黃大仙58籤解籤事業（黃大仙73籤解籤）

2023-10-25 21:20:37

黃大仙解籤

黃大仙第十九籤是；
第19籤、伏羲畫八卦、中吉籤。
【原文】
乾卦三連號太陽、潛龍勿用第一章、其中爻象能參透、百福駢臻大吉昌。
【典故】
乾卦純陽無陰。初九。潛龍勿用。能想透第一章之句語。隱藏其剛強之氣勿用。則百福至而大吉昌矣。
【解籤】
風水：壞處當更改。
遺失：求之勿心急。
自身：和平無病生。
天時：風雨及時宜。
出行：火氣勿太猛。
謀事：事機未到，不要過於急躁。
財運：晚年財運佳。
子女：有孕的會生女兒。
學業：讀書宜多加用功。
事業：事業會漸入佳景。
姻緣：三思而後行。
家宅：家宅平安，宜多行善積福。
病情：多行善，有病的亦會轉好。
不是你所說的那支籤哦！！

黃大仙解籤48籤 求事業,財運。謝謝。。

啥玩意啊？

黃大仙八十九籤解籤

第89籤 下下 古人佔驗：吳季子掛劍
他鄉遠歷佩魚腸。誰料徐君意欲將。
既返願為相贈答。且懸樹下表情長。
仙機：
病難醫。人有險。
行不歸。婚有變。
宅不安。各修善。
謀望事。無應驗。
蠶與畜。小入息。
財強求。必貧極。
問風水：此地傷丁財。
問遺失：尋亦空費力。
問自身：運滯極艱辛。
問天時：勞苦無所益。
問出行：講義不講財。
解說及記載：
■吳季子掛劍
吳季子，吳王壽夢之末子，聰明博學，吳王擬廢長立幼，傳位於他，但他堅拒，後周遊列國，佩著寶劍遊歷他邦，經過徐國，徐君見季子的魚腸劍而甚愛之，季子答應他，遊罷歸來，再經過徐國，就將此劍送與徐君，不料他日歸來，徐君己死，季子將劍掛於徐君之墳墓前樹上而去，以表自己之長情和哀思，求得此籤者，凡事要謹慎而行，切不可任意妄為，如屬問自身籤，探喪問病都不宜去，以免沾染病痛也。

黃大仙靈籤解籤

"姻緣：很難遇上合眼緣的，遇上了，也很難追求。"
五五籤 中平 古人佔驗：吳隱之投沉香
浦號沈香遺舊恨，渡江猶憶古人心；可憐當日辭官去，雖有馨留不易尋。
附註：
古人吳隱之。來廣東作官。愛護子民。兩袖清風。及辭官回家。人民感其德政。紛紛贈以禮物。隱之不接受。只受一沉香扇墜。及乘舟離任。風浪大作。隱之禱告天地。將該沉香扇墜投於水。以示清廉。果然風平浪靜。一路平安達家園。後人因此稱該處為沉香浦。渡江者每追念當年隱之之清廉。求得此籤者。凡事平穩。須然吉中微有兇。但到底必好。不用憂疑。
【白話淺釋】
吳隱之，一位清官，曾來廣東省當官，愛民如子，後來辭官離去時，兩袖清風，人民感激其任內德政，紛紛致送禮品，吳隱之一一婉拒，豈料歸舟在珠江河上行走，忽然風浪大作，吳隱之連忙查問家人手下有無收受利者，眾人都說沒有，但有人提醒他，吳夫人手上的沉香扇，乃一父老所贈。吳隱之馬上焚香向天禱告，然後把沉香扇投入江心，果然風平浪靜，江上出現一小島，即今日之沉香浦。

觀音靈籤第58籤,我想問的是婚姻問題,我婚姻出現了問題,在離婚,我想...

