招福儀軌天物妙鉤招財（招財儀軌念誦）

2023-10-14 14:07:07 1

日本七福神、招福狸貓等神屬於哪個教派?

七福神
日本神話中主持人間福德的七位神。一般指大黑天、惠比須、毗沙門天、辯財天、福祿壽、壽老人、布袋和尚七神。此外有福祿壽和壽老人是同神異名之說，故把吉祥天也放入七福神之列。七福神據說起源於佛教的七難即滅、七福即生之觀念，自室町時代首先在京都開始流行，專門建有祭祀七福神的神社和寺廟。以後祭祀和參拜七福神的風習傳及日本各地，並帶上了許多地方色彩。大黑天是開運招福之神，能驅除惡神，保人平安，其形象為頭戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、腳踏米袋。惠比須是商業之神，能保佑生計和生意興隆、如意，其形象為身著獵衣、右手握釣竿、左手抱大頭魚、滿面笑容。毗沙門天是無量智慧神，擁有取之不盡的才智，其形象為身披戎裝，一手捧寶塔、一手持寶棍。辯財天是福德自在神，七福神中的唯一女神，精通音樂、善於雄辯，其形象為頭飾八蓮冠，懷抱琵琶。福祿壽是幸福、厚祿、長壽之神，其形象為連鬢美須，手持拐杖，常與白鶴為伴。壽老人是長壽不老神，源於中國的道教，其形象為瘦臉長鬚，手持寶杖，常有鹿伴隨。布袋和尚是洪福吉祥之神，又稱彌勒菩薩，其形象為肚大、體胖，臥扶大布袋。日本人祭祀和參拜七福神的習俗仍然持續著，祭祀活動多在每年正月初進行。
招財貓起源於日本，關於招財貓的來歷有很多種說法，不同的說法成就了當今日本招財貓不同的流派，如吉原的招財貓、北海道的招財貓，愛知縣的招財貓和越後屋的招財貓等。招財貓的手勢和顏色是有講究的，先說左右手之別，舉左手招福，是女貓；舉右手招財，是公貓。身體的顏色又分好幾種，如果粉色就是希望戀愛順利，紅色是身體健康，綠色是希望能金榜題名，金色是財運亨通，黃色是業務繁榮，黑色則是保平安。招財貓身上的圖案主要有以下幾種:象徵著財富的寶船圖案，象徵著理想和夢想的茄子、鷹和富士山的圖案，象徵著長壽的龜鶴圖案，象徵著吉祥的松竹梅圖案，象徵著富貴的四季花卉等。招財貓的配飾包括萬寶槌、葫蘆、達摩祖師等。招財貓的製品主要包括：存錢罐、各種擺件掛件、居家用品（茶具、器皿、餐具、裝飾畫、小方巾)等。

地藏法會的念誦程序

前行念誦
加倍咒
八聖吉祥頌
供養儀軌
普賢行願品七支供
發心儀軌
大自在祈禱文
地藏菩薩聖號
地藏長咒
供養儀軌
供養精華 如意自在王
招福儀軌_天物妙鉤
地藏長咒
字母咒
供養偈
地藏贊 大地莊嚴
發願偈
招福儀軌_天物妙鉤
吉祥偈
《普賢行願品》回向部分
法王祈禱文
門措上師祈禱文
蓮師心咒

以貓為原型,其「招手」形象為什麼會被視為招財招福的吉祥物?

一說起源於1000多年前的中國，另外一說則起源於日本，是日本傳統文化中常見的貓型偶像擺設，被視為一種招財招福的吉祥物，其歷史可以追溯到四百多年前的江戶。

招財貓通常採用陶瓷製作，一般為白色，形態為其中一手高舉至頭頂，作出向人招來的手勢。一般招財貓舉左手表示招福;舉右手則寓意招財;兩隻手同時舉起，就代表"財"和"福"一起到來的意思。此外，招財貓胸前掛著的金鈴，也有開運、招財、招福、緣起之意。不同顏色的招財貓代表了主人不同的願望，表達了人類亙古不變的對幸福、美滿、好運的希冀。

