牟平縣歷史簡介（牟平縣誌49文物古蹟來歷娓娓道來）
2023-10-16 01:10:21
牟平縣歷史簡介? 雜記類 明，今天小編就來聊一聊關於牟平縣歷史簡介?接下來我們就一起去研究一下吧!
牟平縣歷史簡介
雜記類
明
寧海州遵制免糧記
邑人俞價
今之丁糧，即古之租庸（註：租，田租。庸，力役）法也。有田有稅，有身有庸，凡天下踐土而食毛（註：食毛踐土，指吃的食物和居住的土地都是國君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德）者，誰不其然，而士大夫獨復其身與租（註：免除其徭役和賦稅）者，其義何居？蓋以窮經致用，士自別於斯民，而宣猷（註：明達而順乎事理）亮採（註：輔佐政事），則士而仕焉者之有功於國家也。我太祖高皇帝闢乾定鼎（註：指建立王朝）之初，規制度以一天下，生員免人二丁，糧二石，仕則以職銜之崇卑，為優免（註：準予豁免租賦、力役等，以示優待）之差等。皇仁蕩蕩，載在《大明令典》，炳如日星；二百年來，通宇內郡縣，遵奉之無異，而寧何獨廢閣（註：擱置而不實施）不行也？初寧以九等定戶則，七則以上，丁銀有至一兩餘者，丁銀外又有門銀，上八九兩，上次六七兩，中四五兩，中次二三兩，以數權糧二石就多，以利免糧二石就饒，免丁戶勢不得復免糧。迨法變為條鞭也，戶則無上下，每丁銀止一錢五分，諸生不得徼惠（註：請求加惠，請求恩賜）於戶則之中，遂相與援免（註：引用律例免罪）糧之例，日紛呶（註：紛亂喧譁。呶，nao）不已，第（註：但）相沿久而勢難卒返。歲甲寅，州倅（註：州官副職）尹公代視事，為檄條上之，政屬議，而以兩淮別駕（註：指通判）遷去。繼尹公而代者張公，張公亦州倅而勇於任者，為分庭（註：分庭抗禮省語）親請如其說，而優免自此肇（註：開始）矣。第無米之炊，巧婦不能，尋欲復幾糧以濟其虛，夫緩糧乃敝民之脫漏，計必清丈其地而後可，事方就緒，而以山海別駕遷去。自是旅代旅去（註：旅似同屢），一如踐更（註：交替任職），求其建必然之畫，為永遠之圖者，蓋寥寥也。至丙辰歲，聖天子東顧我寧，特簡鄧公來守茲土，右文（註：崇尚文治）暱（註：ni，親近）士，凡事樂於更始（註：重新開始），一聞是說，即取尺籍手裁核之，洞若觀火。則曰：「情不關通，懼其異喙爭鳴也，法不畫一，懼其甲可乙否也。夫既不得神輸鬼運，以為補苴（註：彌補）之計，則王土之所除，不可為王土之所出哉？」緣是定義例，酌煩簡，舉有衿之士（註：衿士，年輕的讀書人），與縉紳之家，悉如制免。且謂「先我而規者我隨之，後我而隨者我規之，將一傳永傳，世世由之，無（？）（？）也。」噫嘻！善建者不拔，公之功懋矣！不但是也，他如講鄉約以昭勸懲，申保甲以御賊盜，省裡甲以寓撫字（註：安慰，保護），禁賭博以警遊惰，融兵餉以均賦法，鴻猷嘉勳，更僕未易數（註：更僕難數，形容人或事物很多，數不過來）；然皆緒餘（註：指後代），無足難者。則夫淡泊寧靜，纖塵不受世侵，即楊伯起（註：東漢名臣楊震，字伯起）今尚生存，且避席（註：離開席位，表示禮貌或敬意）謝矣！漢人之頌曰：「載其清靜，民以寧一，」公有之。公諱令，廬江人。
清
白衣絲蠶廟記
邑人李永紹
溝頭北村，新建白衣絲母祠，工既竣，而請記子餘。餘曰：佛教流於中國，自漢世已然，而白衣大士（註：白衣觀世音菩薩）其支庶（註：宗教的旁支）也。餘讀儒書，於佛法固無所取，然管子曰：「不明鬼神，則陋民不悟，」且顧名思義，而知彼蓋有取爾也，謂即心是佛，超六塵，渡苦海，不必在貴顯也，雖白衣可也。且稱謂送子者，謂陰德之報，不子其身，必於其子若孫，故積善之家，有餘慶焉。陳繼儒（註：明代文學家、畫家）曰：「佛教得力處，正朝廷省力處，」亦見此一斑耳。至於絲母之名，昉（註：始）於《荀子》，而王鏊傳至，稱其捐軀刳（註：ku，剖開，挖空）腸，衣被天下，黑地嚴威，不戰而退，厥功大矣。與白衣廟食百世也宜哉！今此村人物敦龐，風俗醇古，相與築室於茲，而隆時祀之典；誠慮夫旱而不雨，既雨而潦，必不為潦，又慮螟蝗之奪其食，賊吏之厚其斂焉。噫嘻！噫嘻！神其相之！捍災惟斯，御患惟斯。是為記。