第五十八首：羅隱歸咎越王　中中　 　
忠言善言君須記，莫向他方求別藝
勸君安守舊生涯，除卻有餘都不是　

(四句淺釋：忠言必逆耳的道理你必須牢記，何必捨近求遠往別處尋找其它的技藝；勸你守舊溫故而知新，除此之外應該是沒有更好的方法了吧。）

得往且往，可往舊路，溫故知新，莫求別路。此籤守舊生涯之象，凡事不可妄為。　

靈籤之曰：本籤者。要君爾必守舊生涯之象。凡事必須三思而後行。不宜輕舉妄動。詩曰。忠言善語君須記。勿因不滿現況而見異思遷。一股幹勁。結果帶來不可收拾之殘局。是時悟之。不如不作。實時已晚。噬臍不及者。易言之。得往且往可往舊路溫故知新莫求別路。

交易－成　婚姻－阻　求財－吉　自身－欠利　家宅－平安　六畜－損　田蠶－五分　尋人－見　行人－遲　六甲－驚　山墳－改　訟詞－虧　疾病－欠安　失物－兇　移徒－守舊

詳解：此籤有」虛心求教」之意。告誡當事人，勿恃才傲物。有些人因為本身才氣縱橫而自視甚高，因此目空一切，對於身邊的人事物，也常看不上眼，甚至語多譏諷、一派自以為是，非不得已，決不向他人求教。須知過於剛硬的個性會帶給別人不悅的感受而容易導致處處碰壁，如果能夠正視並收斂此種狂放自傲的個性，凡事虛心下問，加上本身的才華與能力，相信成就一定不只於此。對於身邊親朋好友的勸告，務必聽進心裡去，想一想別人為什麼這麼說。
你求的婚姻-阻。

夫妻吵架抽了觀音靈籤第58籤能化解嗎

對答1：
根據佛法，六道眾生都一樣受因緣果報各種關係的影響，也都因繼續承受因緣果報的業力推動，而繼續完成自己的下一世輪迴。六道眾生都可以聽聞佛法，只是在見解修為上是不同的。各道的有情眾生，因為業報牽連，由身心的構造及生活環境的不同，能接受佛陀教化的條件各有不同。只有人道是升降的樞紐，各道的苦報、樂報都是以人本為中心，其它眾生，要到人的地位才能發心修學而成佛。所以只有人道最重要，其他各道都只是因緣關係的顯現。說的離題一點，你甚至可以當做一種幻化。
回答2：
根據經中佛祖的說法：
《菩薩瓔珞經》宣示：「諸佛法不異，唯化人為本。」「諸佛所行法，唯度人為事。」；
《長阿含世記經》指出，「閻浮提人有：一、勇猛強記，能造業行；二、勇猛強記，勤修梵行；三、勇猛強記，佛出其土。以此三事勝餓鬼趣、畜生趣（龍、金翅鳥等）、阿須倫、天趣（四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等等）。」；
《增一阿含經》卷二六《等見品》：「比丘當知：三十三天著於五欲，彼以人間為善趣，於如來法得出家為善利而得三達。所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」 ；
《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》《四十華嚴》云：「人是福田，能生一切諸善果故……如是一切賢聖道果，皆依於人而能修證。」 ；
《阿毘達磨大毘婆沙論》「唯人智見猛利能得阿耨多羅三藐三菩提」
回答3：
所謂三善道的最後一道，也是以人為中心來表達的意思。人身的行善作惡，是一總樞紐，一切都由此出發，上升或下墜。若以善、惡業看待苦、樂報應，則五趣由極樂到極苦的排列是：天、人、畜生、餓鬼、地獄；若以智力能分別善惡，具慚愧心立志止惡行善，有堅忍意志力、勇猛改過遷善，其排行是：人、天、餓鬼、畜生、地獄。「人趣」因為身、心構造及環境的特殊，造業、受報參半；其它四趣，以受善、惡的果報為重、為大，而造業屬於輕、微。阿修羅的情況可以參考天道。
所以人道的排列是依據苦樂來排列，不是依心志行為來排列。
回答補充：
信不信佛是次要，關鍵是信不信佛法。佛只是某個過去的人，但佛所說法卻是一切事物的規律，解脫的準則。不信佛法是不能超脫六道輪迴的。
還是那句話，人是樞紐，天道報滿可以重回人世而成羅漢以上的果位，不再受輪迴；下界三惡趣也一樣，按佛法所說，受報滿後會依據前世業行的推動而入天道或人道。