。」[4]從這段話中，也可以看出道教修煉在當時由外丹向內丹轉變之端倪。 據山陽地方志記述和當時老道長口傳，唐末宋初大名鼎鼎的高道呂洞賓亦到過天柱山 。《山陽縣誌》卷一《古蹟．仙人龕》記載，「相傳呂純陽、韓湘子遊憩於此，故名。」[5]同卷《古蹟．天柱山 》亦記述，「又傳呂洞賓曾多次於此山，有摘星巖、摩天巖、淨瓶峰、雷神洞。」[6]八仙的故事使呂洞賓、韓湘子在我國民間幾乎成為家喻戶曉的人物，據有關史料考察，呂洞賓、韓湘子均有其人，但韓湘子系唐朝官員，是唐代大文豪韓愈侄子，而韓愈確有族侄，頗有道術。 呂洞賓是唐宋內丹道發展中極為重要的人物。洞賓名巖，字洞賓，道號純陽子，以字行世。他與其師鍾離權的內丹修煉理論，在中國道教史上被稱為鍾呂金丹道。《歷世真仙體道通鑑．呂巖》寫道，「其自作傳雲:吾乃京兆(今陝西關中)人，唐末屢舉進士不第，因遊華山遇鍾離子，傳授延命之術，尋遇苦竹真人傳授日月交並之法，再遇鍾離，盡獲金丹之妙。吾得年五十道始成。」「世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞曬之，實有三劍:一斷煩惱，二斷貪慎，三斷色慾，是吾之劍法也。世有傳吾之神，不若傳吾之法，傳吾之法，不若傳吾之行。何以見？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。」[7]從這些記述不難看到他修道的經歷、承傳及其丹道思想。呂洞賓主張修道最重要是身心和生命的修煉，反對荒誕不經的虛妄之說。他的丹道理論對全真道內丹修煉影響甚大，被尊為全真道「五祖」之一。有關呂洞賓在陝西的活動，史籍多有記載，《雅言系述．呂洞賓傳》稱其為潼關以西人，唐朝鹹通( 860 -873)初年，舉進士不第。後因黃巢起義，社會動蕩，遂攜家隱居終南山，學道家老子之法。《宋史．陳摶傳》亦寫道，陳摶在華山隱居修道時，「華陰隱士李琪……；關西(古時稱函谷關或潼關以西市為關西或關右——引者注)逸人呂洞賓，有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百裡，世以為神仙。皆數來摶齋中，人鹹異之。」[8]據上述史料分析，呂洞賓在天柱山一帶修過道是完全可能的。 元朝時，全真道倍受尊崇，甚為興盛。陝西乃全真道之發源地及重要的活動市，道觀的興建和道士、信眾的崇道十分普遍，天柱山市興建的元緯宮就是全真道在當地發展的有力證明。元緯宮系元朝著名高道宋德方主持修建，據《增修山陽縣誌》載，元緯宮「在城西南山麓，俗名宮為南庵，道院曲流為縣八景之一。」[9]《山陽縣誌》卷三《壇廟》記載，「縣城西一裡許，有勝概名曰南庵，後倚筆架山，前接紫微峰，左山環峙，右水繞流，蓋天地造設之佳處也。」 據李鼎《玄都至道披雲真人宋天師祠堂碑銘並引》、元好問《通真子墓碣銘》、李志常《長春真人西遊記》等道教史料記載，宋德方(1183一1247)，字廣道，道號披雲，山東萊州掖城人。先後師事全真道「七真」中劉處玄、王處一、丘處機。丘處機應成吉思汗之請遠赴西域時，德方為隨行的十八位門人之一。返回燕京後，與丘處機同住於長春宮，奉丘之命，任教門提點。他辦事認真，一舉一動，無偏私而有規則，道俗莫不服其德能。宋德方博覽群書，學識淵博，對儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大學》、《莊子》、《列子》特別喜愛，努力研讀，對其它的詩文與歷史、諸子百家著作，亦多有涉獵。他在搜集、整理、刊刻道經和修建道教宮觀方面盡力甚多，成效亦甚大。丘處機逝世前，十分重視整理和刊刻《道藏》之事，他曾專就此事和門人宋德方商議，對道教經典的大量散失深為遺憾，認為應當努力完成恢復和整理這一與道教發展關係非常密切的大事。然而，丘處機也深知自己已經沒有精力去實現這一宏願，遂將此事交宋德方日後辦理。丘處機對宋德方說，茲事體甚大，我則不暇，他日爾當任之。丘逝世後，尹志平接任掌教，亦繼承其之遺願，非常重視刊刻《道藏》，委託宋德方總管籌辦此事。