最新共產黨宣言讀後感1000字

2023-09-21 21:22:10

　　《共產黨宣言》由馬克思執筆寫成，宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。下面是為大家提供的讀後感，希望對你有幫助。

　　《共產黨宣言》讀後感一

　　十一期間，拜讀了《共產黨宣言》,對馬克思主義和中國化的社會主義有了更進一步的認識。對馬克思主義，社會主義的歷史及其背景也有了一些新的了解，同時也對自己思想的一次升華。

　　50年前,當馬克思,恩格斯發表《共產黨宣言》,以無比巨大的理論威力,思想鋒芒和戰鬥精神令西方統治階級發抖時,中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

　　150年後的今天,社會主義中國昂然屹立於世界東方,中國共產黨以"三個代表"的先進思想,迎接著世界變局的挑戰……

　　從《共產黨宣言》到"三個代表",濃縮了150年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程,更顯示著中國共產黨80年奮鬥發展的輝煌.

　　80年旗幟高揚,從民族獨立,到人民解放,再到國家富強,中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時俱進,以毛澤東,鄧小平,江澤民為核心的黨的三代領導集體,將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來,指引中華民族走向偉大復興.

　　在馬克思主義誕生以前,一切社會運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動.在《共產黨宣言》中,馬克思,恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程,論述了社會主義代替資本主義,最終發展為共產主義的歷史必然,闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命.《共產黨宣言》成為工人階級鬥爭實踐的一個光輝起點.

　　在黑暗的舊中國,這個光輝起點的到來,浸透著無數仁人志士的智慧,勇敢和鮮血.太平天國農民革命運動,資產階級改良運動,義和團反帝愛國運動,這些鬥爭的最終失敗揭示,農民,資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任.1911年,辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度,但這次革命由於歷史的,階級的局限,未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇.路在何方這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題.

　　從1848年《共產黨宣言》發表到1949年中華人民共和國成立,100年的時間,共產主義的"幽靈"在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上……

　　歷史唯物主義揭示,每一歷史時代的經濟關係是整個社會的基礎,生產力的發展是社會變革和進步的終極原因.《共產黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調:無產階級奪取政權以後,要把發展生產力擺在首位.

　　中國共產黨領導中國人民取得的豐功偉績,有如日月經天,江河行地,改變了中國的歷史和面貌,並深刻影響著人類社會的發展.中國共產黨人的成功實踐向世人昭示:馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合,才能煥發出經久不息的活力.

　　從馬克思,恩格斯到列寧,史達林,從毛澤東到鄧小平,從《共產黨宣言》到"三個代表",科學社會主義理論的真理之火,之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射,璀璨奪目,其原因就在於:這一理論深刻揭示了歷史發展的客觀規律,並在實踐中不斷地注入新的活力.

　　與時俱進,是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發展,在實踐中創新,是馬克思主義歷久彌新,永葆強大生命力的根源所在.

　　在人類文明史上,有過許多傳世名著,但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄.這不僅在於它第一次比較系統地闡明了馬克思主義的基本理論,還在於它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,而是不斷發展的理論.正如馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的,"隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移".

　　開拓,才有出路;創新,才能發展.一個執政黨只有不斷地研究新問題,總結新經驗,努力推進黨的理論創新和實踐創新,才能永遠走在時代的前列.創新是人類社會的一般規律,是馬克思主義的根本精神,是我們黨解放思想,實事求是思想路線的反映.黨的生命活力是與黨有無開拓創新的勇氣和能力聯繫在一起的."三個代表"本身是創新的產物,處處體現出創新精神,其實質是要求全黨在新的歷史條件下,發揚解放思想,實事求是的精神,努力研究新情況,解決新問題,及時進行新的理論概括,在實踐中豐富和發展馬克思主義,把建設有中國特色社會主義事業不斷推向前進.