關於貓的招財功能起源，唐代段成式著《酉陽雜俎》曾寫道："貓洗面過耳則客至"，招財貓的形象躍然紙上；由可以確定至少在一千年前的唐代，中國民間就有此一習俗了。年，在陝西岐山南北朝時期窟龕群中發現1600多年前的"招財貓"雕像，將招財貓的起源進一步推前。這隻類似"招財貓"造型的貓型石雕--這隻貓不僅有凹凸有致的眼睛、胖胖的身體和翹起的長長尾巴，而且還呈現蹲坐姿態，一隻前爪放在地上，另一隻爪子似乎在向人招手。"表明那時日常生活中就已經有貓存在了。"[1]

傳說中，商家的招財貓舉右手可以招白天的來客，舉左手則是招來作夜間生意或特種行業的客人；另外舉右手象徵招財、錢財幸福到來；左手則是象徵招人、客人絡繹不絕、買氣旺。但為迎合商家既愛招財、又愛人潮的經營模式，業者興起改良式招財貓，又招財又招客的舉起雙手好像在喊萬歲，外加肚子上再掛個金元寶的"怪貓"。手舉的位置較低(靠近臉部)，可以招來近處的幸福；手舉的位置高(超過頭部)，可以呼喚遠處的幸福。[2]

招財貓招福貓為什麼麼選貓,而不是別的動物?要有文獻根據

招財貓源於日本，自古以來被日本視為招財招福的吉祥物。在日本招財貓的傳說可以追溯到四百多年前的江戶時代，可是真正出現陶器招財貓，卻是一百五十年前。招財貓的傳說有很多，下面說一個： 江戶時代 越後屋 江戶時代 ， 有一個很有名的望族叫做"越後屋"，他們以染布為業。越後屋的少主人，最喜歡的兩�6�7件事就是，還有和他的貓"玉"玩。但是這樣子的興趣，也造成越後屋很快敗在他的手上�6�7。 管家非常的傷心，常常勸他說："少主人啊，你這樣怎麼對的起越後家的祖先啊！"可是越後屋少主人一點都不以為意，他甚至還說： " 唉呀！你就不要囉唆了，以前不是有甚麼仙鶴報恩的故事嗎？要是沒有錢就叫小玉去找一些來就是了嘛！對不對啊，玉？" 每當管家這麼勸他時，他都抱著小貓玩，也不把管家的話當一回事。 越後屋果然倒了，越後屋真的是什麼都沒有了。管家又說話了："少主人啊，你要振作一點，�6�7我們還是可以從頭開始的！"沒想到越後屋竟然抱起小貓笑著說："玉啊，你沒有忘記我們的約定吧？去拿一些金幣來吧！"到了第二天，玉真的銜著一枚金幣回來了！管家和越後屋都非常的高興！管家這時又勸越後屋說："少主人啊，你就拿這枚金幣好好的去做一番事業吧！" 結果越後屋少主人又跑去了。 這枚金幣並沒有給他帶來好運，他又輸個精光才回家。越後屋又跟玉說著，"玉啊，再拿一枚金幣回來給我吧！這次我一定會好好利用的，不會再去賭了。" 玉猶豫了一下，然後又慢慢的走開。 第二天，小貓又銜著一枚金幣回來了，越後屋歡天喜地的拿著這枚金幣往外衝，頭也不回的直奔賭�6�7場，準備撈本去了，"沒問題 ，這次我一定會翻本的。" 就如大家所料的，越後屋垂頭喪氣的回來了，這次又輸個精光。 一進門就看到管家慌慌張張的說："玉"不知道怎麼搞的，整天懶懶的，一直都沒有精神！"越後屋匆匆忙忙的衝進屋子裡，抱起他的玉，口裡直叫著： "玉，玉，你怎麼了？"這時小貓緩緩的張開眼睛，舔了越後屋一下，越後屋也鬆了口氣。 管家接著說："少主人，你不覺得玉好像越來越瘦嗎？真是奇怪。 "可是越後屋不理管家，又高高的抱著小貓說： "玉再一枚，再一枚就好了，這次我一定會好好做番事業的。" 玉懶懶的看著越後屋，又慢慢走開了，不過這時越後屋心裡在想： 不知道玉是去哪裡拿這些金幣的，如果我跟她去的話，以後我就有用不完的金幣了！嗯！我就跟在她後面看看。 每二天一大早，玉就出門了，不過這次越後屋遠遠的跟在後面，小貓繞著城邊走了好久，還越過了幾條河，最後 走進樹林裡， 在一座廟前面停了下來，只見她舉起她的雙手，合十作祈禱狀，然後口中念念有詞的，越後屋躲在樹林後面，看到小貓這樣奇怪的舉動，也有點愕然。於是他慢慢的走向前，只聽到小貓念著： "拿走一些手，拿走一些腳，給我一些金幣，拿走一些肚子，拿走一些毛髮，給我一些金幣...�6�7....." 隨著小貓這樣念的同時，她也越變越瘦，越變越小。這時越後屋猛然驚醒，大叫著從樹林裡衝出來�6�7："玉！不要念了！我不要那些金幣！玉！" 這時小貓回過頭來看了他一眼，又繼續念著："拿走一些手，拿走一些腳，給我一些金幣，拿走一些肚子，拿走一些毛髮，給我一些金幣........"。最後，小貓終於消失了，在地上只留下三枚金幣。越後屋這時拿起地上的金幣抱頭痛哭說："玉！你為什麼要這麼傻 ，只為了三枚金幣，就只為了三枚金幣而已，小玉！" 從此以後，越後屋就像變成另一個人似的，整天拼命的工作，賺到了錢也不會隨便的花用，但是，越後屋總是這麼說："玉都可以犧牲她自己來感動我，我怎麼可以不努力呢？"後來經過越後屋的努力，越後屋這個家族又慢慢興盛起來了。因為越後屋總是在門前放一尊貓拿著金幣的雕像，所以那一帶的人也跟著越後屋這麼做。