宋德方與門人秦志安等詳細策劃，又得丞相胡天祿資助白銀1500兩，遂於元太宗九年(1237)起開始整理《道藏》。由於任務繁重，設立了27個經局承擔此事。他們不辭辛勞，行程數萬裡，搜羅遺逸道經，增補亡缺，以《大金玄都寶藏》為基礎，校對付刊，歷時八年，於乃馬真皇后稱制三年(1244)全部完成，亦名《玄都寶藏》，共7800餘卷，實現了丘處機的遺願，是全真道教歷史上的又一創舉。由宋德方建立的全真道宮觀，「自燕齊及秦晉，接漢沔，星羅棋分布，幾百餘區。」元緯宮即是宋德方主持修建的一百多處道觀之一。[11]蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即賜宋德方「清虛大師」；乃馬真後稱制三年(1244) ,朝廷又賜號「玄都至道真人」；至元七年(1270)，又追贈「玄通弘教披雲真人」，著作有《樂全集》。 明朝以後，國內不少地方全真道衰落，陝西的全真道雖然不如元代興盛，但卻有一些道士弘道甚為得力，成就亦顯著。如佳縣白雲山，因道士李玉風(亦作玉鳳)於明神宗萬曆二十二年(1605)到此隱居弘道，「施藥濟人」，「歲旱有禱即應」，後經任尚書的陝西韓城人薛貞上奏朝廷，「敕賜道經一藏，封為『玉風真人』」[12]。 在屬於陝南市的天柱山 ，明朝時四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒劉合明等。李羽化後，劉合明承師遺志，主持天柱山市全真道事務，大力弘道50餘年，收徒100多人，修復了不少道觀。劉合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒餘教民繼承劉合明主持道務30餘年，使全真道在天柱山市得以延續[13]。 明孝宗弘治(1488—1505)年間，有一位居住在山陽名叫雷賢(字宗魯)的人，某日出遊，在南庵道觀舊址上撿到琉璃瓦殘片，上面刻有「至正元年道正宋披雲」字樣，感慨非常，乃以繼承宋披雲(德方)弘道之志為己任。雷賢捐資金、請工匠，歷時10餘年，終於使元緯宮在元朝宋德方昔日修建的舊址上重新落成。餘慶在《南庵元緯宮記》中根據自己的親眼所見寫道，元緯宮「前後宮殿，峨然翬飛，東西棟楹，聳爾壯麗，且裝塑神祇，像貌威嚴，光彩絢爛，令人凜凜起敬。至於四面牆垣，氣象開闊，高映雲日，觀者摩肩接跡，贊口同聲，是皆始於宗魯之所創也。」[14]這些記述，可以清楚地看出當年天柱山市的道教盛況。 明朝中期以後，天柱山一帶全真道的活動日漸衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先後收徒100餘人。但後來這一支未能在天柱山承傳下來。 現今天柱山全真派道士的承傳，系由清朝中葉武當山太子坡道士王圓吉到天柱山弘道，延續下來的道脈。所以，現今天柱山全真道龍門派道士，尊武當太子坡為其法嗣之源。王圓吉到天柱山後，與其徒吳明慧、張明秀、劉明玉等大力弘道，修復道觀，刻印道教典籍20餘種，門人達500多人。王圓吉羽化後，吳明慧(道號道隱子)繼其師掌天柱山道教事務，勤奮耕耘，著有道書《度人秘錄》、《修煉丹術》等，皈依弟子超過1000人。 1925年吳明慧羽化，由其高徒張至正(道號安連子)繼承吳明慧遺志，主持天柱山道教事務，努力弘揚全真道。張至正與天柱山道眾一起，經過10餘年艱苦努力，修復了鐵瓦殿, 雲蓋觀(又名大頂)道觀，又在鐵鐘坪創建雙峰觀道場，建有主殿4座，配殿3座。主殿名為「通明殿」、「鬥姥殿」、「無極殿」、「萬聖樓」，配殿名為「靈官殿」、「娘娘殿」「太白殿」，還建有鐘樓、鼓樓、客廳、廂房等房屋100餘間，住觀道士人數最多時達100餘人，使雙峰觀成為天柱山道教史上修建的道觀中規模最大的道觀。 解放戰爭時，中國人民李先念部隊轉戰商洛市。1946年夏秋間，李先念率約300人的部隊在極端困難之際，從漫川關走山路到雙峰觀，受到張至正大師熱情的接待，部隊隱蔽山中半月。分別時，張至正為確保李先念的安全，特地為李換上道裝。 