修龔公祠堂記
邑人趙中栻
聞之鐫金石者終銷，銘肌骨者不磨，士大夫筮仕一方，居官則譽之不啻（註：不止，不僅僅，無異於，如同）口出，去則已焉，至於歷久，則愈杳然不知有是人，人情之靡常歟？毋亦入人之淺，而感人之薄也。吾邑海防廳（註：官署名），龔公諱大良，浙江仁和人。來蒞吾寧十四載，自奉甚約，布衣蔬食，宴如（註：安定平靜的樣子）也。胥役皆食於公，遮差遣量遣裡給路費，不令索民間一錢。性慈仁，遇敲扑（註：古時鞭打犯人的刑具），淚輒涔涔下，而治盜賊則極嚴。接士大夫以禮，煦煦然如不勝衣（註：不勝衣，謙恭退讓貌；形容瘦弱，連衣服也承擔不起來）。省鹽課，絕苞苴（註：原指包魚肉的草袋；指饋贈的禮物），沿海灶戶，皆以得所寧居。丙子值歲歉，方春民飢，公撫綏維殷，值漕船遇，公力請上臺，截留散民（註：指截留漕糧分給饑民），春得少蘇。訖癸未，赤地千裡，而盜食當事者，皆不敢上請，公語陳不可，輒擅開倉賑濟，然後上聞，所活以億萬計。上臺薦其賢，擢膠州牧，瀕行時，絡繹遮道，攀轅不得行。至今幾二十餘年，人思之不忘，爭構宇肖形以祀之，遇誕辰，羅列婦子以尸祝之。公何以得民之深，民何以感公之至如此？蓋上之愛其下也以誠，歷久而不變，而復油然以入，而下之戴其上也亦以誠，歷久而愈思，而後翕然以歸，感應信不誣也！昔有立碑瀋水中，愛其名如此，孰知公之豐功茂德，入人深而感人篤，則路口如碑，自與牟山、沁水（註：沁水河）永永無窮矣，又何立碑之足雲？餘故因同人之請，而書其事於祠堂，俾天下之為民牧者，遇祠下、見吾寧小民非無良者，其亦有所觀感而興起也夫！
重修飛泉居記
邑人曲月方
牟平名勝之地，其尤者為煙霞焉，煙霞之尤者，有二泉焉，一在神清觀石之西北隅，泉從石窟出，注之成池，味甘冽，祖仙謂之玉液者是也；一在採芝處，轉北而上，三峰壁立，一峰屏開，罅（註：xia，裂縫）出清泉，不知何自飛來，遇雨則濺珠成絡（註：前後相接），因凍則掛玉為軸，誠異觀也。郡人戚子兆伯（註：本縣誌記載，清初戚兆伯隱於煙霞山之飛泉下，結茅居焉）於巖下構室一區，額曰「飛泉居」則與玉液池並稱焉。兆伯嘗往來此中，時久，額不存；後有梁石巖翻經於此，榜為三峰巖而去；不數年，戚子歿，室就圮。甲寅夏初，南峴村周子昆季叔侄，與兆伯有師弟之誼，復為重修，分構兩楹，稍闊大其規模，而仍以兆伯之名名之，用不沒師志。抑以居囗修真學道之人，談高舉世外之事，思與邱、劉（註：似指丘處機、劉處玄）輩為後先（註：腳前腳後距離很近）焉。且同處往來者，遇佳節花晨，攜觴挈榼（註：ke，酒局），玩詠其處，遠眺昆（崑嵛山）峰，仰瞰林嵐，當有不減蘭亭、曲水（註：蘭亭、曲水均指古時文人墨客詩酒唱酬的活動）風致也。康熙十三年。
姑餘山記
萊陽周正
餘覽《寰宇記》，大崑嵛山在寧海，麻姑修道處，亦曰姑餘山。及遊煙霞來十餘裡，山秀奇，層臺紺殿（註：指佛寺）嵌巖下，土人曰嶽姑頂，餘至考之，則姑餘山也。宋元豐（註：宋神宗趙頊年號，1078至1085年）某年碑，述麻姑事甚詳，登廟堂，見其據上坐莊嚴，不類（註：不像）傳所稱麻姑狀；土人曰：「非麻姑，碧霞元君泰山之神也。」吾聞而惑焉！夫山川出雲與雨利萬物，德功最隆，故在祀典；姑餘不得與泰山垺（註：pou，極大），然牟平之山莫大焉，土人賴其利，其祀之也固宜，麻姑遁其跡於此，其祀於此亦宜；泰岱朝廷歲有常祭，縱廢祭，奈何於此乎祀之！今大人某尊貴有定位矣，有人焉思奉之，布席設位，陳餚羞於其所不至之處，曰以宴大人某也，某知之而享之耶？且土人更其山曰嶽姑頂，為兼嶽神而廟之故云，此尤不察於理！延賓者於此，賓至歷年而不去，並其室而有之，無乃非人情。然則姑餘山宜祀麻姑，不宜祀嶽神明矣。東北麓有柱高四五尺，有蓋八面厚廣均（註：寬厚一樣），面面有楷字，曰宋某年，葬唐臣遺骸，某月日某人書，其字細載盜塜告奸罪狀賞格（註：賞格為懸賞所定的數額），不知唐臣者何許人，或與麻姑同來東海者也？不可知矣。西南一裡許，一峰兀起，有碑立其巔，峭壁十丈，無徑，無藤樹可攀緣，餘手併力以登其巔，寬平可坐數十人，碑字大如掌，似小篆，然剝缺不可辨。北偏一石室，高五六尺，深尺，廣倍之，審視周回，莫得其故。故並記之以俟考焉。
