南山海上觀音開光（南山寺南海觀音開光大典）
2023-09-14 14:23:27 13
觀音菩薩的道場有幾個
道場含義一：原指佛成道之所。梵文Bodhimanda的意譯，音譯為菩提曼拏羅。如《大唐西域記》卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場。
道場含義二：後借指供佛祭祀或修行學道的處所。如中.國佛教四大名山，分別為文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩的道場。
道場含義三：佛教.徒誦經、禮拜、修.道的行為。
道場含義四：僧尼誦經超度亡人的法.會。
觀音菩薩道場，名補怛洛迦。
印度
印度 papanasam山
觀音崇拜源於印度教的神妃派（SnktiSΜ）。梵，毗紐，溼縛是印度教的最勝三尊，溼縛的配.偶最受普遍的信.仰，她是毀滅與再造之神，隱為彌陀，為無量光，顯為觀音，為有限光。
補陀落迦即是觀音所住的聖地，在印度河口的赦罪（Pa-panasam）島上，每年不少善男信女，南來沐浴，希望聖地的泉水，能夠洗去他們的罪孽。
布怛洛迦山被定為現今印度西高止山南段，秣剌耶山以東的巴波那桑papanasam山，位於提魯內爾維利(Tiruneiveli)縣境。北緯8度43分，東經77度22分的地方。我.國藏族僧人多羅那他（公元1575——1⑥43）名著《印度佛教史》記載：優婆塞寂光、月官，曾到此山巡禮。
普陀
洛迦山
洛迦山西距普陀山5.3公裡，呈銳長三角形，南北長約1.05公裡，東西寬0.6公裡，面積0.36平方公裡。岸線長3公裡，海拔97.1米。從普陀山遠望如一尊海上臥佛。
普陀洛迦山上，有觀世音宮殿。釋迦牟尼佛在此山與觀世音菩薩等無央數菩薩、聲聞、天部聚會說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外，還善能修持無量陀羅尼門，密放神通光.明。唐代玄奘法.師到印度時，曾到普陀洛迦山瞻仰觀音聖地。《大唐西域》玄奘所記的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人難以攀登，唯觀自在菩薩往來於此。觀自在菩薩常現自在天形，或塗灰外道，慰喻世人使其所求，得到滿足。以何身得.度者，菩薩即現何身而為。
觀世音菩薩在此山為無數菩薩、聲聞、天部說法外，還常隨釋迦牟尼佛到各地說法。如《十一面神咒心經》說：佛在室羅伐竹林道場，觀自在菩薩與無量俱那庾多百千持咒神仙前後圍繞。
浙江普陀山：唐大中元年(847年)始為道場，最早寺.廟建於858年。
西.藏
布達拉宮
《請觀世音菩薩消伏毒.害陀羅尼經》說：佛在毗舍離，庵羅樹園，大林精舍，與千二百五十比丘，菩薩二萬.人俱。時毗舍離國人.民遇大惡病。阿彌陀佛與觀音、勢至，以大悲心，憐憫一切，救濟苦厄，俱到此國，住城門間，放大光.明，照毗舍離，皆作金色。毗舍離人，即具楊枝淨水，授觀世音菩薩。觀世音大悲薰心說《破惡業障消伏毒.害咒》。《觀世音菩薩得大勢至授記經》說：佛在波羅奈仙人鹿苑中，與大比丘二萬、菩薩二千.人俱。西方極.樂.世.界觀世音、大勢至與眷屬，如力士屈伸臂頃，至此世界。以大神通力，令此世界，地平如水、與八十億菩薩前後圍繞。
西.藏布達拉宮：藏傳佛教最著名的觀音道場，俗稱「第二普陀山」，最早寺.廟建於581年。
其它知名觀世音菩薩道場有：
一、四川廣德寺：位於「觀音(三姐妹)修行故裡」遂寧，始建於唐朝開元年.前（713年）。
二、河南香山寺：千手千眼觀世音得道正果之地，在漢化佛教史上地位非凡，始建於東漢末期。
三、廣東觀音山：觀音菩薩幻化三十六法.身之所，始建於盛唐。
四、遼寧北普陀山：位於錦州，佔地面積27.26平方公裡，距今已有1400多年曆.史，南望滄海，北望太極，紫氣東來，福壽無邊，它是觀音菩薩在北方的顯化道場，實為洞天福地，人間聖境。素有遼寧「第一洞天」關外「第一佛山」之稱。
五、廈門南普陀：位於福建五老峰山下，全國聞名的寺.院，始建於唐末五代，明初復建，更名普照寺。
六、上杭西普陀：位於福建省西部，閩、粵、贛邊區最大佛教聖地，始建於宋代。
七、洞頭中普陀：位於浙江洞頭區本島之上，於1⑨88年開始擴建。
八、貴陽西普陀：原名白雲寺，始建於康熙六年(1667年)以前。
九、香.港東普陀：位於位於香.港荃灣千佛山山麓的老圍村，仿杭州市普陀寺建造。
十、海南南山寺：2005年舉行「南山海上觀音」開光儀式，始建於19⑨8.年。
此外，有說中.國熱河承德的補陀洛寺，日本紀伊的補陀落，下野的日光島，還有朝.鮮的洛山，都是觀世音菩薩的道場。
三亞南山海上觀音來史?