哪種木頭做手串(珠)好?

念珠種類以及作用和使用
果實類的主要念珠
果實類主要念珠及其它法物簡介
l、菩提，是梵語音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。
2、太陽子，為熱帶產的一種紅褐色堅硬果實，每粒上都有一小白點，看起來好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽之火，故名為太陽子。佛教稱太陽神為曰神。佛教密宗的主尊為大曰如來，他隨緣化現於世，破諸黑暗，開顯菩提心，光照眾生。太陽子，驅邪消災， 帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎， 既有助修行， 又美觀大方，增加氣質。
3、月亮子，為熱帶產的一種深灰色堅硬果實，每一粒上都有一淺褐色圓點，如月掛天空，本身的灰白色像清涼明潤的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。
4、金蟾子，是星月菩提一類，但比星月菩提堅硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，帶來安寧、吉祥。可用以製作佛珠，單粒或幾粒掛件，給人帶來幸運。
5、緬茄，是一種稀有的熱帶果實，形同茄子。於後堅硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黃色，扁圓而長，大小不一。緬茄本身的特有形狀，就有一種誘人的魅力。據講，緬茄可驅魔避邪，鎮宅護身，給主人帶來幸運的力量和長命富貴，歷來為收藏家所珍愛。可以用一粒，或三粒，或多粒串起來，掛在身上，可作為飾物、佛珠，由於它本身特有的能量，可改變人的磁場，帶來吉祥、安康。
6、五眼六通，是一種不尋常的果實，蒂落後，頂部有五個小孔，看似五個小眼睛，首尾貫穿打洞，製成佛珠，便稱為「五眼六通」。「五眼」是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：「六通」是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。
7、仙桃，中國古代傳說桃木可以驅鬼，桃梗以可禳惡，桃符可以避邪，而桃核，質地堅硬，又同時具有上述功能，雕刻後製成的佛珠其能量不凡。蟠桃相傳是王母娘娘所種植的仙桃，可延年益壽。故蟠桃又稱仙桃。蟠桃果核形狀扁圓，表面上有許多凹凸不規則紋理，不需任何雕琢，饒有別致。蟠桃核呈古銅色，古色古香的韻昧很足，製成的佛珠別具一格。
8、「滿貫」，用椰子蒂製成的佛珠，極其罕見。椰蒂獨具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗漬。這種椰蒂手串，有人給
他起名為「滿貫」，大有意思。
9、天意子，天意子是一種奇特而堅硬的果實。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細小的蕃瓜。佛經裡有天意樹，此樹隨天意而轉，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順遂天意；隨意佩帶，可增福慧。
l0、金剛 子，金剛 子據佛教書籍介紹謂金剛樹所結之子，也有說是菩提樹所結之子，甚為名貴。金剛，則為堅硬無比，無堅不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練練金剛部吋須用金剛子念珠。金剛子佩帶身上，驅邪避禍之力較強，可增吉祥。
11、阿修羅子，阿修羅是古印度諸神之一，漢語譯為「無端」，因其相貌醜陋之故。阿修羅，又是「六道」(即天、人、阿修羅、 畜牲、餓鬼、地獄)之一。阿修羅子因形狀其特而命名，具狀為扁圓、起稜、狀似心形，而首尾稍尖的果實。阿修羅子，本身具有特有的能量，助於修行。
l2、陀羅尼子， 是一種較少的堅硬果實。陀羅尼的意思為總持，謂能總攝無量佛法而不忘失的記憶能力，總持諸佛菩薩之功德，使一切善法生長，一切惡法不生之意。陀羅尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑惡生的意思。