重修學宮記
邑人常世鍈
斯文英華蟠固（註：蟠居；根深柢固）之氣，無論古今遐邇，必有仔肩（註：承擔）鉅任者，動引振興修明之大義，持斯文於不墜，然後一二賢佐師長，雅宣至意，輔事襄成，則風教作於上而興於下；雖山陬海澨（註：山隅和海邊，指荒遠之地），莫不曉指明作之完備，而輔偏整敝，緣略致詳，斯文煥發之命脈，胥（註：都）於是焉在。自古學校崇文之區，規模不壯文不麗，氣象不新文不著，及為文麗且著，觀成尤非汲汲（註：急切的樣子）旦夕之間；而賢士大夫口講指畫，悠裕不倦之精神，士人每戶歌裡祝焉。矧（註：況且）值我國家文運昌期，州縣學鹹次第就職，則賢大夫踴躍藻繢（註：zao hui，彩色繡紋，文辭、文採），殷然（註：自足貌，情義深厚貌）與斯人相蟠結（註：盤曲糾結；聚集）者，又學人子弟所為，美斯愛，愛斯傳，揚搉（註：舉其大概，扼要論述）終始，俾（註：使）懷無忘。於戲！我賢侯李君重有事於學為未可沒已。州學相傳自宋始，歷金元明以興以廢，以缺以完，荒遠固自難稽，近者亦多固陋之為。邑侯甫下車，謂學之固且陋也，非斯文光大之本意，爰慨然捐俸以從事。且夫學校風化之本也，豈惟因陋就簡，苟飾具文云爾哉？規模氣象，其為麗且著也已矣，其因略致詳者，大成門未戶漚釘（註：即浮漚釘，門上裝飾的門釘。浮漚即水面的氣泡）文有加也，東西廡則丹以雘，泮池則濬（註：同浚。疏通或鑿深水道）以澄，觀文得道，同文得象，示備也。乃若明倫有堂，傾圮日久，構材輦石，陶甓鳩工，階煥於臺，黌序於門，廢者復興，缺者復完，彬彬如也。及夫祠宇之載在典禮者：敝則葺之以成，偏則擴之以全，文隆斯無不顯之文，斯誠肩斯文之鉅任，而擘畫積漸，以觀厥成也。戊寅仲春朔三日己未，繕緝始工，越仲冬之下浣（註：洗滌，滌除）乙巳而工竣，此豈旦夕粗就，而能使文之美且煥若是？其襄事同廣文碩望，長清董君，膠州宋君，端教輔文者；清軍張君，時往來左右焉，亦斯文已任輔文同心者也。歲次己卯，邑紳庠之勃興於文者，乃為李侯謀不朽之事，鐫揭始終，為斯文光。邑侯李君名湖，己未甲科，江右南昌人，號漫堂。銘曰：穆穆泮林，有堂有址。胡為穹窿，我侯戾止（註：到來，窮盡）。茂草鉏（註：chu，誅滅，除去。古同鋤）荒，芹蘭孕芷。廓式（註：規模）舊儀，繁膺新祉。落成攸終，頌德伊始。功永不刊，斯文振起。猗歟（註：嘆詞，表示讚美）宮牆，豐碑樂只（註：和美，快樂）。乾隆二十四年己卯（註：1759年）四月。
胡公三大政紀實並序
邑人常衍祖
昔聞諸父老曰：「康熙四十三年，歲大祲，民物凋敝；廳尊龔公，開倉賑之，所活無算。上憲嘉之，薦升膠州知州，邑人慕之，立生祠於茶棚道右。」第倉務大政，何以不在邑侯，而歸之廳尊？而廳尊是遵何德，而能動倉貯？其經濟大猷，竟渺茫而無以徵其實，深可惜焉！因不揣固陋，即我公之勸捐開倉，合之城功、學校為三大政紀實，藏之經笥（註：jing si，藏經書的箱子。比喻博通經書的人），貽諸後人，為徵實之助。偶以質之老友輩，遂競相傳聞，欲共留之，以志公德於不朽雲。
……極以來，大吏法小吏廉（註：此句似大於小位置顛倒。法，效法），海宇清宴，治臻上理，而五運（註：金木水火土）迭嬗（註：更迭，演變），六氣（註：古代有五運六氣，概指國運、朝代興替的氣運）交變，造物不能爭也。賴有人焉，起而泯天地之憾，補造化之缺者，豈淺鮮（註：微薄，淺薄）哉！恭惟我州刺史胡老父臺大人，南郡趨庭（註：子承父教），政府之得失，既嫻熟於胸中，東牟承乏（註：暫任某職務的謙稱），閭閻之情形，詎（註：豈，曾，不料）捍格（註：相互牴觸，格格不入）於膜外（身外）。新政孔嘉（註：非常美好），首重學校，考課嚴明，膏火殷實，文風蒸蒸，將日上焉。再逢大役，膺茲城工，弗畏難而苟安，思勝任以愉快，開山取石，凡有關於城池風水者禁之，有礙於鄉村塋墓者禁之，識者曰：「此造福使星也，後政必有可觀，父老其無憂乎！」