周易爻辭四則（周易易經六十四卦詳解）

2023-10-08 19:46:48 2

爻辭是什麼意思?

爻【yao】，《 易經 》 八卦 的兩個符號，一個是「—」，另一個是「--」。在《易經》中並沒有「陰陽」二字，數百年後的《易傳》才把「—」叫陽爻，把「--」叫陰爻。
爻辭
拼音：yáo cí
基本解釋
說明爻義的文辭，《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤兩卦各有一用爻，總為三百八十六義，故有三百八十六爻辭。每爻先列爻 題，後為爻辭。爻題皆為兩字，一個表爻的性質，陽爻記為「九」，陰爻記為「六」；另一個表爻的次序、位置，自下而上，分別記為初、二、三、四、五、上。爻 辭是組成各卦內容的主要部分。其體例內容、取材範圍與卦辭相類。有很多哲理性格官，如：「無平不肢，無往不復」（泰·九三》，「三人行則損一人，一人行則 得其友」〔損·六三）等。[
「爻序號後面的話就是「爻辭」。《易經》六十四卦每卦有六個爻，每個爻都有一段爻辭，共六段爻辭。爻辭是對各爻下的斷語。」[

易經卦爻辭(原文): ◆地澤臨:元亨利貞,至於八月有兇。 彖曰:臨,剛浸...

【本經】臨 元亨利貞，至於八月有兇。

【譯】本經 君王從上面到下面來，本來能促進民眾生活通達順利，能使他們的農耕活動意志更堅定，竟然違背此初衷沉迷在宮廷歌聲之中不吉利。

注釋：「臨」從上面到下面來。《史記·淮陰侯列傳》：「信嘗過樊將軍噲，噲拜迎送，言稱臣，曰：『大王乃肯臨臣。』」

「元」民眾，百姓。《戰國策》：「制海內，子元元。」《史記·文帝本紀》：「以全天下元元之民。」

「亨」通達順利。《後漢書·班固傳》：「性類循理，品物鹹亨。」

「利」利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

「貞」堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：「言行抱一謂之貞。」諸葛亮《出師表》：「貞良死節之臣。」

「至」表示出乎意料。猶竟。《韓非子·外儲說左上》：「先生之巧，至能使木鳶飛。」

「於」助詞。用於句首或句中,無義。《詩經·秦風·無衣》:「王於興師，修我戈矛，與子同仇。」

「八」本義：相背分開。（相背：相違；相反。）《說文》：「八，別也。象分別相背之形。」

「月」古同「肉」。 桓譚《新論·琴道》：「宮中相殘，骨月為泥。」（「肉」指從口中發出的歌聲，對樂器之聲而言。《禮記·樂記》：「廉肉節奏。」）

「有」詞綴。附著在動詞、名詞、形容詞前，相當於詞綴，無實際意義。《荀子·議兵》：「舜伐有苗……湯代有夏。」

「兇」不吉利。《荀子·天論》：「應之以治則吉，應之以亂則兇。」

周易卦爻辭原文中的九二,九四,六三,上六是啥意思?代表啥?

《周易》古經六十四卦中每一卦畫都有六行，每一行叫一爻。每一爻沒有名稱說起來也很不便。所以大概到了漢朝人編《易傳》時，就根據每一爻的位置、性質，安上個『初九』、『六四』之類的稱呼
依照自下而上的順序，凡陽爻，其爻題各為「初九」、「九二」、「九三」、「九四」、「九五」、「尚九」；凡陰爻，其爻題則各為「初六」、「六二」、「六三」、「六四」、「六五」、「尚六」。例如，《豐》之諸爻自下而上依次是陽、陰、陽、陽、陰、陰，帛《易》中，該卦諸爻的爻題即各為「初九」、「六二」、「九三」、「九四」、「六五」、「尚六」。
例如乾卦全是陽爻，乾卦的爻辭是：
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。