1993年中國國務院宗教局和海南人民批准興建南山寺，並在寺前的海中塑108米高之觀音聖像。此像由海南三亞南海海上觀音功德基金會發心敬建，三尊化一體，巍峨壯觀，實乃世界造像之最。敬造工程因其規模宏偉、意義殊勝、佛理底蘊豐富，被譽為「世界級、世紀級」的佛事工程。中國佛教協會趙樸初會長欣然為聖像題名——「南海海上觀音」。1999年，農曆九月十九日，南山隆重舉行了「南山海上觀音」敬造工程開工典禮。工程歷時6載，於2005年4月15日建成，2005年4月24日（農曆三月十六日，準提菩薩誕辰日）舉行盛大開光儀式。
南海海上觀音聖像是正觀音的一體化三尊，從每尊的正面看均是一尊觀音聖像，環繞一周方可看清三尊手勢各異的觀音聖像全貌。
持篋觀音
正面為手持經篋觀音，體現觀音的般若德即智慧德性，經篋代表六百卷般若經，表示觀音「自度度人，智悲雙運」，既能自利，觀理事無礙之境而了達自在，又能利他，觀一切眾生之機而化度自在，以般若啟眾生智慧。
持蓮觀音
左邊為手持蓮花觀音，體現觀音的法身德。觀音是密宗蓮花部的本尊，蓮花是觀音的三昧耶形，喻「常樂我淨」四德；是佛門中的聖花，象徵眾生的肉團心，蓮體清淨，出淤泥而不染，根莖通心，象徵「心佛眾生，三無差別」。
持珠觀音
右邊為手持念珠觀音，體現觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現「眾生念佛，佛念眾生」同等同體的慈悲精神。
此三觀音表法無量，持經是心、是智、是安心、是立體、是對內、是見道、是依理、是空義、是真諦……；持蓮是色、是境、是起行、是顯用、是對外、是修道、是依事、是有義、是俗諦……；持珠是妙觀，則色心一如，理事無礙，空有不二，真俗雙融。
此三觀音，淨「身、口、意」三業，斷「見思塵沙、無明」三惑，明「空、假、中」三觀，通「聲聞、緣覺、菩薩」三乘，合「金剛界、胎藏界、蘇悉地」三部，證「一切智、道種智、一切種智」三智。
「南海觀音」耗資8億建成,曾一度被指責浪費錢,如今怎樣?