中華人民成立初期，黨和國家的宗教政策在天柱山道教界貫徹落實得比較好，據1952年統計，當時山陽縣共有道觀37處，廟房478間，乾道123人，坤道99人，其活動中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事務的張至正道長當選為山陽縣人民代表大會代表，並1958年春出席了中國道教協會在北京召開的理事擴大會議。張至正亦積極響應號召，組織道眾學習報紙和的有關文件。 但是，五十年代末期以後，由於「左」的思想的幹擾，對黨和國家的宗教政策的貫徹出現失誤，天柱山市的道教活動遭到不應有的衝擊，出現了令人痛心的狀況:1960年，以張至正為首的40多位道士遭受批鬥，同年，張至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散還俗。「文化大革命」期間，天柱山道觀毀壞殆盡。 改革開放以後，隨著國家狀況的日益好轉，天柱山道教迎來了新的春天，冤假錯案得到平反，道教活動逐漸走上健康發展的軌道。天柱山道眾在張至正的高徒周理貴道長(道號天真子)的帶領下，鑿巖石，開荒地，打松籽，挖藥材，餐風露宿，一心向道，克服了常人難以想像的困難，經過近20年的艱苦努力，自籌資金100多萬元，修建恢復了雙峰觀、雲蓋觀、鐵瓦殿、朝陽洞4處道觀。1984年，周理貴道長與道眾建立了天柱山道教管理委員會，周理貴任管委會主任。同年，周道長當選為陝西省道教協會理事，周理貴任管委會主任。1989年在北京白雲觀領受「三壇大戒』，1993年被評為全國道教界愛國愛教先進個人，1998年山陽縣道教協會成立，周道長當選為會長。 2000年商洛是道教協會成立被選為名譽會長。2006年9月20日羽化登真。 1993年農曆9月9日，天柱山雙峰觀舉行了隆重的神像開光儀式，中共山陽縣委、山陽縣有關方面的領導和陝西省道教協會、西安八仙宮、周至樓觀臺的代表前往祝賀，還特邀西安八仙宮的經師誦經弘道，進行大型道教活動。 天柱山現有住觀道士30餘人，皈依弟子約500餘人，其中不少人已成為道教界的後起之秀，如:餘宗來(道號昌盛子) , 1990年參加陝西省道教協會第三期培訓班學習，1995年參加了在四川青城山舉行的全國第二次全真派授戒活動，1998年當選為山陽縣道教協會副會長兼秘書長，同年當選為山陽縣政協委員，2000年10月當選為商洛市道教協會會長，2001年選任陝西省道教協會常務理事，2005年出席了中國道教協會第七次全國代表大會，受到中共中央局常委賈慶林主席的接見。出訪馬來西亞等國家學習參觀。206年任商洛市政協委員，2007年選陝西省省政協委員。撰寫和主編的道教著作有《丘祖百字派淺解》、《商洛道教宗譜》、《張至正傳奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道觀簡介》、《天柱山的傳說》、《天柱山志》》(手稿)等；徐宗常(道號祥和子),1987年參加陝西省道教培訓班學習，1994年當選為陝西省道教協會第二屆理事，1998年當選為山陽縣道教協會第一屆副會長，2000年10月當選為商洛市道教協會第一屆副會長；瞿宗瓊（道號廣玄子)，坤道。1988年參加中國道教學院坤道班學習，1992年當選為天柱山道教管理委員會常委， 1995年參加四川青城山全真派授戒，1998年當選為山陽縣道教協會常務理事，2000年10月當選為商洛市道教協會第一屆副會長，2001年當選為陝西省道教協會第三屆理事，2006年當選山陽道教協會第二屆會長。曾參加《天柱山的傳說》等道教資料的編寫；胡誠林，1992年參加中國道教學院專修班學習。現任中國道教協會第七屆副秘書長，陝西省道教協會第三屆秘書長，西安市道教協會秘書長、西安八仙宮管理委員主任、2000年選為商洛市道教協會第一屆副會長、陝西省政協第八屆委員，西安市碑林區政協委員，近年來作為青年道士代表，曾出訪過澳大利亞、新加坡、、等國家，在《中國道教》、《中國宗教》、《三秦道教》、《各界導報》等報刊上發表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的發展》、《道教散記》等文章約30篇。 在天柱山修過道的道士中，選送中國道教學院和陝西省道教培訓班學習深造者已有田誠啟、胡誠海、何宗銀、何宗才、王誠芳、餘誠智（市道協副秘書長；山陽道協秘書長）胡誠旭、陳誠東、汪誠真、江宗善、秦誠水、王宗慧、朱宗賢等20餘人，其中不少成為所在道觀中的有生力量，他們努力弘道受到道教界的重視和好評。