已而果運料於陸，無官腳也，運料於水，無官艘也，官府造作之輩，藉以贍其家，遊手失業之徒，賴以糊其口。是年秋收稍歉，群黎百姓，以我公之寓賑於工，而獲相保無恙者，幾不知為伊誰之賜也。乃天欲以彰我公之德，更有以勞我公之心，繼庚午而辛未，麥豆歉收，秋禾益減，雖曰小祲，糧以再稀而易貴，況復大雪，人以交困而難支。公惻然憫之，召紳士謀之，率有難色，集鄉城之矜耆而共議之，亦乏成見；公毅然任之，勸捐議賑，不匝月而得銀四千餘，榜示獎勵，稟於上憲，買糶（註：tiao，賣出糧食）開賑，不數月而又得銀三千餘，且聞風思起，正未艾也。是果寧民之好義哉？而不盡然也。公以百姓之心為心，百姓自以公之心為心，心與心相照，我知其必有成也；況猛以濟寬，已弭強借硬丐之患，嚴以除弊，更沛安商利賈之仁哉。擇吉於正月十五日開賑，先其急者，自海濱始。天之哀斯民而賜之生也，天之佑我公而玉於成也，其在斯乎！而更有進焉者：公於買谷四千石之中，暫挪一千石開平糶局，減市價十之三，只許三等貧戶糶，則三等貧戶亦沾餘恩，而四等貧戶藉茲盈餘，更被厚澤，一轉移間，而所益多矣。非甚平諒，孰能惠愷若斯乎！非甚明幹（註：明智幹練），孰能籌辦若斯乎！詩云：「樂只君子，民之父母，」我公有焉。晚學淺齒殘，不克傳紀循良，有光史冊，詩成珠玉，採入輶軒，用自悼矣！而於學校則月瞻評騭（註：ping zhi，評定）焉，於城工則時有遊覽焉，於捐賑則始而難之，繼而樂之，開倉之日，扶杖（註：拄杖）而觀德政之成焉，以雲紀實，眼見是實也。是為紀。
重建牟平書院記
知州博文
牟平古牟子國，地僻而民風厚，仰崑嵛，俯滄海，山川所鍾毓（註：鍾靈毓秀。指美好風土孕育優秀人物），意必有人焉，秉承家學，蔚為國華，以成一代人文之盛。及餘來牧是邦，歲科兩試，見諸生應試者，英俊固不乏人；而群萃於州署，舍小人（註：指平民百姓）多，已形狹隘，兼以器具均需自備，倘逢風雨，坐作不安，甚非所以培養人才，體恤士子之意也。平素膏火無資，既不能有養有教，匡直其德藝；是猶築室無基，而欲肯堂肯構（ 註：堂，立堂基；構：蓋屋。原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪裡還談得上肯蓋房子。後反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業），崇起其規模，豈可得哉。州署東偏（註：此指東邊），舊有牟平書院一所，前牧吳君承端（註：吳承端）剏（註：創）建，歲久傾圮，爰因其基而新之，凡木工、土工、石工、草工，群策群力，自丙午以迄丁未，功告成；月課（註：古時每月對學子課業考查考核）既有其地，州試亦在此焉。然後知作事謀始，前之剏建者。固大有造（註：成就）於州也。抑餘更有說焉，多士澤宮肆業，廁名庠序中，此特其始基而非止境；修之平之啟之闢之，繼長增高，成輪奐（註：屋宇高大眾多）之觀，作棟梁之任者，固大有其人；其或因材而篤（註：同因材施教），隨所造就，皆有可觀。是以書院之成為之權輿（註：開始，萌芽）也可。是役也，監修者，學正王慶霖，訓導薛維錦，州同陸費棨，吏目莊璐，董事者，遊戎（註：指遊擊將軍）常世淦，布經歷（註：指布政使司經歷）常文遴，共用制錢六子緡（註：min，原指穿錢的繩子，此指銅錢計量單位，成串的銅錢，每串一千文），大門二門號舍共二十楹（註：間），講堂三楹，寢室三楹，左右翼室各二楹，較射（註：指比賽射技的地方）有廳，執爨（註：zhi cuan，司炊事，）有所，照壁圍牆，周密完善，以及器具無不悉備，例得附書。道光二十七年。
麻姑堂記
宮卜萬