「天下熙熙，皆為；天天攘攘，皆為利往」，在這個浮躁的社會，大多數人都在努力的生存，為了更好的生活而四處奔波，個人的眼光與行為往往都充滿的更多的私利與局限性，往往對很多事情都是充滿疑惑與質疑的，而耗資8億建成「南海觀音」，是在這樣無數的質疑聲中落成，然而時間總是最好的證明，如今卻好評如潮，那麼曾一度被指責浪費錢的「南海觀音」究竟是什麼改變了人們對他的質疑呢？
說起「南海觀音」，只要是曾經去過三亞旅遊的人應該是不陌生的，身高108米的海上觀音比大家非常熟悉的自由女神像還要高上15米，可以說是世界上最高最大的白衣觀音塑像，整個觀音像由鈦合金材料製造，面對這樣具體標誌性的觀音像，相比去過的人，都會記憶深刻，畢竟在南海觀音落成之前，靈山大佛才是佛教第一，而落成之後，對於無數來旅遊的遊客來說，一邊可以瞻仰佛教文化，一邊可以吹著海風，喝著椰果感受熱帶風情，可以說是一種十分獨特的體驗。
南海觀音造像
那麼為什麼會在三亞這個地方建造觀音像呢？就不得不說到我們歷代以來的的佛教文化，人只要生活在這片土地上，就會有自己的思想，有自己的希望，而在這樣中的美好願景中，誕生了各種各樣的信仰與文化，而佛教更是從東漢初年就從古印度流傳中土，一直深受我國人民的追捧與熱愛，隨著佛教的發展與歷史的淵源，在海南就有這樣一則「常居南海願」歷代相傳的故事，傳說觀音的道場是在南海，而南海一帶經常有瘟神妖怪作怪，這導致海南人民生活困苦而落後，慈悲心善的觀音在這裡覺醒，為了讓海南人民能安居樂業，於是發下宏願，造福海南，就是在這樣的歷史背景下觀音與海南結下了不解之緣。
而海南，作為國內首屈一指的旅遊大省，隨著人們的生活質量的提高，越來越多的人對旅遊有了更高的要求，而海南在當時為了進一步的吸引遊客前往，於是結合海南自身的歷史文化，由當時的高層經過多方商討之後，決定以宗教信仰方面打造一處旅遊勝地，而後經過多方的考證、考察之後，選定了具有一定佛教文化底蘊的城市三亞，隨後在1933年確定此方案，於第二年開始評審修建規模與設計，經過反覆調研、論證、修改、完善，前後返稿數十次之多，最終敲定了三面造型設計，由此108米南海山上觀音就此確定。
隨後從1993年此方案確定到2005年最終竣工，歷時12年的南海山上觀音才真正地展現在世人眼前，12年的歷史進程，耗資8億，不管是在當年，還是現在都是一項十分浩大的工程，因此在當年觀音像的建立十分備受質疑，在很多人看來這樣龐大的資金只是耗費在一尊佛像之上，更多的是流於表面，佛要心中有，才是最終要的，雖然各方的質疑從未斷過，但是南山海上觀音的進程也同樣從未斷過。
如今觀音像已經完工15年了，這個備受質疑的觀音像，真的是像當時人們所想的那樣是一種浪費嗎？實時恰好相反，隨著它特殊的選址，以及自身文化代表，無數的遊客慕名而來，剛開始或許只是瞻仰這第一「觀音」的特殊，畢竟它自身的爭議也是讓無數遊客十分好奇，總還是希望能夠一窺真容，但是隨著時間的推移，「南山海上觀音」開始散發它獨特的魅力，對無數不管信不信佛的人來說，觀音本身就是慈悲的代表，是給人們帶去福氣與安康的形象，而隨著無數人的慕名而來，給海南本身帶去的安寧與祥和與觀音更是相得益彰，讓人們的內心獲得了更大的滿足與安慰。
為了更好地將南山海上觀音與海南三亞相融合，將佛教文化真正的代入進來，在2005年，中國佛教協會和三亞南山寺還曾經共同舉辦了開光大典，在當時邀請了海峽兩岸知名高僧前往參加，108名高僧齊聚一堂的壯觀場面，參加此次開光大典的信眾近萬人，這無疑又是一場中國佛教歷史上值得書寫的一筆，而南海海山觀音經次開光大典之後，讓無數的信眾見證了歷史性的一刻，也讓無數的人共同見證了傳說中的觀音走進現實的時刻，曾經只是口口相傳的故事，隨著南山海上觀音的建成，讓這些故事會一直隨著這座觀音相伴而行。
風塵僕僕的人們到南山之後，從門口就能聽到陣陣鐘聲，就這樣在一聲聲鐘聲中國一步步走向觀音像，在這碧藍的天空與海面中，一望無垠的視線，令人心曠神怡，站在雄偉壯闊的觀音腳下，沐浴在慈悲的目光中，一片片海風吹起，似乎心也能得到更大的救贖與祥和，一體化三尊的造型，讓遊客們不管從哪個角度看過去都是一尊完整的觀音聖像，只是不同的方向觀音手持不同的物品，或是珠，或是蓮，或是篋，不同的物品寓意也各不相同，一邊走一邊可觀看觀音像，最終抵達蓮花寶座，無數的遊客就這樣，摸著觀音像，或是祈求平安，或是祈求子嗣，又或者是祈求財富，總之在這樣寶相莊嚴的觀音面前，人們有了許多的願望還未曾實現，還有許多的想法還未曾落地。