13、摩尼子，摩尼意為寶珠，據說有消除災難的功能。摩尼子是一種堅硬褐色的果實，表面有許多紋，較為難得。它的驅邪避災的功能較強，佩帶之可助平安富貴。
14、金絲菩提子，是一種較稀有的植物，質地堅硬，呈白色，裡邊有一條條紅色和線紋，故命名為金絲菩提，獨具特色和韻味。
l5、天竺，是印度的古稱。浙江杭州靈隱山之南有山名天竺山。該山裡生長的菩提名天竺菩提，大小不一，呈橢圓形，外表有不規則斑裂紋，天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。
16、鳳眼菩提，每一粒上均有一鳳眼，鳳眼象徵祥瑞，用鳳眼菩提製成的佛珠是密宗修練者必不可少的法器之一。
17、龍眼菩提，每一粒上均有一三角狀眼。龍在佛教中有特殊的意義，如「龍象」比喻菩薩的威儀，「龍應」，謂觀音菩薩三應之一。龍梵語音譯為「那伽」，具有呼風喚雨的能力，也是守護佛法的護法。龍眼菩提，尤其是印度龍眼菩提，是難得之物，即是修練者必備物品。又是驅邪增慧之品。
18、麒麟眼菩提，形狀特殊，每一粒上有一方形眼，整個菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅，加上中間的方眼，如同一個個銅錢。麒麟為神獸龍頭，鹿身，身有麟甲，頭上有用，象徵祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得，是增福慧，助開悟，護修行之上品菩提子。
l9、通天眼，為稀有果實種子，呈深灰色，粒上有不規則的小點狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來。據講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對增強體質，消除疲勞有幫助。驅除病邪，長保平安，通天眼可助於你。
2O、蓮花座，為稀有植物果實蒂，呈棗紅色，質堅硬，每一粒狀似一個小小蓮花座，名稱便由此而產生。據講，此物佩於身上，可保平安，增吉祥又助於修行。
21、蓮花，為稀有植物種子。呈圓錐形，有深褐色、白色兩種。質地堅硬，摸起來稍有刺手，其狀似蓮花，故得而名，蓮花出汙泥而染，足成就果位的象徵。同時在密宗修練蓮花部時，須用蓮花串珠，對成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠隨身，可使人心安氣定，常保清淨。
22、蜜瓜菩提子，為菩提根的一種，未經加工，外表狀似蜜瓜，故而得名。看起來如同一個小小蜜瓜，饒有趣味。因本身即為菩提根，對修練菩提心很有幫助，也可作為收藏品。
23、白菩提根，為菩提根經過打磨加工而成，有的潔白如雪，有的略呈淡黃，明潤悅目。佩帶此珠，既助修行，也可消災，還有觀賞價值。
24、天台豆，為浙江天台山獨有特產，樹木所結種子。狀如大偏豆，呈黑色，質地堅韌。據說有驅邪之功能。去天台山者都不會忘記購買用天台豆所製成的佛珠。
25、天台菩提，為天台山木本菩提，呈白色或淡黃爭。天台山國清寺為天台宗的祖庭。當年開元三大十即：善無畏，金剛智、不空將密宗普門大法帶來中國，著名天文學家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師將密法帶到天台，開創天台密宗，實為唐密一脈。故天台菩提子有其獨特特色和深遂內涵。
26、木魚果，為稀有樹木種子，呈棕色有斑點，狀似木龜，故而得名。因木魚本身有警醒迷悟，促人精進之功能，木魚果佛珠不僅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的內涵而受到佛教人士的珍愛。
27、桃木佛珠，桃木，中國古代一直傳說可以避邪。用桃木製成的佛珠簡單明快，雖然算不上名貴，但其作用不凡。此類珠歷來受人歡迎。
