滕州市古會時間（滕州的古會文化）

2023-10-16 01:50:01

文|馬西良

為了求得祖先及神靈的保佑，先民們選擇在宮殿或房舍裡通過供奉與祭祀的方式，與之進行對話。每逢祭祀之日，為渲染氣氛，人們還會演出精彩的歌舞，即社戲，也稱廟會戲，廟會便由此形成。最初的廟會起源於遠古時代的宗廟社祭制度。有人推測春秋時期已有「廟市」。唐宋時期，加入佛教、道教的宗教信仰和娛樂形式，再經過明清的進一步完善發展，突出商貿功能，廟會成為人們經濟生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。

滕州交通發達，歷史上為九省通衢之地，古驛道穿境而過，旁依京杭大運河，滕州古會歷史悠久。據有關資料記載：公元前415年，縣境內羊莊的「北廟會」已具相當規模。隋大業年間，「官橋會」已是魯南一帶的大型古會。唐朝初年，東沙河的「香火會」盛況可觀。至清朝末年，滕縣古會相繼增加了廟會、山會、藥市會、香火會、騾馬會等五十餘處，遍及城鄉。

明清五百年間，秦商、晉商、徽商、行商等你方唱罷我登場，滕縣境內演繹出一段空前絕後的繁榮篇章。一些大的鎮還專門設立會館，以方便商人聚會洽談生意，例如羊莊、桑村都有商人建設的山陝會館。1938年，縣境戰亂迭起，社會動蕩，傳統古會、廟會等自行取消。到1948年，縣境內古會尚存不足20處。

新中國成立後，中共滕縣地委、專署明令恢復傳統古會、廟會等，積極組織城鄉物資交流。到1953年，全縣轄屬十一個區恢復古會19處，並在縣城、桑村、東郭、羊莊、官橋、界河等主要城鎮組織起45次物資交流大會。「文革」期間，部分廟會、香火會被取締，有的改換為「物資交流會」的會名。「文革」結束後，全縣傳統古會得以恢復，成為人民群眾互通有無、物資交流、貿易活動的重要場所。到1987年底，全縣共有古會、廟會、藥市會、騾馬會55處。

物資交流會是一種特殊形式的集市貿易,可分為兩種：一種是傳統的舊廟會沿襲下來的，一種是由政府有計劃、有組織地安排的。前者有固定的日期，後者的日期一般不固定，亦有少數固定的。

古會上的商品包羅萬象、形式多樣。農用物件如鐮刀、草麻繩、雨披、蓑衣、家用器具等，張汪的竹木、東郭的香箔、界河的松枝鳥、羊莊的鐮刀，還有來自費縣金家、高家老爐的鐮刀、菜刀、剪子，來自四川、臨沂等地的鐵製品，以及本地的土製物件，以供農民收割鋤耕之需要，買賣極為興旺。各種青菜擺在北哨門裡，向南接擺牛羊肉攤，再到魚市街，南至繁榮街東門外、「八鮮行」南水果市場。活羊、活豬、驢騾等大型牲畜多在集市的外圍河灘、山邊，雞、鴨、鵝、兔夾雜其間。古會上兒童玩物齊全，布縫老虎、木製推車、米製糖人、泥塑娃娃，還有小鑼鼓、小喇叭等一應俱全。糞籠、雞籠、長圓筐、篩子、簸箕等琳琅滿目，令人目不暇接。木料貨市在林子周圍的荒地上，原木及木製成品如桌椅條凳、對箱大櫃、房門喜床、掃帚、木鍁等應有盡有。農民購農具，出嫁閨女買嫁妝，都到這裡。

隨著時代變化，古老的廟會亦增添了不少新內容，如借廟會之時洽談生意等，但展示民俗一直是廟會最主要的特色。古會上唱大戲是必備項目，豫劇、柳琴、瞎腔、砸洋琴、小鼓、說書等都隆重登場。廟會集旅遊觀光、休閒娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮明的傳統民族特色。

古會是聯繫農產品生產者、經營者和消費者的重要紐帶，是農民購物、農產品交易的重要場所。傳統廟會如藥王會、華佗會、騾馬會等更是內容豐富，為溝通城鄉物資交流、方便人民生活、促進地方經濟發展作出了積極貢獻。

如今，時代在變，由於受商業網點、大型商超越來越多、物資不斷豐富的影響，一些古會在逐漸消失，相應的古會文化、民俗色彩也逐漸淡化。但不可否認的是，古會是展示農耕民俗文化，活躍農村經濟、文化生活的重要載體和有效形式，是古老文明的活化石。