易經觀卦白話解（易經第一卦的白話全解）
2023-10-31 09:25:19 2
易經全文的白話文翻譯和易經64卦的詳細解釋
《周易通義》李鏡池著李鏡池(1902-1975) 廣東開平人。 現代著名周易研究專家。《周易通義》（中華書局1981年）是李鏡池先生晚年研究《周易》的專著，由曹礎基教授整理完成。該書出版後亦深受專家重視和一般讀者歡迎，曾列為商務印書館一九八五年夏季十大暢銷書之一。《周易通義》只就古經六十四卦的卦爻辭進行注釋和解說，注釋簡明扼要，解說淺白易懂，既博取古今注釋之優長，又反映了作者長期探索的成果，可謂雅俗共賞。
李鏡池先生早期以古史辨派學術觀點進行《易》學研究，從社會發展史觀點推勘典籍史料，從語言學以及《周易》與殷商甲骨卜辭之比較，推斷《周易》為周王朝卜史之官所編卜筮之書，成書於西周晚期，《易傳》則為戰國末年至西漢中葉儒生經師所作，所說與《易經》原意大有出入，其主要成果見《周易探源》。後期主張從詳盡分析各卦卦爻辭之全面組織結構來理解《周易》內容與思想，主要成果見《周易通義》。《周易通義�6�1前言》介紹「《周易》是一部什麼書」、「《周易》是講些什麼的」、「《周易》在形式結構上有些什麼特點」、「《周易》的解說和研究」，對初學《周易》的人具有入門嚮導的作用。你在網上可以下載到的
觀卦的爻辭解釋
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
虞翻曰：艮為童。陰，小人。陽，君子。初位賤，以小人承君子，故「無咎」。陽伏陰下，故「君子吝」矣。
《象》曰：初六童觀，小人道也。
王弼曰：失位處下，最遠朝美，無所鑑見，故曰「童觀」。處大觀之時，而童觀趣順而已。小人為之，無可咎責。君子為之，鄙吝之道。
「觀」在此應當作「看」解。「初六」陰爻柔弱，在最下位，仰觀「九五」，距離遙遠；因而，象徵沒有才華，不能高瞻遠矚，是兒童的觀點，當然幼稚。「小人」指庶民，庶民無知，這是必然的情形，所以說沒有過失。但對身負教化的人來說，則是恥辱。
這一爻，說明觀察不可幼稚，應高瞻遠矚。
六二：窺觀，利女貞。
虞翻曰：臨兌為女。竊觀稱窺兌女反成巽。巽四五得正，故「利女貞」。艮為宮室，坤為闔戶，小人而應五。故「窺觀女貞利」，不淫視也。
《象》曰：窺觀女貞，亦可醜也。
侯果曰：得位居中，上應於五。窺觀朝美，不能大觀。處大觀之時，而為窺觀。女正則利，君子則醜也。
案：六二離爻，離為目，又為中女。外互體艮，艮為門。闕女目近門，窺觀之象也。
窺視的意思，窺是由洞中偷看。「六二」陰爻，在內卦，柔弱黑暗，觀看光輝的「九五」，眼花撩亂，看不清楚，好像是由門縫中偷看。以古代來說，婦女足不出門，這是當然的道理。
這一爻，說明觀察不可偏狹。
六三：觀我生，進退。
虞翻曰：坤為我，臨震為生。生，謂坤生民也；巽為進退，故「觀我生進退」。臨震進之五，得正居中，故《象》曰「未失道」。
《象》曰：觀我生進退，未失道也。
荀爽曰：我，謂五也。生者，教化生也。三欲進觀於五，四既在前，而三故退，未失道也。
「六三」在下卦的最上方，處於可進可退的位置，不必觀察高高在上的「九五」，應當觀察自己的主張，來決定進退。應當擇善固執，不可趨炎附勢，失去了自己的原則。
這一爻，說明觀察應有主見，不可盲從。
六四：觀國之光，利用賓於王。
虞翻曰：坤為國。臨陽至二，天下文明。反上成觀，進顯天位，故「觀國之光」。王謂五陽。陽尊賓坤。坤為用、為臣，四在王庭，賓事於五。故「利用賓於王」矣。《詩》曰：莫敢不來賓，莫敢不來王。是其義也。
《象》曰：觀國之光，尚賓也。
崔覲曰：得位比尊，承於王者。職在搜揚國俊，賓薦王庭，故以進賢為尚賓也。
「賓」即仕，古代有德行的人，天子以賓客的禮儀招待，所以說賓。「六四」最接近「九五」。「九五」象徵陽剛、中正、德高望重的君王，所以「六四」可觀看到君王德行的光輝。「觀國之光」是指由一國的風俗民情，就足以觀察到君王的德行如何。
這一爻，說明應觀察民情，了解民間疾苦。
九五：觀我生，君子無咎。
虞翻曰：我，身也，謂我生。生，謂生民。震生象。反坤，為死喪。嫌非生民，故不言民。陽為君子，在臨二，失位之五，得道處中，故「君子無咎」矣。
《象》曰：觀我生，觀民也。
王弼曰：觀我生，自觀其道也。為眾觀之主，當宣文化，光於四表，上之化下，猶風之靡草。百姓有過，在予一人。君子風著，已乃無咎。欲察已道，當觀民也。虞翻曰：坤為民，謂三也。坤體成，故觀民也。
