湖南衡陽風水怎麼樣（衡陽風水大師）

2023-09-11 05:23:11 3

中國風水最好的地方

第一：湖北省蘄春縣蘄州鎮
蘄州鎮有一條狹長的街道，叫做「東長安街」，人們又稱「博士街」，全長500米，住有100多戶人家。20世紀的100年中，這條街上共出了100多名博士，而且多半是在美國等西方發達國家，獲得的博士學位。特別是有很多家庭的都是父子、父女、兄妹等雙雙博士。其中尤為突出的是，一個叫「李寶珍」的一家，被稱為現代的博士之家。李寶珍曾獲得美國紐約某醫科大學的博士，而他的三個兒子和一個女兒都在美國先後均獲得了不同學科的博士學位，在美國科研單位居重要職位或者教授。一個家庭出五位博士，可以說是世上罕見。
外地人遷入博士街居住的也一樣出人才。例如同濟醫科大學教授楊仕豪的舊居，在20世紀60年代出了四個大學生，後來全家離開了蘄州鎮的博士街，將舊居賣給了外來的王貴才。王貴才搬進後不到幾年，他的兩個兒子就先後考上了重點大學。
第二：江西省臨川縣
這個縣被列入《中國名人辭典》的多達134人，歷代都有「臨川才子都」之稱，如宋代宰相和大文豪王安石、曾鞏、明代戲曲大師湯顯祖等等，都出於此縣城。1982年以來，該縣先後就有80多名未滿15歲的少年才子，先後分別為北京大學、清華大學、科技大學等高等學府，破格錄取為少年大學生。這與此地的風水是有著一定的重要關係的。
第三：江蘇省宜興縣
宜興縣有「教授縣」的美稱，目前有548位宜興籍的高級科技人員，在我國不同學術領域任職。例如物理學家周培源、化學家唐敖慶、藝術家徐悲鴻等均是宜興縣人。宜興縣有父子、兄弟同是教授，甚至一門皆是教授的比比皆是。
宜興縣城的風水格局是典型的「聚水格」。首先，宜興地處長江中遊，被長江之水彎曲環抱，真所謂的「環抱有情」；其次，宜興又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經之地，且離太湖很近；再次，宜興西北形成了眾星拱月般的扇形水系：有宜興長漕河、隔湖、長蕩湖、南猗湖，還有很多的人工水庫。這些湖河源於長江，向東方匯合，流經宜興，注入太湖。由此，使宜興形成了典型的「水抱格」局。

中國風水最好的城市排行榜

這個可以按建都時間長短來排列：西安、洛陽、北京、南京、杭州、開封。按現在經濟發達程度來看：上海、深圳、、北京。按中國整體地形地貌、氣候、位置、物產、人口、教育等諸多領域來看，北京、西安、武漢、成都都是不錯的。

中國風水最好的六個城市分別是哪裡

一、伊利的八卦城——特克斯

國家有國運，城市有城市的運氣。六個很著名的風水城市將一一呈現。

第一個城市的伊犁，中國的八卦城。在的伊犁河上遊有一個這樣的城市，叫特克斯，這個城市就是以八卦建成的，叫八卦城，以中心城市公園為基心，向周邊輻射。有人說這個是不是新的、是偽造的？不是偽造的，可以負責任講不是偽造的。它是哪一年建成的呢？是南宋時期，公元1230年，由我們道教的龍門教教主邱處機應當時的蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。後來在700年後，在1992年，邱處機的後人也是一個風水大師，他又把這個城市進行了改建，就是現在這個面貌，已經成為中國研究城市走向風水的一個重要歷史性的標誌。這是特克斯。

二、三面湖光抱城廓——昆明

第二個城市是昆明。昆明有句話說三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。昆明風水很不錯。昆明前幾天剛剛汽車炸彈，但一兩個炸彈壞不了城市風水。昆明是怎麼回事呢？這裡有一首詩，我給大家讀一下。非常清晰地描述了我們昆明的狀況，這首詩是乾隆年間的一首詩，「五百裡滇池奔來言底，批巾按及，喜茫茫空軍無邊，？？北走蜿蜒，南下高速，高人遇勢，何妨選勝登籬」。這是清朝的一個道人寫的一首詩，說昆明的幾個面，東面像神駒一樣，像一屁駿馬奔騰。在西面像一屁揮舞靈動的大鳥。北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。

