簡要概括黃河流域的風土人情（黃河人家）

2023-10-19 22:29:29

一、曲沃

1、娘娘廟會

曲沃縣封王堡古趙莊娘娘廟會

是神誕日祭祀活動的產物，

基本形式有傳統拜祭、民俗表演、

燒香許願、還願等。

古趙莊位於曲沃縣城西北20公裡處，

現與封王堡合併為一村。

相傳此地為春秋時趙文子（即趙武、趙孟、趙氏孤兒）的食邑，

又傳因程嬰在此藏匿趙氏遺孤而得名。

后土聖母廟建在古趙莊北側，汾河岸邊。

民眾篤信「后土娘娘」能保一方平安，

繁衍子孫後代，

幾百年來，廟中香客不斷。

每年農曆三月二十日，

香會組織者首先清理周邊道路和障礙物，

打掃廟內衛生、香稜祭桌擺放整齊，

大門、小門掛上對聯、燈籠、塔建戲臺等。

二十日子時，

全體人員開始祭拜各路神像，

搶燒第一柱香。

2、華佗廟會

華佗神醫廟會又稱華佗醫聖廟會，

以祭神靈，求祛病痛之方，

求知事之知，求吉祥平安之術為主要內容。

以正月十五和九月初一為正日，

相傳正月十五是華佗誕生日，

九月初一乃其壽終日，

這兩日各逢會五天，

並伴有唱戲、說書、雜耍等活動。

醫聖靈驗之後，

還願者自願前來進獻布匾，大小不等，

以二尺左右的紅布為主，

也有捐款捐物的，

所有的捐物、捐款都有專人負責保管，

以供廟會費用，

解放後有以說幾次墜子書，

上映幾場電影的形式來還願的。

3、四牌樓傳統古會

四牌樓傳統古會俗稱財神會，

每年七月二十舉行，會期十天。

古會始於清朝末年，

原為商界的敬財神會，

初時三五年一次，

民國後定為每年一次。

會期，正大街自南而北搭天棚，

並搭5座神樓，5個影戲舞臺。

白晝演木偶，晚上演皮影。

傍晚，樓臺牌坊花燈齊明，

商戶門首懸燈結彩，交相輝映。

黃帝廟、關帝廟、世子廟、

七郎廟、湯王廟等場所

都要演劇助興，

觀眾摩肩擦踵。

二、新絳

1、點舌丸製作技藝

梅花點舌丸是延續生產

三百餘年對治療外科疾病療效卓著的中國傳統中成名藥。

據《新絳縣誌》記載，

清末民初，新絳縣就有中藥鋪（店）34 家，

均以出售中成藥為主。

當時雙人藥業的前身德義堂生產的梅花點舌丸是鎮店之寶，

它系清朝皇宮專用的秘藥，

後由王姓太監流傳於民間，

河北郝氏得此秘方，

遂在新絳縣建德義堂中藥鋪，

因藥效卓著，聲譽鵲起。

2、陶器製作技藝

在明清之際，

該縣就已產生彩繪陶製作技藝，

至今已有150餘年歷史。

新絳陶器製品以精選粘土為原料，

經捏塑、制模、採土、和泥、制坯、

陰乾、精修、打磨、窯爐燒制、

上釉、二次燒烤等步驟製成，

具有極高的工藝美術研究價值。

3、新絳刻瓷工藝

刻瓷是新絳縣流行百年的傳統產業，

它是指用鑲有金剛石的刻刀，

在燒制好的瓷器表面，

經過鑿、刻、研、刮、擦等技法，

雕刻山水、人物以及花卉等紋飾、圖案的技藝。

4、絳墨製作技藝

製作絳墨是該縣的傳統產業，

過去常當作貢品，

被文人墨客讚譽為

「落墨似漆，萬年存真」，

百餘年來受到群眾追捧。

絳墨捶打是力氣活，

生產工人僅捶打一項就要百遍，

揉與壓需用巧勁，

只有這樣製作出來的墨錠才能質細蘊光，不膠不澀；

研墨寫字，烏黑錚亮，揮毫作書

，不浸不暈，經年不衰，字跡如新；

潑墨畫畫，幽香淡濃，盡如人意。

三、絳縣

1、堯的祭祀

堯王為傳說中父系社會後期「陶唐氏」的部落聯盟領袖，

名放勳，史稱唐堯，

都於平陽（今山西省臨汾市堯都區西南）。

堯是《尚書》開篇首載的仁君，

被炎黃子孫尊為「三皇五帝」之一。

相傳農曆三月初三是堯王的誕辰。

堯壽終後，

堯寓村的人們把每年堯王壽誕慶賀活動改為祭祀活動，

流傳至今。

參加祭祀的人員身穿祭服，

戴柳帽，舉龍盤，敲石磬，

唱擊壤歌，獻供品，宣讀祭文，

儀式非常隆重而古樸。

2、絳州鼓樂

絳州鼓樂凝聚和沉澱了

黃河兒女千百年的傳統文化，

粗獷渾厚，慷慨激越，

熾烈灑脫，剛勁奔放。

它憑藉了絳州鼓樂，

海外亦稱絳州大鼓。

汔指新絳縣流行的鑼鼓樂、吹打樂，

因新絳縣昔稱絳州而名。

鼓板鑼鈸，管弦絲竹，

特別是發揮了鼓的每個部位最佳音響，

運用花敲幹打，