爻辭的原文內容

原文
初九①：潛龍勿用②。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
譯文
初九：潛藏的龍，無法施展。
《象辭》說：潛藏的龍，無法施展，因為初九陽爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。
【注釋】
①初九：爻題。易卦的爻題，以「九」標示陽爻，以「六」標示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關係而言，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位；而二、五又分為下卦與上卦的中位，初、四分為下卦與上卦的下位，三、上分為下卦與上卦的上位。《文言》還將二看作地位，五看作天位，三看作人位。陰爻、陽爻在這些位置上的分布構成了一定的爻位關係。爻位關係是分析各爻意義的一種重要依據(詳見各爻分析)。
②潛龍勿用，比喻君子壓抑予下層，不能有所作為。 原文
九二：見龍在田，利見大人①。
《象》曰：見龍在田，德普施也。
譯文
九二：龍出現在大地上，有利於會見貴族王公。
《象辭》說：龍出現在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會地位。
【注釋】
①見，讀若現，出現。見龍，系「龍見」的倒裝，猶言龍出現。在田，猶言出現在大地上。王弼說。『出潛離隱，故曰『見龍』，處於地上，故曰『在田』。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰。三則乾乾，四則或躍，上則過亢。利見大人，唯二五焉。」王弼對於《乾》卦整體結構的解說頗為有理。本卦陽爻，由初爻而升到上位，爻辭以龍在地下，人間，天空各個層次的變化來比擬這一爻象，從而附會出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運。見龍在田，爻辭以龍出潛在田，表示初九陽爻升進一步，居於下卦中位。此位象極佳，比喻君子掙脫了壓抑的處境，開始步予社會生活，創造建功立業的條件o 原文
九三：君子終日乾乾①，夕惕若，厲，無咎②。
《象》曰：終日乾乾，反覆道也。
譯文
九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災難。
《象辭》說：君子整日裡勤奮努力，意思是反覆行道，堅持不舍。
【注釋】
①乾乾，勤奮努力。②惕，警惕。若，助詞，無義。厲，危險。無咎，沒有災難。本爻為陽位，居下卦之極。根據《繫辭》「三與五，同功而異位，三多兇，五多功」的理論，可見本卦九三之爻，象徵著君子處於既可大有作為而又充滿兇險的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒有災難。 原文
九四：或躍在淵，無咎①。
《象》曰：或躍在淵，進無咎也。
譯文
九四：龍也許跳進深潭，沒有災難。
《象辭》說：龍也許跳進深潭，表示可以有所作為而沒有災難。
【注釋】
①或躍在淵，九四陽爻居上卦下位，根據《繫辭》「二與四，同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼」的理論，可見本卦九四之爻，象徵著處於進可取譽，退可免難的轉折時期。爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身於千仞之下，進可升騰於雲天之外，進退有據，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無災難。 原文
九五：飛龍在天，利見大人①。
《象》曰：飛龍在天，大人造也②。
譯文
九五：龍飛騰在空中，有利於會見貴族王公。
《象辭》說：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。
【注釋】
①飛龍在天，喻君子處尊貴之位。②造，朱熹說：「造，猶作也。」大人造，猶言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化。九五之爻，居陽位，又處於上卦中位，可謂性象相合，所處得當，喻指君子處世得意，其事業如日中天。 原文
上九：亢龍有悔①。
《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。
譯文
上九：升騰到極限的龍會有災禍之困。
《象辭》說：升騰到極限的龍會有災禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長久保持的。
【注釋】
①亢，王肅說：「窮高曰亢。」子夏《傳》：「亢，極也。」悔，《繫辭》：「悔吝者，憂虞之象也。」亢龍有悔，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統治者，脫離臣民，孤高無輔，必遭災禍。因為上九之爻，居全卦之盡頭，在本卦系統中，乃是孤立無援之象。 原文
用九①：見群龍無首，吉。
《象》曰：用九天德，不可為首也。
譯文
群龍出現在天空，看不出首領，吉利。
《象辭》說：六爻全陽，純陽純剛正是天道之性，至高無上，不可能再有別的首領。
【注釋】
①用九，《乾》卦特有的爻題。漢帛書《周易》作「迥九」。迥，通。用九即為通九，猶言六爻皆九。屬陽性，表示全陽爻將盡變為陰爻。②用九天德，因《乾》卦六爻皆為九，屬純陽純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映。 原文