　　對於自己，我也有了一些心得體會：

　　一、重溫馬克思主義，重新認識社會主義的中國化及科學發展觀。

　　對於馬克思主義，我們應在了解其背景後重新更深刻的的認識，這樣，我們才能我們才能深刻理解中國化後的馬克思主義，我們絕不是照搬照抄，我們是對馬克思主義的發展和應用，同時，我們更明晰的看待科學發展觀的科學內涵：第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。我們就是要科學的看待發展。

　　二、深刻學習和實踐「三個代表」重要思想

　　研究生是青年中知識層次較高、最有潛力、最具創造性的群體，將承擔中國特色社會主義事業建設者和接班人的重任。能否自覺用「三個代表」重要思想武裝我們的頭腦，決定著我們能否擔當起國家未來發展的重任，關係著我們黨能否繼往開來地推進中國特色社會主義事業。實踐是對學習的最好詮釋—青年學生只有自覺按照「三個代表」重要思想的內在要求，發奮學習、刻苦實踐、錘鍊品德，做先進生產力的推進者、先進文化的弘揚者、做最廣大人民利益的維護者，才能在成長進步、成才立業的道路上保持正確的方向，走在時代的最前列，成長為對國家、對社會、對人民有益的人;才能與時俱進、開拓創新，真正成就一番事業，實現自己的人生價值。

　　三、學習楷模，做有志青年。

　　作為青年學生應樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，可以幫助我們應樹立遠大的理想，把個人的奮鬥同國家的前途命運緊密聯繫起來，志存高遠、腳踏實地、勤奮學習、磨練意志，夯實人生成長進步的根基，為將來練就過硬的專業技能。學習當代優秀的前輩，作為人生的指路標。

　　最後，自己感覺在理論學習深度方面還有待加強，也希望通過類似閱讀《共產黨宣言》的讀書活動來加深自己的思想修養，秉承求真務實的精神認真學習新知識，努力尋找自身發展的支撐點，勇於實踐、深入探討，力求在自身素養和業務水平都能邁上一個新層次。

　　《共產黨宣言》讀後感二

　　一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。

　　《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。列寧說：「這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法、以及關於階級鬥爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。」

　　《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領。1847年11月，共產主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產主義的觀點。大會經過辯論，接受了他們的觀點，並委託他們為同盟起草一個準備公布的綱領。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產黨宣言》。

　　1848年2月底在倫敦出版了《共產黨宣言》第一個德文單行本，共23頁。《共產黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關刊物《紅色共產黨人》雜誌登載《共產黨宣言》的第一個英譯文時，雜誌編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗裡德裡希?恩格斯。

　　馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級鬥爭來把握人類歷史的千年發展，那麼何謂階級呢，階級是指由於人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠佔有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。

　　他在共產黨宣言裡開篇第一句話就是，「至今的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史」，後來又寫道「我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的」，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。

　　正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切醜惡現象。

　　在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以佔有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

　　代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產，但他們一樣可以無償佔有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。

　　在資本主義社會，資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裡的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是僱傭勞動，而僱傭勞動的根源在於私有制。

　　因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，「共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制」。

　　由此，馬克思完成了理想社會從空想到實際的轉變。

　　自古至今，總有些資產者強調，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起。

　　這樣說來，資產階級社會造就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會裡勞者不獲，獲者不勞。所有這些顧慮，都可以歸結為這樣一個同義反覆：

　　一旦沒有資本，也就不再有僱傭勞動了。

　　所有這些對共產主義的物質產品的佔有方式和生產方式的責備，也被擴及到精神產品的佔有和生產方面。正如階級的所有制的終止在資產者看來是生產本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等於一切教育的終止。

　　資產者唯恐失去那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器。

　　但是，你們既然那用你們資產階級關於自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產階級所有制的主張，那就請你們不要同我們爭論了。你們的觀念本身是資產階級的生產關係和所有制關係的產物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內容是由你們這個階級的物質生活條件來決定的。……

　　我們經常聽到有這樣的疑問：既然共產主義社會如此美好，豈不是人人想要的嗎?

　　我想說答案是否定的，這樣的社會，未必所有人都想要。

　　共產主義社會是一個人人平等、人人幸福的社會，但這樣的和諧世界，卻不是人人都想要的。為什麼這麼說呢?在一個階級社會裡，剝削階級可以不用自己勞動，就能過上錦衣玉食的生活，同時還可以佔據社會的優勢地位，對下層老百姓進行統治。所以，存在等級制的社會，對於剝削階級來說才是最理想的，他們絕不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享勞動果實。

　　因此，共產主義運動遭到了世界上一切剝削者的共同反對，不論是在20世紀，還是21世紀，儘管剝削階級的手段發生了變化，但是他們維護自己階級統治的意願並沒有任何改變。所以，馬克思、恩格斯、列寧、史達林、毛澤東等堅持共產主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點也不奇怪的。

　　但是對於勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，「不要說我們一無所有，我們要做天下的主人」。勞動人民對於理想社會的設想，與資產階級對理想社會的設想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調和而必然產生的現象。

　　整個資產階級曾異口同聲地向我們叫喊「但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊」，我想說，資產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在於使婦女不再處於單純生產工具的地位。

　　我想說，資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。其實，不言而喻，隨著現在的生產關係的消滅，從這種關係中產生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。

　　我必須要說，毫無疑問，共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

　　全世界無產者，聯合起來!