山水其畫工之副墨（註：副本。指文字、詩文）乎！神仙其山水之罨畫（註：yan hua，色彩鮮明的畫）乎！蓋天地一大粉本（註：基礎），而山本復煊染設色於其中，於以見化工之奇；而騷人韻士，又各私其奇，爭引之而綴（註：zhui，連結，組合）諸傳記，以為山水生色；況東方雲海，自古稱群仙出沒之鄉哉。寧海之崑嵛，跨海上，綿亙數百裡，群峰嶻嵂，秀初天末，山之足蹈於海者三，大瀛（註：ying，古神話中仙人居住的地方）蓬萊，朝夕相望於晻靄（註：an ai，昏暗的雲氣。蔭蔽貌，重疊貌）間，儻（註：同倘）所謂神仙窟者非耶？山之西麓曰煙霞，唐姑飛升於前，七真蟬蛻於後，丹鼎遺址，猶可指而豔？也。若夫中峰，自霄鶴嶺磅礴而表，逶迤西折而東，一峰秀拔，直插泬漻（註：jue liao，晴朗空曠，也形容心情寂寞孤獨。漻，上加宀），上有麻姑梳妝閣在雲表，可望不可即，群巒匼匝（註：ke za，周匝環繞），如鸞鳳騫（註：qian，騰飛），如狻猊踞，如蛟螭昂首而舞，萬石玲瓏，矗矗莫可名狀，姑餘山也；《仙經》稱麻姑之餘跡，故曰姑餘，山中諸庵，多建於唐廣化間，則姑餘至名，由來舊矣。而《地誌》有云：「羅山有麻姑崖，黃州有飛仙亭，」似乎姑之跡或在楚矣；乎都山有麻姑洞，又曰：「在成都之繁陽山，」似乎姑之跡或在蜀矣；又觀顏光祿之《仙壇記》：撫州有麻姑山，山頂古壇，是麻姑得道處，其著跡於名區者，不一而足，是果居其地者，各私其奇也？抑仙跡之在天壤，亦猶觀音之變相，隨地而示現也？要之，麻姑不得以方域限，而方域亦何得以麻姑私，《夷堅志》有東海乞槐之稱，《葛洪傳》有親見東海三變之說、向到蓬萊清淺之語，而崑嵛在東海上，與蓬萊相距咫尺，其西嵓（註：巖）上有蓬萊二字，亦近古，夫蓬萊三山之名，固幻而無所指，或者指崑嵛而實之乎？峰之最高者，曰太白，石罅猶有蠣房，滄桑之說，不謂無據；且堂之陰有仙塜，塜上石龕，字跡剝泐不能辨，究之，神仙之歸藏於巉巖絕壁中，或屍解（註：道教認為道士得道後可遺棄肉體而仙去。遺世而升天稱屍解）而逝，或委蛻而存，其神靈倘亦常往來於太白頂上，看滄桑之遞變於無窮也耶？餘癸亥讀書茲山，見廟貌之無色也，舉目與茂草之嘅（註：慨，嘆息），趺坐（註：佛教徒盤腿）厪（註：jin，廑，小屋）垂常之虞，星霜已二十移矣；去年夏，再來山中，而殿廡已輪奐矣，棟宇已膠葛（註：交錯紛亂的樣子，深廣遠大的樣子）矣，塗堊丹艧已焜煌金碧矣。僉曰：「此於師之力也，不可不有以記之，」師曰：「整飭三寶（註：佛教以佛、法、僧為三寶），主持分耳，何足記？」雖然，神仙之跡，與勷（註：同襄）募之功，則不可沒，因索記於餘。餘曰：「噫！曩（註：nang，從前）之荊棘滿目，今則泉石競秀矣，瓦礫頹垣，今則雲煙生色矣，其神仙之靈歟？山水之遭（註：際遇）歟？抑化工之煊染生色於兩間者，自有數歟？儻異日者，踵而增華，又安知數十年後，其罨畫復何如景象？而清淺陵陸（註：山陵和平地）之說，洵（註：確實）非虛語，則茲山之替（註：衰落，廢）而隆也，亦茲山之小滄桑雲。」時道光丙戍歲（註：1826年）。
賓興記
知州屠繼烈
寧海古東牟之地，崑嵛挺秀，渤海資英，民風質樸，士習敦龐（註：豐厚，富足，壯大）。餘於道光己酉（註：1849年）秋，來署茲土，適鄉闈事畢，諸生來見，詢及赴試之士，僅三四十人，詰（註：追問）其故，土瘠民貧，距省千餘裡，治裝維艱，多因此墮志，殊可慨也。夫鼓舞士氣，成就群材，固守土者之責，爰議創立賓興以佽（註：ci，幫助）單寒（註：衣少無法禦寒，指貧寒）。諸生云：「久圖此舉，莫為之先耳！」乃延庠師及紳耆，而妥謀勸施，隨舉城鄉公正諸生董其事。一時慕義紳士，輸金助勸，共勷（註：襄）盛舉，餘復與同城寅友，均分廉以濟，閱三月而得制錢二千七百緡。酌議章程，稟明大憲，批示立案，以垂永久。是為記。
重修寧海州城記
知州舒孔安
餘少隨侍先大夫任山左（註：舊指山東），即聞東府民風厚，牟平稱最，甲寅筮仕東東，傳聞無異詞。癸亥由平度補授寧海，到其境廓如，入其城宴如，登堂理事驗疾苦，罔弗恬如淡如，及與士大夫接，則又斐藹如，皆恂恂如。嘻！民風之厚，信不誣也！慨《州志》之闕如，既捐俸囑眾紳修之；覽城垣之周圍，外則堅如，內多頹如，餘實悽如，商之紳士，詢之百姓，將捐資庀材，又無不躍如。嘻！民風之厚，信不誣也！考是城置於漢，改於金，建於明洪武十年，指揮陳始甃以磚，弘治初、知州與指揮分修，正德間、防流寇也，知州章葺修，萬曆間、知州張指揮胡兼修，崇禎間、知州李重修，我朝康熙十一年（註：1672年），知州楊補修，乾隆三十年，知州勒撤磚修以石，嘉慶十四年（註：1809）、知州胡復請帑繕修，並捐廉以濟不足。先我而修者，既不一其人，則今之修也，餘又其辭。於是紳士翕如稱善，議既成，而運石者、伐木者、畚土者爭先恐後，由東而南，不月餘而煥如矣，自南而西，不月餘而又燦如矣。眾紳中或督工、或勸捐，遇所當言，不避嫌怨，則侃侃如，和衷共濟，樂事勸功，則誾誾（註：yin，形容和悅而能盡言）如，勤勤懇懇，公而忘私。嘻！民風之厚，信不誣也！餘將調任膠西，西北兩面，恐不及親覩（註：睹）其成，吾知必蔵（註：藏）其事也。因援筆而為之記。