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也。馴致其道②，至堅冰也。
譯文
初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了。
《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規律的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了。
【注釋】 ①沙少海先生說：「履霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀，許芝引作『初六，履霜。』朱熹，項安世，惠棟等皆從之。《象》傳以『陰始凝』釋『履霜』二字，非釋『堅冰』二字。若『堅冰』則是陰已大凝，不得雲『陰始凝』。」履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：「馴，猶順也。」致，推進。馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。 原文
六二：直、方、大；不習①，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。
譯文
六二：平直、方正、遼闊是大地的特點。即使前往陌生的地方，也沒有什麼不利的。
《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也沒有什麼不利的，因為地道是廣大無邊的。
【注釋】
①習，熟習。 ②光，借為廣。 原文
六三：含章①，可貞③。或從王事③，無成有終④。
《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也⑤。
譯文
六三：戰勝殷商。稱心的佔卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰績，但結局還是好的。
《象辭》說：戰勝殷商，稱心的佔卜，說明能抓住時機採取行動。有人服役於戰爭（沒有取得戰績而有好的結局），因為他才智廣大。
【注釋】
①含，高亨說：「含當讀為*，*與戡同，克也，戰勝也。章，當讀為商，殷商也。」②可，稱心。可貞，稱心的佔卜。③王事，李鏡池說：「王事，指戰爭。王訓大，王事即大事。古代國家以戰爭和祭祀為大事。這裡說大事，就是指戰爭。」④終，古人講終，多指好的結局。⑤知，讀為智。光大，廣大。 原文
六四：括囊①，無咎無譽。
《象》曰：括囊無咎，慎不害也。
譯文
六四：紮緊了口袋，如緘口不言，沒有指責，也沒有讚譽。
《象辭》說：紮緊了口袋，如緘口不言，是說謹慎才沒有禍害。
【注釋】
①括，收束，紮緊。囊，布袋。 原文
六五：黃裳①，元吉。
《象》曰：黃裳元吉，文在中也②。
【譯文】
六五：黃色的裙褲，大吉大利。
《象辭》說：黃色的裙褲大吉大利，因為「黃裳」象徵著人內在的美德。
【注釋】
①黃裳，王弼說：「黃，中之色也。裳，下之飾也。」裳，即裙、褲。周人以黃裳為吉祥、尊貴之物。②文，《廣雅?釋詁》：「文，飾也。」衣與裳，都是身上的裝飾，這裡的文比喻人的美德。 原文
上六：龍戰於野，其血玄黃①。
《象》曰：龍戰於野，其道窮也。
譯文
上六。龍在大地上爭鬥，血流遍野。
《象辭》說：龍在大地上爭鬥，比喻人走到了窮困的絕境。
【注釋】
①玄黃，血流貌，借為泫潢。謂血流得多。 原文
用六①：利永貞。
《象》曰：用六永貞②，以大終也。
譯文
用六：佔問得長久的吉利。
《象辭》說：用六爻辭說利在永遠貞正，於此則德業廣大。
【注釋】
①用六，《坤》卦特有的爻題。漢帛書《周易》作「迥六」。迥。通。用六即通六，猶言六爻皆六。屬陰性，表示全陰爻將盡變為陽爻。②爻辭「貞」為卜問之義。《象辭》釋為中正、正直。與經意有別。

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圖解易經六十四卦的內容簡介

《易經》是一本關於「卜筮」的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是佔卜的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理，可以很好地使人把握未來，引領人們走向成功。正是由於六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的玄機，以期能佔斷天機，破解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬曆年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者。
同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理，使讀者查閱起來更加方便。在最後的附錄中，《圖解易經六十四卦·斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容，主要是一些歷代佔筮名家關於六爻預測的歌賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之後的提高需求。