命運與因果的比較（因果和命運之間的關係）

2023-10-09 01:41:24

命運法則和因果法則哪個厲害

因果法則厲害。
重要的是因果法則要強於命運法則的，這是為什麼有人能超過命運的軌跡，俗稱「改命」或者叫「立命」。

命運完全是因果決定的嗎?還是大部分是因果決定的,有沒有不是因果決定...

對 就是因果律 這個是宇宙的幾大規律之一 可以說所有事物都是因果導致的 善惡都有 就有好壞之分
地藏經云：業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。
南閻浮提眾生,起心動念,無不是業
地藏經裡的22個因果報應
若遇殺生者，說宿殃短命報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。
若遇慳吝者，說所求違願報。
若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。
若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。
若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。
若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。
若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。
若遇邪見者，說邊地受生報

命運與因果律的關係?

命運就是因果，因果決定了大部分的命運，而命運之中又產生的大多數的因果都是前世因果註定的，所以命運就是因果，但正如周易所言天道五十，天衍四九，遁去其一，凡事總會有意外，而意外不在因果內，也就不是命運可以預測的，卻可以產生新的因果，而因果又會影響命運，

因果跟命運哪個強?

小說的說法，簡單的排序：陰陽＞命運＞因果。命運,天地生死的掌控者;因果,一切機緣的操縱者……

請教什麼是命運,定業,因果,它們之間的關係是什麼?請幫我解惑!_百度知 ...

佛陀曾云：「我有三不能，何者為三？一者不能轉眾生定業。二者不能度無緣眾生。三者不能空眾生界。」
誦經念佛確信有無量功德，可消災解厄，可是大阿羅漢目犍連，何以不能避其不測之災？
眾生的定業不可轉，乃至證得聖果的佛菩薩，祖師大德亦難逃避定業(梵語viniscita-karman)，縱然能逃得一生百生，一劫萬劫，但定業總是無法避免。
目犍連被被道的亂石所擊斃，佛陀頭痛三天，這些實例，就是一面鏡子，表徵因果不昧的果證！
(摘自:http://bookgb.bfnn.org/books/0992.htm)
問：有人問佛學名詞一句，『定業不可轉』。既然定業不可轉，又說學佛能消災免難添福添壽，何故？（寬湛）
答：業指造因而言，先由觸塵起惑，歷經作意，計度，實行，而後完成，五者連續而造因成就，謂之定業。因既成就，再希其變更，不可能也。如瓜有種種關係，內瓤結成種子，是種子即將來生瓜之業因，再欲使已成之種子，自由變更，亦不能也。此之謂定業不可轉！有其種因，遇『緣』必定結果，此之謂因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。學佛者，亦是造業因耳，惟造者乃佛業因，當不斷造佛業因時，以前所造之凡夫業因，不遇『緣』則無從結果，不過不失而已。然凡業如冰，佛因如日，久久即可將其融消，此又學佛有消災免難之理，兩不矛盾。豈不聞『罪若起時將心懺，心若亡時罪亦亡』，又不聞心能造業，心能轉業之數語乎？(摘自:http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/minren/jswz/200504/9700_2.html)

