佔卜會出錯嗎（一個問題佔卜兩遍準不準）
2023-10-11 21:42:52 1
算命算不準的有哪幾種人?
理論上不存在算不準的人。
現實生活中確有算不對的人，原因在哪呢
1預測師運用易經佔卜，首先預測師是人，是人就會有馬虎大意就會出錯，所以沒辦法百分百。
2每個人的年命不同 如果預測師的年命是你的貴人 那肯定能佔的準如果你克預測師那佔的結果會是 要不佔對了你不承認 在就是佔的確實是錯了
佔卜的原理
佔卜的模式通常是：準備一些預先設計好的符號或象徵物，賦予這些符號或象徵物特定的含義，分別用來代表所有常見的可能性。佔卜者內心渴求答案，然後隨機掉落/抽取某個符號/象徵物，並根據事前約定的解讀方式，結合實際情況進行預測解讀。
佔卜的信息，實際上是來自於靈體（可以是自己的靈體、也可以是其他靈界生命）。
相對於肉體專注於物質時空而言，靈體由於在靈界，所以可以感知到更多的信息（包括未來的信息、可能的分支走向等等）。
本質上，任何人都有能力在不藉助任何工具的情況下獲取相關信息。只是，我們習慣於將自己認同於「肉體」，使得靈界的信息被大腦心智大量過濾並被主觀的想法所幹擾。
而佔卜，通過暫時壓制「主觀性」，把選擇權直接交給「靈體」，然後又用之前約定好的方式來解讀，從而成功的繞過了大腦心智的幹擾。
這也是為什麼不能對同一個事情連續佔卜的原因，因為再次重複佔卜時，主觀意識被強行加入。
但佔卜也有其局限性，因為實際發生的事情走向可能是複雜的，而預先準備的符號集並不能夠精確表達，於是，只能選擇一個最相似的（也就是說與實際情況有偏差）。然而，解讀者並不清楚是否有偏差，也不清楚偏差到底是什麼。如此強行解讀，就容易出錯，也就是所謂的不準。
再者，有些佔卜的內容具有較大的主觀性（例如：吉、兇）之類，並非是對客觀實際的描述，如此，就容易形成較大偏差。
而「吉」「兇」之類的佔卜，又具有很強的暗示作用（看到「吉」就去做，看到「兇」就不去做）。難得佔卜還可以，經常佔卜，就嚴重的幹擾了自由意志。
而自由意志是宇宙間最基本的法則之一，是造物主（本源）通過眾生探索、創造和體驗無限的可能性的基本工具。
湯文潔：造物主的意志：世界存在的目的
湯文潔：人生的意義是什麼
頻繁佔卜，在幹擾自由意志的同時，使得探索、創造和體驗被嚴重受限。
再者，出於在特定階段專注的進行特定傾向的探索、創造和體驗的目的，造物主/個體本源設計了命運（又稱：宿命）、國運（又稱：天意）等劇本。
這些劇本的設計的價值取向與肉體所代表的角色的價值取向是不相符的。
部分和參與個體的「世俗利益」相矛盾，可能影響到劇本走向的信息，就是「不可洩露的天機」。
此類「天機」如果涉及面很大（例如：影響國運），那麼，就不允許被洩露。如果有人強行洩漏，那麼，就會有靈界秩序的維護者（高級生命）來「懲罰」洩密者，從而避免其有恃無恐的洩露更多的「天機」。
佔卜這個事,可不可信?總是有人說算得準,要相信命,不能和命爭!_百度知...
相信命、但知命、改命
甲骨上很多佔卜的結果都是錯誤的,當時的商朝人如何看待這樣的結果...
商代進行甲骨佔卜的的簡單程序是：卜人向神傾訴欲佔卜的事項，然後燒灼甲骨，取得「兆」。而後貞人根據「兆」作出判斷。如果商王參加了這次佔卜，就由商王根據「兆」和貞人的判斷，得出最終結論；如果商王沒有參加這次佔卜，就由貞人的判斷為最終意見，並由貞人將結果報告給商王。而且在商代佔卜活動中，特別是殷商前期大多數情況下，商王並不參與具體的佔卜事務， 往往由貞人全權負責。
根據佔卜流程，我們發現貞人在佔卜中有很大話語權，這種話語權的來源是什麼呢？在商代後期，很可能是來自於商王的委託；但是前期很可能是貴族參政的傳統所致，這種情況必然會導致商王與貞人的權力鬥爭。從現存甲骨文來看，商王佔卜不驗的情況多出現於商代前期，可見這一現象是鬥爭的一種表現形式。
到了商代晚期，出現了甲骨佔辭（對「兆」的判斷）、驗辭缺失的情況，一種理解是商王和貞人的鬥爭獲勝，基本控制住了貞人集團，從而壟斷了最終解釋權，對於不驗的情況可以不記載在甲骨之上，「為尊者諱」；另一種解釋是貞人失掉了把自己的佔斷意見刻在甲骨上的權利，而只能記載在其他載體上；此外還有學者提出了炫耀性卜辭的說法，即省略佔辭只刻商王最終的驗詞，以神秘主義的方法來強化商王的權威性。
甲骨佔卜是商代神權統治的一種形式，但是卻不是唯一的神權決策方式，往往還要用筮來參照。但是卜筮關係較為複雜，一方面發現了卜筮結合的實物證據，一方面文獻記載又認為「卜筮不相襲」，唐孔穎達疏 《禮記· 曲禮上》的時候提出：「一則大事、 小事各有所施 ,不得因龜卜小事 , 因蓍筮大事也 ; 二則筮不吉 , 不可復卜 , 卜不吉 , 不可復筮也。」
算命真的準嗎,如果準的話,為什麼這些人不幫自己算一卦呢?
算命肯定是不準的，算命先生只是根據人物的性格等因素推理的比較準確。
算命算多了為什麼不準?
要相信科學。