28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透著工藝師的心血，用橄欖核雕刻的十八羅漢，神態名異，栩栩如生，吋謂藝術珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩薩或羅漢，神態逼真，不用心力，不會如此精湛。這類佛珠，既是藝術珍品，又是助於修行的良好法器，帶在身上，還可保平安，增福慧。
29、元寶菩提子，為星月菩提的一種，未經加工，每一粒看起來都如同一個小小的元寶，分大粒和小粒不同兩種，串起來作為手串，既典雅又別致，可助修行，保平安，增福慧。
30、金龜子，為一種木質植物的種子，小小顆粒，每一粒都象一小小的烏龜，滿有意思，用它們製成的佛珠，既助修行，又有富貴吉祥的意喻。
31、金櫻子，為一種樹木的種子，長圓形狀，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，質地堅硬。製成佛珠，別具一格。
32、鐵蓮子、銅蓮子，為樹木種子，呈長圓形，質地硬，有黃、黑兩色，黃色稱為銅蓮子，黑色稱為鐵蓮子。製成佛珠，讓人喜歡。
33、不同顏色水晶的功能，不同顏色的水晶有不同的靈性作用。綠髮晶、綠幽靈水晶對人的事業有幫助，綠色象徵生命之樹長青，綠色還對人的眼睛和肝臟功能有調節作用。岡從中醫理淪講，肝屬木，其色為青色，肝開竅於目：紅色發晶，紫水晶、芙蓉石，對人際關係的改善有幫助；紅色、紫紅色、粉紅色代表熱情，代表活力、生命力，代表愛情、愛心。紅色水晶還可改善和調節人的心臟和血液系統，因按中醫理淪，心屬火，其色為紅色；黃色水晶，對人的財運有幫助，黃色象徵著財富、尊貴。黃色水晶還可調節人的脾胃。按中醫理講，脾胃屬上，其色為黃色；白色水晶，對驅除不良的信息，保護自身有幫助；白色代表聖潔、純真。白色水晶對肺和呼吸系統有幫助：按中醫理淪講，肺屬金，其色為白色；黑色水晶、茶晶、可增加入的穩定性，黑色代表穩定和嚴肅，同時黑色水晶對人體的腎臟功能和下半部機能有調節作用。因中醫理論，腎屬水，其色為黑色。
當然，不要指望拿到一塊水晶就會出現神跡。水晶是有靈性的東西，需要愛心和溝通，同時需要道德修養的提高，才容易與它溝通，才會產生作用。
念珠的持用方法
念珠是念佛、持咒、誦經時用以收攝心意，消除妄念，專注精進的法器，同時又是記數的下具。唐朝飛錫以隨息念佛為珠：「吾則以出入息為念珠焉，稱佛名號，隨之於息。」並自稱「行住坐臥常用此珠。」
首先要選擇合適的念珠，當然是選擇自己喜歡和使用方使的念珠。可選掛珠，持珠或戴珠。不同質料的念珠，在持誦修行時所獲功德不同。據《佛說校量數珠功德經》所載，不同材料的念珠差異如下：
質料 功德倍數
鐵 五倍
赤銅 十倍
珍珠、珊瑚 百倍
木槵子 千倍
蓮子 萬倍
因陀羅怯義(青色寶石) 百萬倍
金剛子 千萬倍
水精(晶) 萬萬倍
菩提子 無量數
其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，據《金剛頂瑜珈念珠經》載：「佛部念誦菩提子，金剛部法金剛子，寶部念誦以諸寶，蓮花部珠用蓮子，羯磨部中為念珠，眾珠間雜應貫串。」這是指唐密(也就是漢地密教，由唐朝開元年間善無畏、金剛智、不空三大十傳來中土)中修法中分為五大部即佛部、金剛部、蓮花部、寶部、羯磨部，每一部有五大類真言，三密(身、口、意)修行方法有其儀軌，因此使有不同質量的念珠，所獲功德也有差異：
質料 功德倍數
硨磲 一倍
木槵子 二倍
鐵 三倍
熟銅 四倍
水晶、珍珠、諸寶 百倍
帝釋子 千倍
金剛子 俱胝(十萬)
蓮子 俱胝(萬萬)
菩提子 無量數
在密法修練中，念珠在使用方法和貫串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息災、增益、懷愛、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息災法用白色念珠，修增益法用黃色念珠，修懷愛法用紅色念珠，修降伏法用綠色念珠。但這些法門須在上師灌頂後才可修行。菩提子念珠則修任何法都可通用。