昆明很美，我去過這個城市，整個城市綠化面積非常大，很不錯。本來我想在後面講，我先拋出去講一下，我個人認為我是研究風水的，所以我對有些方面是非常的敏感，比如日本去把風水申辦非物質文化遺產，我覺得很讓我感覺遺憾。同時還有一個很有意思的，2003年我們的飛船上天，「神舟五號」，俯拍了一張照片，這張照片應該給我們中國人看一看，我們的鄰居俄羅斯整個國土是綠色的，我們的東南亞國土是綠色的，而我們中國只有小部分南方的國土是綠色的，大部分國土是枯黃色的，這就是我們中華民族的中國版圖的現狀，黃色的，是因為黃皮膚，沒什麼可自豪。就是現在中國的環境是非常惡劣和嚴重的。北京奧 運會為了把空氣指標降到最好，已經採取了極度，不光是單雙號的措施，唐山、天津，北京周邊的大小工業企業停產，我個人認為爭了面子，我個人認為國家對環境的糟蹋和蹂躪。我覺得中國在輸，其實中國可能會贏了這場比賽，贏了面子。但是我覺得中國應該反思，對環境的反思，對於我們申辦奧 運整個投入和產出，作為一個項目運作的反思。所以，這些所有的七個很主要的城市，風水好，同樣有一個非常大的特點就是那兒的人不是完全生活在鋼筋水泥的叢林裡，而是生活在依山傍水的很優秀的自然環境裡。相對的這幾個城市比較原始，當然也有像深圳、北京這樣棒的。但昆明的高樓不是特別多，保存都比較好。所以，我希望大家能夠多關注我們的環境，多借用風水和這種比較科學、合理的概念去理解我們現今的生活狀態。

三、山如北鬥，城似鎖——溫州

第三個城市是溫州，溫州很重要，溫州是山如北鬥，城似鎖。剛才我說了，的城市是邱處機建的，溫州也很厲害，溫州是中國風水第一人的所在地，第一個寫葬書的郭浦建的，在晉朝的時候他流難到溫州，受溫州當地邀請來建了一個州府，他是根據溫州的地理地貌，一般都是面北朝南，我們一般做房間也是，南面陽光能射進來，溫州有甌江，有南溪江。他在建的時候不光是考慮到風水，還考慮到地質的實際情況，因為溫州的北岸的土是比較鬆軟的，受沙石的衝刷，地基不穩，所以他把整個城市建到南面。溫州這個城市實際上是坐南面北的一個城市，但是他根據溫州周邊所有的山勢山形設計了溫州城，周邊的山勢山形正好是北鬥七星的形狀。溫州市為了紀念他，其中有一個山腳西公山，後來改成郭公山。這是有據可查的。現在溫州市區還有（郭浦）的雕塑。他不但修了這個城池，還建了64個泉、5個水塘，5色5水來調整這個城市的結構。溫州是相對封閉的，環山而建的，說這樣做不單可以有好的風水，還能避免戰禍，果不其然，兩次大的浩劫，第一次是（方浪起義），而圍困溫州46天沒有攻下，最後撤兵了。還有抗日戰爭時期，當時溫州作為一個橋頭堡、根據地，免除了日軍的侵襲和對城市的侵襲。溫州避免了戰亂。今天可能這六十幾個泉存復不是特別多，但那5個水池還在。這是溫州。大部分都跟名人掛在一塊兒。

四、三道水口鎖大江——衡陽

第四個城市是衡陽。衡陽有句話叫三道水口鎖大江。衡陽這裡面很特殊，因為它是在我們的南嶽衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡陽市的市中心。衡陽為什麼說三道水口鎖大江。衡陽有一個很著名的建築物，衡陽我沒去過，所以我只能看數據，衡陽有一個很著名的建築物也是現在修成公園了，叫石鼓江山。有點像溫州，也有點像青島的戰橋，青島戰橋是海面上。也就是它在石鼓上建了一個塔。其實古老的風水裡面怎麼去勘測和相地有這麼一個流程，第一個叫尋龍，第二是點穴，第三是查砂，第四是問水，第五是切相。是分了五個方位，也就是說如果根據整個城市找到龍脈，找到穴眼之後一定要把它鎖住，就是鎖住城市的命脈。也就是在水口的位置會做一些寶塔、建築物，做一些很特殊的東西來鎖住，而衡陽是很特殊的，三座寶塔分別鎖住了衡陽三個河眼，這是很特殊的城市，也是一個風水城市。我也沒有去過，大家有機會到那邊去看一下。