　　《共產黨宣言》讀後感三

　　終於，懷著複雜的心情讀完了《共產黨宣言》。當即被它的精美語言和深刻思想所折服，似乎能夠感受到德國人嚴謹的作風。正文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。出於對社會主義社會現實狀況的鄙夷，我幾乎懷著完全防備的心理閱讀此書，深怕它是個欺騙人心的學說，也就只想揭露它的短處。

　　我一直堅持這樣的國家和社會理念：第一，每個人把自己的一部分權利讓與出來，構成國家的權力，國家利用這個權力為人民謀福利，人民有權左右國家權力;第二，立法權、行政權、司法權三權分立，尤其是司法必須獨立，以保證社會的公正和主權在民;第三，一個良性的社會應該是每個人都有平等地發展自己的機會，遵循優勝劣汰的自然法則，形成良性競爭，由此構成社會進步的動力;第四，一切社會行為，包括國家行為都被嚴格限制在法律範圍之內。

　　通讀《共產黨宣言》，更為它的這句話所感動：「共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力。」這說明馬克思、恩格斯不但堅持每個人擁有平等的發展機會，不限制人的自我實現，而且更進一步提出了人人平等的思想---沒有誰可以憑藉自己對社會產品的佔有而對另一個人進行奴役。

　　筆者淺薄，讀不出馬克思的國家結構主張，也不能明了其對立法權、行政權、司法權三者關係的態度。但可以確定，《共產黨宣言》是堅持共產黨代表廣大無產階級這一觀點的，而無產階級才是國家真正的主人。這樣，運用簡單的邏輯即可明了：共產黨才是國家真正的統治者，代表人民的利益進行國家的管理。這從理論上沒有什麼問題，但其成立必須首先滿足一個前提，否則這一主張就是一個可笑的笑話，這個前提就是共產黨是否真正代表廣大無產階級。共產黨是否真正代表廣大無產階級，則取決於共產黨是否真的是完全無私的。《共產黨宣言》指出「他們(共產黨)沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。」如果這一結論成立，前面結論的成立就是毋庸置疑的了，按照這一邏輯組建起來的國家結構自然是完美無缺的----共產黨執掌人民交出來的一部分權力，實行統治，為人民謀福利。然而，馬克思、恩格斯忽視了人性本惡的天然法則。共產黨是由一個個人組成的，由於人性本惡的天然法則，每個人都只會代表自己的利益，他們少數人統治國家，他們最終只會為自己謀福利。縱觀現存的共產黨執政的國家，哪一個國家的現狀不是如此呢?貪汙、腐敗、司法不公、與民爭利、新聞獨裁、實行欺騙性統治......完全的獨裁統治。

　　一個合理的國家，一個公正的社會，應該存在有效的監督，國家機器按照良性的法制運行，人們盡享安全和幸福，而共產黨執政幾乎剝奪了這一切，尤其是行政幹預司法，法律變成了一紙空文。他們說，他們要建立自我監督機制，擁有一點常識的人不難理解，這句話多麼可笑：自我監督，冠冕堂皇。打個比方，讓狐狸管理雞場，讓它自我監督......這是騙天的玩笑!天哪，這該是一個什麼樣的社會啊!誰知道我明天的命運會是怎樣，如果我遭受侵害，法律會如期維護我的權利嗎?不，也許還會由某種理由使我只能對自己的委屈忍氣吞聲，甚至無法保全自己的性命!

　　無疑，這是一部偉大的著作。第一，它的出發點是「為了全人類的解放」，為廣大無產階級謀求利益，意圖是好的;第二，它揭示了人類發展的一般規律，指出了生產力的發展是社會發展的根本動因;第三，它主張並堅持了歷史唯物主義史觀。

　　它的缺點在於，高估了人類的品行，忽略了人的自私本性;在國家經濟運行方面，它有試圖實行計劃經濟的嫌疑。

　　歷史可以被總結，卻不可以被預測，共產黨能否真正代表無產階級的利益，能否真正為人民謀福利。共產主義能否最終實現，全人類能否最終被解放，讓我們拭目以待。