抱拳禮含義及注意事項（關於抱拳禮）

2023-10-23 22:07:18

武術「抱拳禮」的儒學內涵探析

蘇 勇

習武之人都知道「抱拳禮」的外在要求，但並不是所有習武之人都知道「抱拳禮」的內在精神內涵。「抱拳禮」起初是一種武術實踐活動中的禮節現象，隨著武術實踐和理論體系的完善，「抱拳禮」逐漸上升到了文化倫理道德的高度，同時它又是一種理想武術人格的模式，為習武人的精神追求提供了目標和典範。「抱拳禮」要求：並步站立，左手四指伸直併攏向後伸張、大拇指內扣為掌；右手五指卷緊，拇指壓於食指、中指第二指關節上為拳。左掌右拳在胸前相抱，兩臂撐圓，拳、掌與胸間距離為20~30釐米。「抱拳禮」既表現為外在的行為，是禮貌和禮節，又表現為內在的精神：右手握拳，寓意尚武；左掌大拇指內扣，表示謙虛，虛心向對方請教，永不自大；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四指併攏，寓意四海武林團結奮進；兩臂屈圓，寓意天下武林和諧統一於一家。

一武術「抱拳禮」蘊含著儒學中「和」的思想 武術「抱拳禮」所強調的左掌大拇指內扣，是表示謙虛和永不自大以及虛心向對方請教的意思，這很明顯是一種與對方和諧交往的方式；「抱拳禮」中兩臂屈圓，寓意天下武林和諧統一於一家。武術「抱拳禮」的主要作用，就是用這種「以德統武」、「德武合―」的禮節來制約人的行為，要求與人相處時要真心誠意，彬彬有禮，嚴於責己，寬以待人，儘量避免武林之中的矛盾激化,使武林整體保持一種和諧有序的狀態。「和」是萬物生成的條件，任何一種事物的成功，都是多種因素和諧綜合的結果。孔子主張「禮之用，和為貴」，認為和諧是人類社會最理想的原則。從一般來看，社會生活都離不開秩序，有序是人類生存的方式、發展的契機。武林之中同樣離不開有序和諧的環境，對和諧的追求就是對武術理想境界的追求。因此，在中華武術的形成和發展過程中，武術不僅逐漸形成了一整套自己獨特的理論、技術、功法，也形成了一套與武術密切相關的道德體系。這就是人們常說的武德。儘管武術門派眾多，每個門派都有自己的風格特點，但是武術各家各派都非常注重武德的修煉，注意人與人之間的和諧，處理人際關係時都強調寬厚、容忍，還制定了各自的一套嚴格的尊師重道、揚善懲惡的戒律規範，如：「未曾學藝先學禮，未曾習武先習德"，"學拳以德行為先」，「以涵養為本」，「善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德」，強調習武要「仁愛、守禮、忠誠、信義、謙讓、寬厚」，以求人際和諧。所謂的「仁」，實際上強調的是人內在人性的和諧；「禮」強調的是上下關係的和諧；「信」是強調彼此心理聯繫上的和諧；「忠誠」、「謙讓」、「寬厚」是強調集團內部關係的和諧。

二武術「抱拳禮」體現了儒學的內外觀 「抱拳禮」要求「拳」、「掌」在胸前相抱，就是寓意「崇文尚武」、「內外合一」。這兩個方面對習武之人都非常重要，缺一不可。在這種全面發展思想的影響下，武術把練意、練氣、練力視為武術練功的三要素，要求「外練手眼身法步，內練精神氣力功」，通過徒手或藉助器械的身體運動來練形養神，達到強健體魄、完善人格的目的。傳統武術中的氣功、八段錦、太極等均強調「身心合一」、「神形兼備」、「形、神、意、氣、力」統一。即「以心會意，以意調氣，以氣促形，以形合神」，「形帥氣，氣帥形，形隨氣騰」。所以說：「形神統內外兼修」，一直是中國武術的宗旨。另外，人們總愛把武術活動納入倫理道德和文化修養的軌道，認為武術活動是習武者個人的道德、操守、氣質、人格以及文化修養的一種表現。武術文化中明確顯示出了人應該是身心全面發展的，強調武術活動的參與者應是精神健全、道德完善和體魄強健的全面發展的人，武林高手更被視為善與美和諧統一的典範而受到人們的崇拜。任何一個習武者在習武活動中都應加強自身內在的道德文化修養，培養高尚的情操，鍛鍊完善的人格，是體用合一，明體達用，內聖外王的統一，這是正統儒學的一貫主張。一個習武之人，如果只是一味地練武而不努力豐富與提高自己的內心境界，即使外在的武功再高，也只不過是一^缺乏文化內涵的「武夫」。在習武的實踐過程中，「抱拳禮」每時每刻都在提醒著人們，「內外合一，形神兼備」才是練功宗旨。

三武術「抱拳禮」體現了儒學「仁」的觀念 武術「抱拳禮」中左手掩拳寓意崇德、以武會友，左掌四指併攏寓意四海武林團結奮進，充分體現了武者應該尊重對手、相互團結的精神，這種精神體現了儒學中「仁」的觀念。「仁者，人也」乃是孔子對仁所作的最全面最精確的詮釋。其字面意思是說，仁就是要像人那樣去生活；進一步具體說，仁就是自覺不懈地追求理想人格，從而超越動物性自然人格的人生實踐。簡言之，仁就是人的理想人格化。仁即人的理想人格化的具體實踐，分為主觀修己與客觀待人兩個方面。主觀修己是根本，理想人格化必須從自身做起，但又須與客觀濟眾相結合，以期實現整體社會的理想人格化。「仁」，在一定程度上概括了人的全部道德意識，這也是習武者最高層次的品德追求和德行的最高境界。仁的基本含義就是用廣博的愛心去愛一切人，仁的核心是悌，要求習武者具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛。忠恕則是為人之方，要求習武者忠於師門，更廣義的理解，就是要忠於事業、民族和社稷，要與人為善以愛人之心寬恕他人，求及安寧祥和。

四武術「抱拳禮」體現了儒學的「勇」的思想 「止戈為武」的思想。漢字的「武」字是軍事的統稱，是對暴力的文字概括。將「止」和「戈」組合在一起而形成「武」，恰恰表現了古代中國發達的武德哲理。從道德角度來看，「武力」只有以制止、消滅暴力為目的，才是符合道德準則的軍事行為。孔子主張有文事者必有武備，有武事者必有文備。」他教育的目標就是培養文武兼備的人才，他認為治理國家只靠德治，沒有武力是不行的，於是提出了「足食足兵」，才能完成一個國家對內對外的職能，才能立於不被別國吞併的危險境地。孔子主張武備，所以，在教學過程中有很多軍事體育的內容，孔子門生武藝高強者就有不少，孔子的弟子子路就是一員猛將。孔子所謂的「仁人」，即「成人」，是指尚禮有德、大智大勇、精熟六藝的完善人。