五、風水寶地——深圳

第五個城市是深圳。雜誌上寫的天意一半，人為一半。深圳的風水好，人傑地靈，地理好，所以各位佔了一個風水寶地。大家說好什麼好，樓盤跌得一塌糊塗，股票搞得亂七八糟，說風水好我們也沒賺到錢。有句話叫什麼？風水輪流轉。打麻將不能總你坐莊。前幾年深圳大發展的只有你們都賺到錢了，那時候你怎麼不說別人呢。沒關係，據我和我這夥專業人士的推測，深圳還將持續行運三十年。2024年，深圳又將迎來它更大的發展機會，但24年可能對有些人來說有點長。為什麼這麼說？因為隨著地球的轉動，地球不停地旋轉，大家不研究地理可能沒太注意。隨著地球轉動，已經把澳門填平，就是澳門沒有很深的良港。深圳的鹽田港，有著名的維多利亞灣，是很良好的深水大港，而且深圳的特殊地理位置，和這些年積攢下來的一些經濟實力和城市建設，遠可以支撐它走得更遠。也就是說從地理上來講，澳門只是娛樂，深圳是旅遊、娛樂、工業都可以並相發展。更重要的是有這一群熱於奉獻、熱於投入的深圳人，你們一定會越過越好，因為生命和生活是把握在自己手裡的。深圳是廣東省中南部，珠江入海口，東臨大鵬灣，西連珠江，南和一河之隔，北有梧桐山，龍自東北而來，而西南的蛇口和水口，與大嶼山相連，加上圈內海灣重迭，島嶼齊步，猶如靈龜下凡，美不勝收，是一個好風水。

六、風水城市當中非常棒的一個城市——北京

第六個城市是北京。北京是風水當中非常棒的一個城市。北京是以故宮為中心修建的左右非常對稱的城市建築群，是三朝：元、明、清，歷時幾百年不倒。北京的風水是很不錯的。這裡面尤其要提到的是我們曾經在明朝的時候崇禎年間，1635年，當時就有出版物，當時叫《地經景物略》記載的黃城西，墓陵深，秋冬令令，儼然一排古墓臨森。當年北京周圍松林叢密，道路上只容一個人騎馬單行，茂密的山林帶來了豐盛的水源，釣魚臺、金魚池、常年是泉水，許多地方是泉從地湧。而如今北京這個形勢簡直是日轉急下。汙染問題、風沙問題，為什麼？有城市建設和改遷的原因，但是更重要的我覺得是人類，整個環境大發展、工業革命之後，尤其是我們的生態和我們的工業的發展不均衡，沒有大家陰陽的平和，所以導致了一種失衡。

北京城東西南北是非常清晰的，東面有西山、昆明湖，包括萬壽山，同時還有水，山水並一的，靠山背水。昆明湖和萬壽山地貌朝向正好是形成了我們西北向東南的流向。並且朱元璋後人在修了有名的名校陵，名校陵是整個北京風水最好的地方。當時請的是江西派，風水分兩個派，我是學李系派的，是從福建發起來的，李系派研究的是室內和居室的風水，但兩派都是用羅盤測出更多的信息，進行調整，來達到天人合一、自然和人的統一和諧的目的。北京的風水也是非常棒的。這裡就不過地介紹。

中國風水好的10大城市哪些?

伊犁·特克斯

10

形如八卦、風水絕佳

伊犁特克斯被稱為「中國風水第一城」，它是現存世界上唯一保存完整、建築正規、規模最大的八卦城。

相傳這座八卦城是由全真教七子之一的丘處機設計的，整個城市呈放射狀圓形，街道布局如神奇迷宮般，8條大道，64條街，路路相通，街街相連，處處充滿玄機。

來到這裡，不禁被這裡濃鬱的周易文化所吸引，整個城市都瀰漫著神秘、玄妙的氣息，這裡也是中國研究城市走向風水的一個重要歷史性的標誌。

雲南·昆明

9

三面湖光抱城廓

第二個風水城市是昆明，昆明城依靈龜之形而建，靠龍脈而築，又佔子午正線，乃皇城之地。

乾隆年間的天下第一長聯：五百裡滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。

這是清朝詩人孫髯寫的對聯，說昆明的幾個面：東面像駿馬奔騰，西面像一隻飛舞靈動的大鳥，北面則像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。

