摩梭人現在還保存著母系社會嗎（一個沒有父親的民族）

2023-10-24 06:38:18 2

滇川交界處的永寧瀘沽湖,清澈恬美,碧波蕩漾,如一顆璀璨的明珠鑲在西南高原上。當地摩梭人把它稱為「謝納米」,意思是「母海」。在湖的北岸,屹立著一座秀美的「格姆」山,意思是「母山」。1992年雲南省人大批准了「摩梭人」這一稱謂。一舅舅的稱謂與舅權界說舅舅,簡稱舅,是親屬關係中的一個稱謂概念。舅舅稱謂從漢字結構的原始含義考據,可上溯到中國上古母系社會。

瀘沽湖摩梭人有獨特的風俗，男人必須撫養姊妹的孩子，男性需要撫養自己的姊妹與其他男子走婚生下的孩子，走婚小若以後會為各大網友介紹。因此，摩梭人最信任的人為自己的舅舅(稱呼為「阿烏」)，他們稱呼自己的生父也為阿伯，以示尊敬。「阿烏」在後輩眼中地位崇高，亦形成獨有的「舅權」，就連生父要打自己的孩子，也要先得到女男的舅舅同意。因此被稱為「阿烏」是男性的榮譽，男性要通過「阿烏」身份來確認「男權」。此外亦避免讓母親、兄弟姐妹尷尬與不和。因為同一家族中的姊妹兄弟往往有不同生父，若對他們的稱呼不同，會削弱姊妹兄弟間的凝聚力，統稱「阿烏」即避免這樣的情況發生，強化人們對母系家族的認同與感情。

摩梭人都知道自己的父親是誰，孩子擺滿月酒時，母親需要邀請父親出席並確認親子關係。在過年、重大節日時，女男必須去父親家中拜見父親，父親亦會送禮物給女男。女男有重大儀式如成年禮等，父親亦必須在場。但父親並不負責管教和供養女男，他們只需要管教和供養姊妹的女男，與甥女甥男的關係比親女男親密。所以摩梭人是「知父不親父」。

川滇交界處的永寧瀘沽湖,清澈恬美,碧波蕩漾,如一顆璀璨的明珠鑲在西南高原上。當地摩梭人把它稱為「謝納米」,意思是「母海」。在湖的北岸,屹立著一座秀美的「格姆」山,意思是「母山」。1992年雲南省人大批准了「摩梭人」這一稱謂。一舅舅的稱謂與舅權界說舅舅,簡稱舅,是親屬關係中的一個稱謂概念。舅舅稱謂從漢字結構的原始含義考據,可上溯到中國上古母系社會。

母系氏族社會(見母系氏族制)及父系氏族社會(見父系氏族制)早期存在於舅甥之間的一種權利和義務。在母系氏族制時期，氏族是一個經濟單位，舅舅是甥兒甥女最親的男性長輩，他與姐妹一道承擔撫育下一代的責任，年邁以後由甥兒甥女供養，職位(酋長、祭師等)和個人財產也由甥兒甥女繼承。中華人民共和國成立前，雲南寧蒗縣永寧一帶的摩梭人，所處社會雖然已是封建領主制，但子女仍由母親和舅舅共同撫育，保留著舅權;四川涼山彝族處於奴隸社會時，仍有舅權的濃厚殘餘，若有誰打人致死，除向死者家支賠償命金，還須對死者的舅舅另納命金之半。在苗、瑤、壯、侗、景頗、傈僳等族以及某些漢族地區，也存在過舅權。如在貴州省部分苗族中，舅父之子有優先娶姑姑女兒的權利，如女方不同意，必須付給舅舅一筆"舅爺錢"，方可外嫁。在國外，公元初年，日耳曼人中的舅甥關係比父子關係還親密。舅權在母系社會裡從屬於母權，在父系社會裡只是母系氏族制的殘留，並不獨立存在。因為瀘沽湖是母系氏族，所以所以存在著很濃厚的舅權。