廈門天竺山國家森林公園
位於廈門市境內，森林覆蓋率達到96.8%；喬木層 樹種以馬尾松為主。區內山峰連綿起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙靈旗海拔916米。有大小五個人工湖，總蓄水量達1000多立方米，其中以溪頭湖集水面最大，達11平方公裡。天竺山森林休閒度假區的森林景觀嫵媚動人，動植物資源豐富，山勢磅礴，峰崖壯觀，湖光山色如詩如畫，人文景觀歷史悠久；可開展森林遊覽、登山探險、狩獵、野營休憩、避暑療養等活動。奇巖怪石是公園的又一大特色，仙桃石、海龜石、鷹嘴巖、巨石坊、八仙桌、千丈巖等等，令人引起無窮的遐思。在這綠色的世界裡，五個人工水庫如五顆珍珠鑲嵌在林海之中，清澈如鏡，水質甘甜，在岸邊漫步或垂釣，其樂無窮。夕陽山下留有唐代的真寂寺遺址，系集美區第一批文物保護單位，從僅存的廟基、石碑碑文記載看來，古寺建築宏大，僧侶眾多，山田富蔗。史載，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。並留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古蹟。 天竺山林場場部， 廈門天竺山森林公園
則是抗金名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰場，故每年農曆七月二十日至二十四日，數萬群眾來此進行盛大的祭禱，朝拜活動，持續數天，熱鬧無比。人文景觀豐富，歷史悠久，是天竺山森林公園的又一大特色。古印度稱天竺。古人借「天竺」賦予山名，可見當時此地佛事鼎盛。 距市區僅36公裡，總規劃面積37.05平方公裡。景區以同處在150米等高線的東、西兩大山門為主軸分成兩個部分：150米等高線以上的山地為森林公園部分，面積26.51平方公裡，2006年「5.1」正式開園，現已建成天竺湖、兩二湖、皓月湖、百竹園、攬月路、好望角、鴛鴦溪谷等景點，景區內原有真寂寺和龍門寺遺址等人文景觀，此外天然純樸的天柱峰及氣勢磅礴的仙靈旗景區尚待開發；公園內有1500種植物，森林覆蓋率達96.8%；路網四通八達，有36公裡長的車行道、70多公裡長的步行道、8公裡左右的登山道。150米等高線以下的平緩地帶為休閒娛樂度假區，面積10.54平方公裡，規劃建設風情度假區、高級度假酒店區、體育公園區、動物園區、現代農業科技園區、閩臺果蔬花卉區。天竺山景區將成為集旅遊觀光、休閒度假、體育鍛鍊、康體療養、農業科普和宗教文化於一體的原生態濱海城郊森林公園。奇巖怪石是公園的一大特色，仙桃石、海龜石、鷹嘴巖、巨石坊、八仙桌、千丈巖等等，令人引起無窮的遐思。在這綠色的世界裡，五個人工水庫如五顆珍珠鑲嵌在林海之中，清澈如鏡，水質甘甜，在岸邊漫步或垂釣，其樂無窮。 夕陽山下留有唐代的真寂寺遺址，系集美區第一批文物保護單位，從僅存的廟基、石碑碑文記載看來，古寺建築宏大，僧侶眾多，山田富蔗。史載，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。並留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古蹟。天竺山林場場部，則是抗清名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰場，故每年農曆七月二十日至二十四日，數萬群眾來此進行盛大的祭禱，朝拜活動，持續數天，熱鬧無比。