再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念誦經咒之前，誦加持念珠真言可獲無量倍功德。如唐密加持念珠真言為「唵，毗廬遮那摩訶，莎訶」。密的修法中，藏密加持念珠真言為「嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦達啞哄」。每使用念珠前誦加持念珠真言七遍。
拿念珠的方法是：將念珠展開，右手四指下託，念佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒，也稱佛頭)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠時，應即刻由左向內轉過頭來，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。經云：「不應越母珠，驀過越法罪。」「因繩線表觀音，母珠表彌陀也。」
另外，有些經典中對於掐珠的方法，也有不同的記載。《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣 ：
佛部：應用右手母指與頭指(食指)掐之；
金剛部：應用右手母指與無名指掐之；
蓮花部：應用右手母指與四指掐之；
羯磨部：應用右手母指與四指掐之。
《蘇悉地經》中的記載是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭(食)指少屈，附於中指中節以掐之。
蓮花部：合大指與中指之頭，餘指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與食指之頭，餘指皆舒而掐之。
《軍荼利儀軌》云：以右大指捻頭指當心撥珠，餘三指散直(這是佛部的說法印，亦名「持明印」，這裡則為「念誦印&rdquo。左手引珠，右手持珠，如轉**狀。
《無量壽儀軌》云：二手當心，各聚五指，如末敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最後一字移一珠。
以上均為佛典所載，實際大都為唐密使用方法。唐密佛珠有兩個佛頭，表白度度他。唐密之所以以母指與四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、風、空，四指(即無名指)表水，唐密修行之真言種子，須借水澆灌之方得以發芽、生長。不過，現在大家都習慣了用《攝真實經》佛部和《蘇悉地經》金剛部的方法。如果真的是發心修行的善男子和善女，還是以遵照經典記載的掐珠方法修持為好，因為功德究竟不同。
使用念珠的規定：
掛珠通常是指一百零八粒以上可以掛在頸項上的念珠。使用掛珠很有講究，通常出家人之中，只有住持、長老、法會主持者及當家師才能掛珠子；或者出家受戒十年以上的師父才可掛珠子。念珠的須子，如果是當家師，須子掛在右邊；知客須子掛在左邊；主持大和尚須廣掛在背後，稱為拖珠。在家居士是絕對不可以掛念珠的。念珠掛在頸上掛一圈；如果手上拿著一定要是兩圈；如放在臺案上，一定要放三圈，才合規矩。
念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。「靜慮離妄念，持珠當心上」。佛珠的數量、構造和質料都只是助道的助緣，不可過於著相和執著：「相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道

佩戴護身符有什麼禁忌

想要你佩戴的護身符能為你加持護佑，那麼當然是有一定的佩戴禁忌的了。
首先，不能隨意佩戴不適合自己的護身符。
因為每個人的磁場，運勢等因素都是不一樣的。想要你佩戴的護身符能為你加持護佑，增運納福；那麼當然是根據你的八字五行情況定製適合你的護身符佩戴為好了，才能為你個人帶來好的護身作用的。這建議你到無相銅爐官網定製適合你的無相護身符佩戴即可。
其次，第一次佩戴及擺放時間。
凡是佩戴護身符都注重第一次的佩戴使用時間。取早上七點之九點間的精華，此時辰為一天中最有利的一個階段，又俗為龍抬頭的時辰，屬狗的可提前或延遲一小時，因辰戌相衝。佩戴護身符時要懷虔誠的態度，沐面洗手，同時心裡默念需要祈求的願望。
最後，護身符不小心沾染汙物時，請用清水清洗。