「九五」陽爻，在至尊的中位，下面有四個陰爻仰觀，象徵是一位有德行的君王，成為這一卦的主體。以君子來說，應當經常反省觀察自己的日常作為，堅守中正，當然就不會有災禍。
這一爻，說明應當觀察自己的作為，檢討反省。 上九：觀其生，君子無咎。
虞翻曰：應在三，三體臨震，故「觀其生」。君子謂三，之三得正，故「無咎」矣。
《象》曰：觀其生，志未平也。
王弼曰：觀其生，為人所觀也。最處上，極天下所觀者也。處天下所觀之地，其志未為平易，不可不慎。故君子德見，乃得無咎。
生，猶動出也。
虞翻曰：坎為志，為平，上來之三，故「志未平」矣。
「上九」陽爻，在尊位「九五」的上方，象徵高尚的隱士，雖然超然於世俗以外，但卻仍然被天下人觀察；如果剛毅無欲，符合君子應有的德行，才沒有災禍。
這一爻，說明在上者時刻都被注目，不可掉以輕心。
觀卦，闡釋觀與瞻的道理。在上者的一舉一動，都成為注意的焦點，無時無刻不在被注視中；因而，不可掉以輕心，不能輕率行動，必須誠信嚴正，以道義展示於天下，才能得人民的信仰與尊敬，服從領導，產力量。相對的，在上者對外要觀察民情對民間疾苦，有所作為。同時對內要觀察自己的言行作為，不斷反省檢討。
《序卦》曰：可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。
崔覲曰：言可觀政於人，則有所合於刑矣，故曰「可觀而有所合」。
綜述：（風地觀卦）
上巽下坤，中存艮坤，地之上有山，積為垣牆之義，成高大之勢，山地之上，又為巽風為之扇揚，高大光厚，威儀盛美，必有可觀者焉，君子得之則為壯觀之象。
觀者觀也，卦中缺兄弟子孫，以乾卦第五爻申金兄弟爻，伏於本卦第五爻巳火之下，巳火是飛神，申金是伏神，金長生在巳，謂之伏下長生，遇引即出，以乾卦初爻子水子孫，伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。
觀卦可以預示哪些事
觀卦可以預示了事業和婚姻。
觀卦有觀察觀望的意思觀卦顯示此時運勢起伏變化大吉兇參半不要太急於投資交易選擇好了投資夥伴再對局勢進行周密的分析和思考才可以避免損失。
觀卦啟示了觀下瞻上的道理，在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。觀卦屬於中上卦。《象》這樣評斷此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
觀卦是《易經》六十四卦中的第二十卦。它是異卦相疊，下卦是坤卦，上卦是巽卦。觀卦本身是以敬重的態度觀察和學習他人優點和長處的卦。
易經中的本卦為「比」變卦為「觀」該怎樣解釋?
我也選修過《周易》，對此也沒有深刻的理解。總的來說，比是「輔」的意思，代表官貴旺相，身宅安康；觀是「望」的意思，即希望，代表凡事有望。另外除了變卦外，還有互體卦。本卦代表事情的開始，互體卦代表事情的過程，變卦代表事情的結果。比卦的互體卦是剝卦，是「落」的意思。此外，還要看卦的體用、克用、五行等等，我不精通，就不說了。
當然，善為易者不佔。這個東西玩玩可以，不可全信。
《易經》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下什麼意思
觀
風地觀
巽上坤下
觀:盥而不薦,有孚顒若。彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。
觀天之神道,而四時不忒,
聖人以神道設教,而天下服矣。象曰:風行地上,觀;先王以省方,觀民設教觀
風地觀
巽上坤下
風揚塵埃之象
觀察入微之意
大象:風運行於坤地之上,喻有週遊觀覽之意。陰長陽消,正道衰微,萬物難行。
運勢:處身於變化之中,宜多觀察入微,心身苦惱,並防外來誘惑。
愛情:飄動不定,外表看好,但內裡虛浮,
易經中的本卦為「比」變卦為「觀」該怎樣解釋?
我也選修過《周易》，對此也沒有深刻的理解。總的來說，比是「輔」的意思，代表官貴旺相，身宅安康；觀是「望」的意思，即希望，代表凡事有望。另外除了變卦外，還有互體卦。本卦代表事情的開始，互體卦代表事情的過程，變卦代表事情的結果。比卦的互體卦是剝卦，是「落」的意思。此外，還要看卦的體用、克用、五行等等，我不精通，就不說了。
當然，善為易者不佔。這個東西玩玩可以，不可全信。