浙江·溫州

8

山如北鬥城似鎖

溫州，是中國風水第一人郭浦建的。在晉朝的時候他流難到溫州，受溫州當地邀請來建了一個州府。

溫州是坐南面北的城市，周邊的山勢山形正好是北鬥七星的形狀。相對封閉，環山而建的，說這樣做不單可以有好的風水，還能避免戰禍。

兩次大的浩劫，第一次是方浪起義，圍困溫州46天沒有攻下，最後撤兵；還有抗日戰爭時期，當時溫州作為一個根據地，免除了日軍的侵襲。

湖南·衡陽

7

三道水口鎖大江

三道水口鎖大江，說的就是衡陽！衡陽很特殊，因為它是在我們的南嶽衡山七十二峰的第一峰--回燕峰，就座落在衡陽市的市中心。

古老的風水裡面怎麼去勘測和相地有這麼一個流程，第一個叫尋龍，第二是點穴，第三是查砂，第四是問水，第五是切相。

是分了五個方位，也就是說如果根據整個城市找龍脈，找到穴眼一定要鎖住，就是鎖住城市的命脈。而衡陽很特殊，三座寶塔分別鎖住了衡陽三個河眼。

遼寧·瀋陽

6

平原虎穴

瀋陽地處東北平原南部，遼寧省中部，是北龍長白山千裡來龍餘脈，屬於平原結穴，為「虎眼穴」，虎目圓瞪，虎視眈眈。

其特點為霸氣沖天，多殺伐之氣。瀋陽人自古以來勇猛剛烈，強悍好戰，豪爽義氣。努爾哈赤憑藉這一風水霸氣，加之天時而取得天下。

江蘇·南京

5

真帝王之宅

南京是中國著名的四大古都及歷史文化名城之一。千百年來，奔騰不息的長江不僅孕育了長江的文明，也催生了南京這座江南城市。

南京襟江帶河，依山傍水，鐘山龍蟠，石頭虎踞，山川秀美，古蹟眾多。諸葛亮點評「鍾阜龍盤、石城虎踞，真帝王之宅。」

國父中山先生曾經這樣評價過南京：南京為中國古都，在北京之前。其地有高山，有深水，有平原。此三種天工鍾毓一處，在世界之大都市誠難覓如此佳境也。

四川·成都

4

天府之國

成都，一直是古蜀國的都城，雖然沒有成為全國性的首都，但與北京、南京、上海等城市相比，一點也不遜色。

成都很有特點，人喜歡吹牛，卻無北京的胡侃；菜很講品味，卻去蘇州的精細；城有現代都市的風格，卻少上海的浮華。

成都的那些歷史軍事戰略地位就不說了，單是「天府之國」四個字，就可知道，這是一個如何的寶地！

河南·洛陽

3

生在蘇杭，死葬北邙

洛陽，簡稱「洛」，地處古洛水北岸而得名，有五千年文明史四千餘年建城史，是中華文明的發源地，自夏朝開始有13個王朝在此定都。

河圖洛書在此誕生，儒、釋、道、玄、理肇始於此，科舉制度創建於此，絲綢之路與隋唐大運河在此交匯。

五大都城遺址、邙山古墓群和天子駕六震驚世界，「宅茲中國」「中國」一詞源自洛陽，歷史上唯一被命名為「神都」的城市。

北京

2

龍興之地，上佳格局

北京是中國「四大古都」之一，是一座有三千餘年建城歷史、八百六十餘年建都史的歷史文化名城，是世界上擁有文化遺產項目數最多的城市。

北京是以故宮為中心修建的左右非常對稱的城市建築群，元、明、清，歷時幾百年不倒。

巍峨雄渾的太行山和莽莽蒼蒼的燕山從北面拱衛著北京城，而北京城的南面則有永定河蜿蜒流過，形成了山環水抱的絕佳風水格局。

陝西·西安

1

陸海豐饒，人居之府

西安古稱長安，歷史悠久，有著7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中華文明和中華民族重要發祥地，絲綢之路的起點。

歷朝歷代的統治者之所以選擇在西安安家，自然和西安頂級的風水格局離不開關係。西安南有四川糧倉，北有遊牧資源，又是山水相依，四塞之固。

西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，置身八百裡秦川腹地，又臨九座山，古有"八水繞長安"之說。

中國看風水最好的大師有哪些

最好風水大師就是自己，當事人如果不開竅，沒有大師能做好風水。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥性能差和空氣品質差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由於機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧檯下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主臥的門開在背景牆上寓意、像徵性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁複中見精神。就是要有統一整齊規範標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還衝刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規範。要對地形進行必要整理，使下雨流水規範有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步臺階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下臺階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找臺階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪汙受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑衝而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千裡無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的溼潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。

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有緣千裡來相會
無緣對面不相識