北京寺廟哪個最靈 北京十大最靈寺廟排行

潭柘寺 法源寺 大覺寺 戒臺寺 雲居寺 廣濟寺 紅螺寺 敕賜和平寺 靈光寺 雍和宮

首先小編要說的是寺廟祈願，一般都是信則有不信則無。但是不管你們是不是相信的，最起碼的寺廟禮儀是要有的，這是最起碼的尊重，下面小編還是和大家說說北京的寺廟哪些是比較靈驗的。

在潭柘寺一般是 求事業和學業是比較靈驗的 。潭柘寺內有一顆銀杏帝王書，在毗盧閣殿前的東側，還有兩顆清代就種植的紫玉蘭。這裡門丕愛是55元，大家可以在去的時候乘坐遊7或者在蘋果園轉931就可以從市區出發了。其實寺廟也不只是去祈願，還可以是去看一下景點，但是小編認為，既然來都來了，那就進去拜一拜，說不定就能心想事成呢。

法源寺在北京宣武門外教子胡同南端東側，在這裡的最後一個殿有一尊千手觀音的銅像。在這裡 求子求智慧的比較多 ，也是最靈驗的。法源寺裡面其實有非常多珍貴的文物，比如說明代的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像和四大天王像，還有文殊和普賢菩薩像也是在明代鑄建的，而大點兩側的十八羅漢坐像是清代製品。法源寺除了是一座千年古剎以外，還是我國佛教圖書文物館所在地。

大覺寺在北京海澱區陽臺山麓， 大覺寺最靈驗的就是祈願吉祥了 。大覺寺每年都會舉行新年祈福活動，而每年香客來大覺寺最主要的目的就是拜三聖了。在大覺寺其實有很多植物都有著悠久的歷史，比如說一千年的銀杏，三千年的玉蘭。並且大覺寺的玉蘭花和法源寺的丁香花還有崇效寺的牡丹花被人稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺的門票是20元，大家可以乘坐633路公交到大覺寺站下車步行前往。

戒臺寺在北京門頭溝區的馬鞍山上，而這裡 最靈驗的就是祈願消災避禍 。戒臺寺的門票是45元，寺院裡面的景點有戒壇、牡丹院、彌勒佛、大鐘亭、山門殿等等，這些在去戒臺寺都是可以觀賞的。當然大家也可以直接去祈願。戒臺寺是我國的後者那個點文物保護單位，這也是我國北方保存料帶文物最多也是最完整的寺院。這裡的佛塔還有經幢、戒壇等都是遼代佛教很罕見的珍品了。

雲居寺在北京房山區大石窩鎮水頭村，這裡 求姻緣、求子是最為靈驗的了 。在每年的新年，雲居寺都會有「踩碎」的活動，其實就是踩芝麻杆。雲居寺的石經、紙經、木版經號稱「三絕」，除了這些以外，雲居寺裡面還保留了很多唐遼時期的石、磚塔。因為雲居寺求子是非常靈驗的，所以願望實現了以後大家就會還一個假娃娃，因為娃娃太多了就設立了一個娃娃庫房，所以在雲居寺可以看見童子伴觀音這樣特殊的景象。這裡的門票是40元。

廣濟寺在北京西城區阜成門內， 這裡的圓通殿，也就是觀音殿比較靈驗，所以這裡求結善緣的比較多，包括姻緣喲 。其他寺廟最寶貴的可能是當地的一些歷史文物或者植物，而廣濟寺最有名的就是珍藏的佛教經書了，圖書館裡面有23種文字，十萬多本佛教著作，就連《大藏經》也是有12個版本的。

紅螺寺在懷柔區的紅螺山南麓，這裡 求姻緣，求子比較靈驗 。很久以前就有一種個說法，那就是「男雍和，女紅螺」，意思就是說男子去雍和宮祈願是最靈驗的，而女子去紅螺寺祈願也是最靈驗的。有沒有單身的小夥伴?據說紅螺寺求姻緣真的是非常靈驗的，觀音道的觀音像求子也很靈驗呢。這裡的門票是54元。

敕賜和平寺在北京昌平區，這裡是 求事業、學業比較靈驗 。前往敕賜和平寺的交通過十分方便，直接乘坐345路到終點換成357到南口鎮乘坐小公共汽車就可以直達了。敕賜和平寺是四合院結合，裡面有神堂。僧屋差不多99間，寺內的環境什麼的都是很不錯的。門票只要10元呢。

靈光寺在北京石景山區翠微山東部西山八大處， 求開運吉祥最是靈驗了 。靈光寺有1200多年的歷史了，這裡是八大處的第二個寺廟，一開始的名字是叫做龍泉寺，在金代的時候才改名的。據佛教史籍記載，佛陀曾經有兩顆靈牙在人間，一顆在斯裡蘭卡，還有一個就在中國。而這一顆佛牙就存放在靈光寺，所以這裡經常會有世界各地的佛教僧眾膜拜。大家可以乘坐公交到達八大處站下車就到了。

雍和宮在北京市區，雍和宮除了兩位皇帝，所以這裡成了「龍潛福地」。這裡 燒香祈願、求姻緣最靈驗 ，剛剛小編也介紹了，男子來這裡祈願是最好的。沒變春節的時候寺廟都會舉辦盛大的佛事活動，大家可以去參加一下，這裡的門票是25元。交通方面可以乘坐地鐵在雍和宮站出站就可以了。

北京寺廟?

宣武法源寺
乘109、105、743、57路到牛街南口或到教子胡同再向東都可以
門票價格：5元
你要麼去這裡看吧
http://travel.sohu.com/s2008/bjtemple/
標題都有地址和乘車路線