就這樣南山觀音像與海南三亞就這樣慢慢的相互融合，隨著時光的打磨。讓人們看到的不再只是耗資8億，渾身散發著的是金錢的味道，而在這樣的南山上，聳立的是人們的信仰，給當地人民帶去的是無數遊客的青睞，在這樣良性循環下，南山觀音不僅迅速成為了海南著名的景點，更是給當地經濟帶來重大改變，人文歷史有了更為獨特的影響。至少當你提起海南的時候，不只是有椰子，不只是有海風，還有南山的觀音，還有無數歷史中相傳的故事。
結語
魯迅先生說「世上本無路，走的人多了，也就成了路」，當人們在質疑南山觀音的建造是否值得的時候，或許更多的是看到了它當時所需要耗費的資金，所需要用到的資源，看到的是這件事本身的困難，對於後續更深遠的意義與影響，有太多的不確定性，我們不能說他們就是錯的，因為現在的我們也正是因為在時間的見證下，確定了當時海南的做法是對的。
沒有人能確保一件事一定是對的，實踐出真知，也正是南山觀音給海南帶來肉眼可見的變化，在南山海上觀音是全球最大的觀音像，三亞南山海上觀音也就此成為了世界級的禮佛勝地，形成共識之時，也使得人們從惡評如潮到好評如潮的轉變，去認可了當時做這件事的價值，相信在未來，南山觀音隨著三亞的發展，還會給人們帶來不一樣改變與體驗。
誰知道南海觀音的來歷?
普陀山原名梅岑山，因西漢末年梅福在此修道而得名。唐鹹通四年（863年），日本高僧慧鍔從五臺山請得觀音神像回國，途經蓮花洋遇風濤，以為觀音不肯去日本，便留下神像，稱「不肯去觀音」。五代梁朝貞明二年（916年）建不肯去觀音院。宋元豐三年（1080年）朝廷賜銀，改建為寶陀觀音寺。從此香火興盛，南宋嘉定七年（1214年），欽定為觀音道場，並根據佛經「補怛洛迦」，更山名為普陀洛迦山，亦稱補陀洛迦山。明朝時，把蓮花洋南的一小島稱洛迦山，就有了普陀山和洛迦山兩個山名。
而觀音在古天竺就稱南海觀音，相傳是因為：一、觀音出在古天竺（今印度），而古天竺屬南亞，加上觀音所在的補怛洛迦山在南海，故稱南海觀音；二、「南海」與「南無」所似，唐代著名文學家王勃的《觀音大士贊》曰：」南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛迦山，自在觀音於彼住。」王勃卒於676年，就算此《贊》作於676年，亦比「不肯去觀音」到普陀山早187年。可見，不是因為有了南海普陀山才稱南海觀音的，恰好相反，是因為南海觀音，才把普陀山改稱為南海普陀山的。
南海普陀山之稱，是佛門對外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
據《續資通鑑》記載：元初，中斷了中日邦交。後來，根據刑部尚書崔之疏，決定與日本通好。考慮到日本信佛教，普陀山有日本和尚留「不肯去觀音」的這層關係，朝廷先後兩次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王積翁出使日本，並命普陀僧如智同往。當時，如智提出：觀音應沿用古天竺的名號，稱南海觀音，普陀山既然是觀音道場，亦應改稱南海普陀山。後因王積翁被醉酒的部下所殺，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下詔曰：「命普陀高僧一山出使日本。」當時，一山有兩個頭銜：一是江浙釋教總統；二是敕封為妙慈弘濟大師。一山認為，既然朝廷看重日本和尚留「不肯去觀音」的關係，就應該告訴日本人，留不肯去觀音處已是觀音道場，日本人一定會感到鼓舞。但普陀山這個山名與菩薩名號貼得不緊，外國人不易理解，應該根據南海觀音的名號，改稱南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由於他宣傳了不肯去觀音和觀音道場的來歷，受到日本和佛教界的敬重，日本天皇把他請到京都南禪寺傳經說法。一山留日本19年，創了「一山派」禪學。一山病故後，日本天皇親題其像，贊曰：「宋地萬人傑，本朝一國師。」並在南禪寺為他建塔、祠。一山的這次出使日本，不僅為恢復元初中斷的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名傳遍了日本。