本文摘自 圓因法師所著的 修行精華 一書 內文
定業真的不可轉嗎？不然，不然，如果定業真的不可轉，同樣是可怕的。因為，定業既然不可轉，那麼作惡的人，再怎樣改過向善，也沒有用。他免不了要受惡報，悔改是無用的，宗教又何必教人懺悔呢？因此佛教認為定業是可以轉變的。如此豈非自相矛盾嗎？一下子說是定業不可轉，一下子又說可以轉，其實這是立場觀點不同的原因。同樣一件事站在不同的立場，以不同的觀點來看，就會產生不同的結論，乃至是相反的結論。
定業不可轉是從果的觀點來看，所產生的結論。定業可以轉，則是立足於因的觀點，所獲得的結論。不過這樣的解釋，似乎不足以說明，同樣一個問題，何以會有相反的答案？現在就從因果和因緣的觀點，來探討定業為何不可轉，而又可以轉。
站在因果的觀點來說，定業是不可轉的，為什麼呢？乃是由於因果的定律是：如是因，如是果，種了善因，必會感受到善良的果報，種了惡因，也必然會感受到惡的果報。一個人造了什麼業，就要去領受所造的報應，這就是因果。有恩報恩，有仇報仇，公私分明，絕不寬貸，所以從因果上來講，定業是不可轉的。但從因緣上來說，就不同了。定業是可以轉變的，何以故，乃是由於「因」要形成「果」必須依靠「緣」來助成，因緣具足，才能結果，而「緣」可以改變「因」，既可改變「因」，自然也就改變了「果」。
舉例來說，有一個人，過去年輕無知，曾造下了一些惡業，後來年歲漸長，他覺悟了，不但不會再造惡，反而不斷的懺悔過去所做的惡業，同時盡己所能的廣行善事功德，如此他過去所造的惡業，就會受到後來所作善業的影響與改變。如果懺悔的功夫足夠，過去所造的惡業都已清淨，那就不會再感受惡果，以後他受到的，將是行善的善果了。所以站在「因緣」上來講，定業是可以轉變的，也就是說，當「因」還未成「果」之前，因果是可以轉變的。這也就是為什麼宗教都注重懺悔，改過的原因。
人非聖賢，誰能無過，知過能改，便不為過，任何人都會在無意中做一些小惡業，知道以後就要懺悔，有過就悔改，惡業消失，將來就不會再受惡報，經云：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」這不是表示定業可以轉嗎？佛經有很多地方都曾提到：只要誠心懺悔，重罪可以輕受，小罪當下更銷亡。這顯示了定業也可以轉變的。
就以上所說，可以了解到，立足於「因緣」的觀點上，定業是可以加以轉變的；而站在「因果」上的觀點來看，定業就不可轉了。但是我們必須特別注意到一點，定業不是那麼容易轉變的，歷史上轉變了定業的人，都不是泛泛之輩。如果我們造了定業，試問，我們能變得來嗎？轉業是要靠功力的，凡夫有多少功力呢？所以我們要十分小心，千萬不能造罪業，因果是定律，不信由不得你，將來受罪，那時為時已晚了。(轉自:http://www.baoenz.com/user1/9/archives/2005/2915.shtml)
命運為何物？不過是自心假設罷了。如果一定要賦予人格，那他很公平，從不多給誰一份，也不會少給誰一份。
以求人天福報而學佛，雖不是佛法本義，卻是眾多學人入門的方便之舉。佛法分了義和不了義，既修福，也要修慧，如果一味追求不了義之福報，而忘失看破放下之智慧，自己遲早煩惱重重。當然，只求智慧而不修福，也有失做人之本懷，過於執著也是不現實。修福就是學習緣起的道理，修慧就是學習性空的道理。我們學佛，本應該生活更為欣怡，若是煩惱無盡，那只能說明是自己學錯了方向，因為佛法起源的本懷是對應煩惱而生。
好了，暫時說到這裡吧，祝福你朋友！！

命運還是因果報應

命中有定數，然而定數不定，變數常變，故命可變！因果報應，真實不虛，因果報應不是杜撰、不是瞎說，而是確確實實存在。古代二十四史上，因果報應的例子成百上千！有因必有果，有果必有因，因果可轉變，因此命運也可改變！我們不能改變因果，這是法則，但我們藉助因果，我們明白因果關係，借力打力，就可改變命運！推薦你讀讀《了凡四訓》，這是明朝袁了凡先生寫給他兒孫的，可以說是家訓吧，書中分四個部分，故稱「四訓」，從四個方面闡述命運的道理，和改變命運的方法，自從近代佛門高僧印光大師提倡以來，不知多少人因這本書改變了命運。