聲律啟蒙全文翻譯及詳細解讀3（聲律啟蒙全文翻譯及詳細解讀16）

2023-10-15 11:08:31 1

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聲律啟蒙全文翻譯及詳細解讀3

無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。擲地金聲孫綽賦，迴文錦字竇滔書。未遇殷宗，胥靡困傅巖之築；既逢周后，太公舍渭水之漁。無對有，實對虛。第一層含義，是老子《道德經》裡說的「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」他認為，有無、難易、高下、聲音、前後，是事物矛盾的兩個方面。矛盾的雙方既對立，又統一，既相比較而存在，又相輔相成、互相依存。老子還看到了對立的雙方可以互相轉化。他說，「反者道之動」，就深刻地認識到事物對立的一方總要走向它的反面。並認為，這是世間事物永恆不變的規律。第二層含義，為什麼那麼多對立的詞，偏偏把這兩組拿出來，這就是「無對有，實對虛」還有更深層的含義，那是老子的「道法自然」，什麼是道，他說道的特點之一是「衝」，衝就是虛，「道衝，而用之或不盈。」大道的妙用是無限的，取之不盡，用之不竭。正所謂「有生於無」，道是虛，是人看不見，聽不見，捕捉不到的，只好用「道「這個詞強為之名」的，正所謂「道可道，非常道，名可名，非常名。」作賦對觀書，南北朝詩人顏之推的《古意》中說「作賦凌屈原，讀書誇左史」，說到作賦，不得不提到屈原，他被譽為「中國辭賦之祖」，當然後來還有被稱為賦聖的司馬相如。後來作賦往往和吟詩一起用，也可以泛指寫詩。觀書就是看書，寫詩作賦為什麼要和看書放在一起相對呢？吟詩作賦為了抒情言志，看書則是為了博學多識。《三國演義》裡說曹操橫槊賦詩《短歌行》，就是為了抒發自己宏偉遠大的志向，「周公吐哺，天下歸心。」而另一個故事則是關羽夜讀《春秋》，其實讀的是《春秋左氏傳》也就是《左傳》。作賦與觀書可以用曹操和關羽的故事來註解。綠窗對朱戶，綠窗：指貧女的居室。與紅樓相對，紅樓為富家女子居室。朱戶就是朱門、紅門，代表著富貴人家。如「朱門酒肉臭」。唐白居易《秦中吟·議婚》：「紅樓富家女，金縷繡羅襦……綠窗貧家女，寂寞二十餘。」寶馬對香車。珍貴的駿馬和華麗的車子，指考究的車騎，借指達官貴人。唐·韋應物《長安道》詩：「寶馬橫來下建章，香車卻轉避馳道。」沈佺期《上巳日祓禊渭濱應制》詩：「寶馬香車清渭濱，紅桃碧柳禊堂春。」辛棄疾的《青玉案.元夕》：「東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。」伯樂馬，浩然驢，伯樂相傳是春秋時秦國人,名孫陽，以善相馬著稱。現在引申為善於發現、推薦、培養和使用人才的人。張岱的《夜航船》裡記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：「吾詩思在灞橋風雪中驢背上。」意思是我作詩的靈感來自於灞橋風雪中的驢背上。踏雪尋梅梅未開，佇立雪中默等待。這也是踏雪尋梅的典故。這兩句其實和後面的內容相關，都在說一個「遇與不遇」的主題，這在古代讀書人的心中是非常重要的，千裡馬常有，而伯樂不常有。知己難求，明主難遇。弋雁對求魚。弋（yì）指射箭，用繩子系在箭上射鳥。弋雁就是用帶繩子的箭射大雁。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》裡有「將翱將翔，弋鳧與雁」的句子，說的是夫婦生活和諧美滿，歲月靜好。求魚，指的是捕魚，這裡不是緣木取魚的意思。李漁的《笠翁對韻》中是「雁弋對魚罾」，罾就是捕魚的工具，說的就是用漁網求魚的意思。這裡二者相對，就是打獵和捕魚的兩件事。根據上下文，可能還有一種解釋，就是仕與不仕的意思，這個比較隱晦，雁，指鴻雁，鴻雁高飛，指的是遠離官場，而弋雁則是在官場，春秋時期，齊景公好弋，抓到一隻漂亮鳥養了起來，弋雁猜測不是把雁射死，而是活捉。正如陶淵明所言的「羈鳥戀舊林」中的羈鳥，是籠中鳥，是不自由的。而求魚則可以解釋成求取官職，唐代的官員隨身帶著魚符，有金制，有銀制，魚符是身份的標誌。所以弋雁對求魚，也許有仕與不仕的含義。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。鮑叔即鮑叔牙，春秋時期齊國人，和管仲是朋友。兩人曾經合夥經商，分利潤時，管仲私自多取，鮑叔知道管仲家有老母且家境貧寒，不認為是管仲貪財。所以鮑叔牙是仁義的。而藺相如完璧歸趙，不畏強秦，有勇有謀，所以藺相如是智勇雙全，這裡是仁義對智勇。擲地金聲孫綽賦孫綽是東晉時期的名士，和王羲之是好友，在做永嘉太守時寫了《遊天台山賦》，自己誇耀扔在地上有「金玉相撞擊的聲音」，意為文辭秀麗，音韻優美。這篇賦和《嶽陽樓記》一樣，並不是他親身經歷，而是想像中所作。迴文錦字竇滔書，書，是書信，不是竇滔寫的，是他的妻子蘇慧寫給竇滔的。竇滔是東晉十六國時期前秦大臣，後來秦王苻堅將他發配至沙州（今天的敦煌）服苦役。過了七八年，依然杳無音信。竇滔的妻子蘇蕙對丈夫的思念與日俱增，但也無可奈何，便將無限情思寫成一首首詩文，並按一定的規律排列起來，然後用五彩絲線繡在錦帕之上，這就是流傳千古的《璇璣圖》，這封信總計八百四十一字，全文沒有句讀標點，可以有很多種讀法，縱橫各二十九字，縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀均可成詩，詩有三、四、五、六、七言不等，共有一千多種成詩方法，甚是絕妙，廣為流傳，是文字遊戲的登峰造極之作。未遇殷宗，胥靡困傅巖之築；殷宗指的是商王武丁。胥靡指的是囚犯奴隸，這裡指商朝大臣傅悅。傅說本來沒有姓，只有名「說「，在傅巖築城。武丁求賢臣，夢見一個聖人，醒來後將夢中的聖人畫影圖形，派人尋找，最終在傅巖找到傅說，讓他做宰相，國家大治，形成了歷史上有名的「武丁中興」。傅說以地名「傅」為姓，是傅氏的始祖。既逢周后，太公舍渭水之漁。周后，指的是周文王，後，在上古可以稱君主。這裡周后與殷宗相對。太公是姜太公姜子牙。傳說姜太公曾在渭河釣魚，文王準備去打獵，讓人佔卜了一下，說可以得到一位公侯，果然遇到姜子牙，與他一同坐車回去，姜子牙輔佐周文王。周武王伐商，尊他為師稱尚父。這兩個故事都是一種偶然中的必然，說的是遇與不遇。和前面的伯樂馬，浩然驢意思差不多，人才得遇明主。 ,