南海觀音在什麼地方
南海觀音在海南省的南山寺。由原中國佛教協會會長趙樸初親自選址。南山海上觀音像項目從一九九五年開始籌備。 一九九九年獲審定通過並於同年破土動工。 海上觀音聖像2007年4月24日，兩年前的4月24日海南三亞南山海上觀音像舉行了開光大典，總投資達八億元。
三面觀音為一體的三尊造型佛像：
正面觀音手持經篋，右面觀音手持蓮花，左面觀音手持念珠，依次象徵智慧、平安、仁慈。每一尊法相蘊含一種大智能及感應功能、能增福添慧、保佑平安。
正面的手持經篋觀音，體現觀音的般若德即智慧德性。經篋代表六百卷般若經，表示觀音「白度度人，智悲雙運」，既能自利、觀理事無礙之境而了達自在，又有利他，觀一切眾生之機而化度自在，以般若啟眾生智慧。
左面的手持念珠觀音，體現觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現「眾生念佛，佛念眾生」同等同體的慈悲精神。
右面的手持蓮花觀音，體現觀音的法身德。觀音是密宋蓮花部的本尊，蓮花是觀音的三味耶形，喻「常樂我淨」四德；是佛門中的聖花，象徵眾生的肉團心，蓮體清淨，出淤泥而不染，根莖通心，象徵「心佛眾生，三無差別」。總體表示觀音的清淨和六根圓通。
誰知道南海觀音的來歷?
普陀山原名梅岑山，因西漢末年梅福在此修道而得名。唐鹹通四年（863年），日本高僧慧鍔從五臺山請得觀音神像回國，途經蓮花洋遇風濤，以為觀音不肯去日本，便留下神像，稱「不肯去觀音」。五代梁朝貞明二年（916年）建不肯去觀音院。宋元豐三年（1080年）朝廷賜銀，改建為寶陀觀音寺。從此香火興盛，南宋嘉定七年（1214年），欽定為觀音道場，並根據佛經「補怛洛迦」，更山名為普陀洛迦山，亦稱補陀洛迦山。明朝時，把蓮花洋南的一小島稱洛迦山，就有了普陀山和洛迦山兩個山名。
而觀音在古天竺就稱南海觀音，相傳是因為：一、觀音出在古天竺（今印度），而古天竺屬南亞，加上觀音所在的補怛洛迦山在南海，故稱南海觀音；二、「南海」與「南無」所似，唐代著名文學家王勃的《觀音大士贊》曰：」南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛迦山，自在觀音於彼住。」王勃卒於676年，就算此《贊》作於676年，亦比「不肯去觀音」到普陀山早187年。可見，不是因為有了南海普陀山才稱南海觀音的，恰好相反，是因為南海觀音，才把普陀山改稱為南海普陀山的。
南海普陀山之稱，是佛門對外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
據《續資通鑑》記載：元初，中斷了中日邦交。後來，根據刑部尚書崔之疏，決定與日本通好。考慮到日本信佛教，普陀山有日本和尚留「不肯去觀音」的這層關係，朝廷先後兩次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王積翁出使日本，並命普陀僧如智同往。當時，如智提出：觀音應沿用古天竺的名號，稱南海觀音，普陀山既然是觀音道場，亦應改稱南海普陀山。後因王積翁被醉酒的部下所殺，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下詔曰：「命普陀高僧一山出使日本。」當時，一山有兩個頭銜：一是江浙釋教總統；二是敕封為妙慈弘濟大師。一山認為，既然朝廷看重日本和尚留「不肯去觀音」的關係，就應該告訴日本人，留不肯去觀音處已是觀音道場，日本人一定會感到鼓舞。但普陀山這個山名與菩薩名號貼得不緊，外國人不易理解，應該根據南海觀音的名號，改稱南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由於他宣傳了不肯去觀音和觀音道場的來歷，受到日本和佛教界的敬重，日本天皇把他請到京都南禪寺傳經說法。一山留日本19年，創了「一山派」禪學。一山病故後，日本天皇親題其像，贊曰：「宋地萬人傑，本朝一國師。」並在南禪寺為他建塔、祠。一山的這次出使日本，不僅為恢復元初中斷的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名傳遍了日本。