儀鳳莊記
楊玉相
半瓠散人世居松椒山下，蓮溪繞村，五柳垂門，固日五身圖畫中，而散人志耽山水，猶以為未足，更於松椒山之東南五裡，卜營別墅焉。其地山祖東北，水出西南，巖壑之競秀爭流，不可勝舉，茲特記其尤著：東山橫亙，嶻嶪（註：高聳）如城垣，中一峰尖秀特甚，脈正出作平矼（註：gang，橋）形，前突起，逶迤而下，分脈右展左縮，如鳳儀盤舞形，又前為細項，復微突，如鳳翹首形，下有卷阿，又有小澗，如鳳咮（註：zhou，鳥嘴）欲啟形，新象形而名之曰儀鳳崗，崗之盡處，為儀鳳莊，即散人之別墅也。此地初無人居，散人擇優選勝，謂可斯歌而斯聚也，因誅茅（註：除去茅草，引申為結廬而居）採椽，額其中曰宿雲山館；館東偏，種梨數百本，讀王建「夢中喚作梨花雲」句樂之，乃構廣廈三楹，額曰喚雲軒；軒之後，疊石為山，曰碧玲瓏；右為夕佳閣；閣之下為餐霞洞，乃炊餐處也；洞極幽奧，而室復欲高曠，爰高築階級，倚山為屋，橫石床於中，而琴眠其上，額曰眠琴室；其前則長廊數楹，西與軒接，鑿池其下，扶欄而觀，未鏡鱗榭，為在在池；由廊東，穿而入，梯而登，小樓三間，題曰聽雨；北為學稼居；復以曲廊環之，而莊於此乎落成。斯莊也，水抱其前，而山羅其外，青嶂翠巘，左縈右拱，悉蜿蜒奔赴而歸向於儀鳳之一崗。立崗而望，孤峰前聳，有數石高插峰巔，其一上平下直，高可三尺，如笏形，因名之曰抱笏頂；水口北岸之山名石縷，有石縷縷穿河而過，直達南巔，河中石黧黑作門檻狀，此水口之一大關鎖也；其上遊有石橫截中流，取形家言為羅星石；又其上曲澗中，石如龜形為龜石；河之西岸，石尖而長為蛇石；崗之平矼處，有石突兀孤奇為陽明石，俗名餑餑石；崗之對坡，有月明石，大可盈畝，圓滿如月形；爰鑿石植柱而架亭焉，榜之曰廣寒清虛；陽明石之南坡，有泉出自三角石中，為三角泉；坡之陽有泉湧自兩澗石中，一側出，一上出，相對如蟹眼狀，為蟹眼泉；於二泉合流處，橫橋其間，高通兩岸，為臥虹橋；橋之上湍激流清，節節作高屋建瓴勢，為連珠灘；以上築壩畜水者四，建橋引路者三，其束入峽口者為度峽橋；平鋪波心者為臥波橋；而噴雪一橋，則橋與壩合而為一，俯橋而下瞰之，水出螭口，雪練飛舞，較之「龍池噴雪」不無仿佛；又其側，高臺近水，為得月臺；臺之下為海棠窠；過橋而東，為小東坡；夫土有所宜產，水有所宜生，其物類至為繁多，故於臥虹橋之左右種竹，曰竹澳；臥波橋之上下種蓮，曰蓮塘；以及蘋洲蒲渚，隄柳街槐，靡不躬自栽植，而愛惜呵護之是力。散人宦遊既倦，考槃（註：盤桓之意，指避世隱居）在茲，竹杖芒鞋（註：草鞋），計一歲之中逍遙於莊也居多，因自命其處為行窩。援筆而為之記。
捻匪志實
王騰甲
捻匪者，江南徐州群盜也，以捻香聚眾起，故曰捻，俗以其不薙（註：削髮，通剃）發呼為長毛賊。其眾不下數百萬，以紅巾裹首，或衣婦女雜彩服，分赤白青黑等旗，不踞城邑，以焚掠淫殺為事，所至輒大呼曰：「殺！殺」人懼而逃，則取其財物，否則殺之擄之，素封（註：無官爵封邑而富比封君的人）之家，因守財遇害者，比比然也。鹹豐十一年（註：1861年）辛酉秋九月，竄擾寧境，於時承平日久，人不知兵，八月下旬，盜至招、黃等邑，猶信疑參半。或曰：「海隅之地，彼不屑至也，」或曰：「鼠偷狗竊耳，不足慮也，」其強者倡為團練，百十為群，不量力而與之鬥，盜至，被害尤慘。九月三四日，勢以迫，每夕西望，天色赤且紫，火光然也。早計者，攜眷口入於城，或匿邑東諸深山，皆獲免。無何盜掩至，倉皇之際，城已閉，城下人如蟻集，號泣震天地，欲入不得，四散去。其奔於山者，盜追至喝曰：「釋兵（註：解除軍事行動；放下武器。此似類似不許動）！」則諾，曰：「牽驢！」則諾，違者死。或自山巔投巨石為炮，盜甚畏之，而人急鮮智，行此者蓋寡，故常以一盜劫數十人而去。婦女之貞潔者，皆自裁，林木叢雜間，一樹輒縊數人，赴池井、投崖壑者，不可數計。當是時，天地異色，空無飛翔之鳥，山林鷙獸，為之斂跡，晝則煙霧瀰漫，夜則火光四照，目不忍睹；而深巖窮谷內，悲數者，飲泣者，對訴家人難散者，錯雜盈耳，其苦況尤難盡述也。邑之東二十裡，多山，亙綿不絕，南北各至於海；山以東，居民併力守之，盜不能度，後又因山累石牆為衛，以防再至，因地利也，而當其時避難過此者，往往指為奸細，橫被殺戮。盜之至、九月七日也，十一日盜西竄已遠，人始逡巡（註：有顧慮而徘徊或不敢前進）歸裡，灰燼屍骸，荒涼滿目。事平，邑侯察訪殉難人數以聞（註：向上報告），死亡凡萬餘口，採訪所不及者尚多。邑南烏爪、鷹嘴石二山，死者甚眾，每天陰輒聞鬼哭雲。被裹者驅使不稱旨（註：不符合上意），亦或見殺，餘陸續逃歸，留於賊窟者，亦復不少。其西竄也，僧王統大軍直擣（註：dao，搥擊，攻破）其穴，三年餘，盜幾滅，而王以力戰遇害；王蒙古人，諱僧格林沁，有扶社稷功，既死忠，奉旨各郡邑建立專祠，祠成，拜奠者相屬於道，雖婦人孺子，皆知為哭僧王也。自是盜復燨（註：xi，火），同治六年（註：1867年）丁卯，復東竄，邑人如驚弓鳥，聞警輒相率入城，瀕海者入邑北之養馬島，是島也，阻水以守，辛酉之秋，已為盜所不能圖者，數日間，器用財賄（註：財貨，財務），遷移殆盡，惟空屋存焉，盜無所得而去。未逾年為官軍剿滅，誅賊目賴汶光、任化邦等，無復捻匪患。先是，鹹豐六年大旱，五月乃雨，六月始有耘苗者，而年轉豐，人以為異；七年飛蝗蔽野，食禾稼幾盡，災祲頻仍，識者謂憂奉艾也；未幾而果有捻匪之變。論曰：《詩》稱：「濯徵徐國（註：大意：大清洗一樣大敗徐國。出自先秦《大雅·常武》），」《費誓》（註：《尚書》中的篇名）徵徐戎，徐之人獷悍好亂，自古已然，徐州其即是地也與？捻匪之來，語人曰：「吾等皆良民，困於粵匪，急而為此；今吾為若患，若行亦匪矣。」然兵燹再罹，雖極困苦而終無他，豈非人心風俗較優也哉！
民國
重修儒學記
邑人王照琴
牟平儒學之設，由來已久，東為文廟，西為學署，經歷代良吏賢紳，隨時修葺，載諸邑乘，可考也。不幸民國十八年劉張（註：劉和珍，張宗昌）之亂，駐軍其中，文廟既破壞不堪，學署更拆除殆盡，以致主管教育機關，流離失所，桑田滄海，感慨奚如！地方紳士，為修廢舉墜復興交化起見，相率（註：相繼）商得第五科長邵君模堂同意，籤請縣府核准轉報，即由勇文卿、王巽齋、曲召棠、王採臣、常輯五等十五人，發起組成修繕學宮工程會，並推王採臣主其事，募捐興工，將文廟、文昌閣、奎星樓一律修繕，其工程各有碑記。茲以工程之關於學署者言之：一就原設明倫堂六楹加以修整，重置門窗屏風，其後方就學正齋舍遺址，起築正廳五間，東西廂各五間，牆垣門樓廚房畢具，明倫堂之前，築東西牆一道，中設儀門，南向直出大門，以上統作主管教育機關公署。一明倫堂之西南，築南北牆一道，牆西別成一院，復就原有圖書館西隙地，新築倒廳五間，西廂五間，又就訓導齋舍遺址，築正房六間，以上連原有圖書館統作民眾教育館地址。斯役也，時經半載，款費八千餘元，踵事增華，有光前烈，不可謂非盛舉。茲當落成之日，在事同人，以尊師重道，為教育根本，屬餘為文，以申其義，爰略敘顛末而為之記。
重修文昌閣記
王照琴
文昌閣之建，始自明崇禎間、學正劉承業，至清嘉慶末年，知州廖瑛又為之踵修。其地在縣治東南，自文廟前拾級而上，經多數石階，約踰數仞（註：古時八尺或七尺為一仞），高閣即突起於城垣，參天蔽日，狀極巍然，與東門樓奎星樓鼎立，如天外三峰，而是閣適居其中，憑高臨下，一覽無餘，堪輿家論為「文星高照，有關全縣學風，」不為無因。數百年來，廟貌依然完整，不料劉軍嬰城（註：環城而守）作戰，破壞摧殘，勢將傾落，再延時日，補葺尤難，修繕學工程會有見及此，以為名勝古蹟，例應保存，與文廟學署奎星樓，均有修築之必要。於是購料鳩工，補築一如舊狀，是不惟足以資信仰，亦可藉以壯觀瞻也。用特勉從同人之命而為是記。
重修文廟記
邑人於清泮
孔教之在世，如日月經天，江河行地，萬古常新，四海皆準，豈隨廟貌隆替為升降哉？然而宮牆動稱數仞之觀，俎豆世受兩楹之奠，觀廟堂之車服，太史公不勝低回，聞古壁之金絲，魯共王（註：指西漢宗室大臣劉餘，封為魯王）頓生恐懼，蓋致敬必先盡禮，而睹物愈以思人，此煌煌尊孔之儀，所以歷古今而不廢也。牟邑文廟，位於城東南隅，金元明清以來，遞經修繕，其詳備載於邑乘。滄桑屢變，猶存靈光魯殿之遺，檜柏成圍，遙想曲阜孔林之盛，多士觀瞻攸系，先聖靈爽（註：指精氣，神明，內心）式憑（註：依附，依靠），隆禮宏規，化民成俗，蓋千百年於茲矣。自民國十八年劉珍年據牟作戰，駐軍廟中，將所有殿廡門窗泮池橋路，暨神像器具匾額等，悉行破壞，只有孔子與四配神像尚未毀除，然亦殘缺不完；軍退而後，文物蕩然，古木伐作枯薪，中庭鞠（註：通育）為茂草，餼羊（註：用為祭品的羊，指祭祀）不復存禮，銅駝（註：宮門前銅鑄的駱駝，指京城，宮城）能勿興悲。地方人士，惄（註：ni，傷痛，憂思）焉傷之！爰立修繕學宮工程會，募集義捐，修舉廢墜，公推紳王採臣等十五人董其役，將孔子與四配神像，重加彩塑，其餘崇聖先賢先儒等祠，神像破壞，一皆改設木主，至門窗橋路器具匾額等，概行置備，規模仍舊，色相更新，有閟宮（註：此指神廟）泮水之精神，動景行高山之仰望。由此莘莘學子，入室升堂，赫赫神明，質旁臨上，凡茲聖域賢關所在，胥為言坊行表之歸，其關於世道人心，豈淺鮮（註：微薄，輕薄）哉！是為記。
重修奎星樓記
於清泮
邑城東南隅，舊有奎星樓一座，建於垣上，高拱文廟，俯瞰全城，山海遠近，四面環繞，非獨堪輿家取其形勢，抑亦闉闍（註：jin du，古代城門外甕城的重門）上應有之名勝也。自清康熙初，學正蔣士萃重建後，年久失修，然猶巋然獨存，經民國十八年，劉張構難，據城作戰，遂將斯樓完全拆毀，遺址薶（註：同埋）於蔓草，殘碑蝕於荒苔，登臨者不勝今昔之感！夫南樓縱目，每懷古以躊躇，北鬥掛城，猶望空而想像，矧茲文星照臨之地，忍為武夫蹂躪之場？地方紳商為保存古蹟起見，爰創立修繕學宮工程會，募捐興工，公推王採臣等十五人董其役，除修繕文廟及學署外，並將奎星樓重新建築。規模仍舊，共塔寺以爭輝，氣象聿新，對牟臺而生色，雖經破壞於一時，終能建設於事後，武力之不敵民意亦明矣。後之人鑑於斯役，不待破壞而時修葺之，庶斯樓之不朽也。
育犂故城碑記
於清泮
據《太平寰宇記》《齊乘》，並云：「育犂俗作黎《漢志》作犂，漢縣，在厥（前加氵）港水側，」查厥（山加氵）港水由縣境三海山東流，曲折至海陽、乳山口入海，中間會溪澗諸水，隨地異名，玉林河其一也。玉林河側有玉林集，《州志》謂：「玉林或俗呼育犂之訛，」附近有城陰村，顧名思義，顯系居於城後，李君書忱世居城陰，留意考古，常為餘言：「村南有南城，及鄰村泊子呼北城、勇家呼西城等名，又時有掘地古物出現，」餘嘗親至其地，見山川地勢，猶隱隱有城式，其為古有育犂城無疑。福山縣亦稱古育犂，但無厥（加氵）港水為憑，足徵其誤。書忱久擬鐫石為識，今因《縣誌》甫成，公立「育犂故城」碑以表古蹟，爰略徵故實而為之記。中華民國二十四年、牟平縣誌委員會公立。
觀陽故城碑記
於清泮
觀陽漢縣也，歷代廢置不常，唐後始不復置。其故城有謂在今海陽廢城者，有謂在今縣境內半城者。查《漢書》膠東國有觀陽縣，應劭曰：「在觀水之陽，」又《北魏地形志》觀陽下注云：「有觀陽城。」是漢觀陽之北魏時已成故城，其徙治可知。又《隋地理志》觀陽下注云：「開皇十六年分置牟州，大業初州廢，」今半城村在觀陽河之陽，地面寬平，隱隱有城式，又掘地常有古磚古錢發現，其為觀陽故城無疑。由漢至隋，觀陽城原不止一處，半城必居一於此。特建碑以志之。中華民國二十四年牟平縣誌委員會公立。
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