以豐富多變的音樂語彙，

而將人、獸、物的形象訴諸於觀眾的視聽，

並可演譯一個完整故事，

被稱譽為山西鼓樂藝術「三大絕」的首絕、

中國鼓樂藝術中的「國之瑰寶」。

3、堯王傳說

堯是中國遠古時期的聖王，

後代傳說中他姓伊祁氏，

號陶唐，故亦稱為唐堯。

分布於山西絳縣的「堯的傳說」內容豐富，

從堯王的出生到他政治生涯、家庭生活等等，

涉及諸多方面，

在當地民間代代相傳，

並在傳播過程中逐漸附會

和融合了一些與本事相關聯的

事件、人物、故事，

具有重要的文學價值和歷史價值。

四、翼城

1、翼城灤池古會

翼城縣南梁村每年農曆三月初八要舉行灤池古會，

為紀念灤水之主喬澤神而設，

會期五至十天。

民國十八年（1929）《翼城縣誌·禮俗》載：

「三月初八南梁灤池祀喬澤神，

舊志載，俗傳為欒共子忌辰，未知孰是。」

欒共子即義臣欒成，

曲沃武公伐翼過程中被俘，

寧死不屈而被殺。

晉小子侯嘉其忠義，為之舉行葬禮，

在掘墓時得一汪清泉，遂冠名灤水。

後宋徽宗敕封欒將軍為喬澤神，

並於灤池旁建廟、修池，

每年三月初八日(欒成忌辰)行幡賽會，相沿成俗。

2、砂鍋燒制技藝

「堯都砂鍋」產於翼城縣隆化鎮堯都村，

民國版《翼城縣誌·物產》載：

「砂鍋沙壺，皮薄質細，久為社會所稱道，

行銷河東，早經馳名，此為堯都一村獨享權利……」

明清至民國年間，

當地砂器生產均由家庭分散經營，

自產自銷。

建國後，

堯都村陸續成立了堯都砂器生產合作社、

翼城陶瓷廠、翼城坩堝廠，

產品遠銷陝西、甘肅、河南、山東等地。

3、老虎上山

是在傳統民間雜耍「虎舞」（俗稱耍老虎）

基礎上發展而成的傳統體育項目，

城縣南梁鎮下澗峽村表演的老虎上山形成於明末，

興盛於清朝和民國時期。

據老藝人回憶，

該村在清代曾有「老虎會」組織，

會員50—80 人，

年年元宵節期間在本村和南梁鎮進行表演，

還常參加縣城社火表演，

也應邀到外地演出。

4、李娘娘的傳說

孝定李太后是明穆宗朱載垕之貴妃，

明神宗朱翊鈞之生母，

《明史》中記載她出生於北京漷縣，

但山西翼城縣民眾卻認為

孝定李太后生於翼城興賢坊（今西關宣莊），

後徙漷縣(今北京通縣)。

當地一直流傳著許多關於李娘娘的傳說、

故事與婚嫁習俗，

形成了獨具地方特色的李娘娘信仰。

5、火叉

耍「火叉」是流行於翼城縣曉史村的

一項民間社火表演形式，

具體形成年代無考。

據藝人們口傳，

清末山東一曹姓人落戶曉史村，

靠給人打短工為生。

此人精通武術，

將耍火叉融入當地「符冊十社三月十二搬神廟會」，

之後每逢村裡鬧元宵和各種慶典表演，

耍火叉都以固定節目參與，

還多次應邀去鄰縣曲沃、浮山等地演出。

五、侯馬

1、汾神臺駘的傳說

臺駘，上古五帝之一帝嚳時期人，

時為治水的官吏，金天氏少昊的後代，

所屬部族是最早的一批晉人，

其故事散見於《左傳》、《山海經》、

《史記》、《水經注》等典籍。

臺駘因治水有功，

死後被汾河沿岸百姓廣為供奉，

太原、寧武、汾陽、侯馬等地

至今仍存有多處臺神廟，

其中歷史上始建最早、

現存規模最大、

保存最完整的一處

位於侯馬市西臺神村北的古翠嶺上，

距今兩千餘年。

2、白店秧歌

白店秧歌是流傳在

侯馬市白店村及其周邊地區的舞蹈。

它歷史悠久、舞姿獨特、曲調優美動聽，

在山西省南部一帶頗有影響，

主要用於婚喪嫁娶，節慶禮儀活動。

由舞傘者1 人，鼓手1 人，

擊鑼者2 人，擊鑔者2 人，共6 人組成，

既可以廣場表演，也可以舞臺表演。

表演形式主要是跑隊形和與演唱民歌小調交替進行。

3、蝴蝶杯製作工藝

蝴蝶杯是一種顯影型酒具，

它利用光學透鏡的原理，

使人們在飲酒時可以觀賞到杯中美景，

「杯滿蝶顯，酒盡蝶隱」，

不僅給人以美的享受，

還映射出我國古老的酒具文化。

蝴蝶杯在宋代史料、明代劇本中均有記載。

《陶錄》雲

「邑紳劉吏部藏古瓷器，內繪彩碟，

貯以水，碟即浮水面，栩栩如生，

來觀者眾，遂秘不示。」

當時的蝴蝶杯作為愛情信物，

在民間流傳，作為稀世之寶，

被官吏收藏，

但許多人在現實生活中並沒有見過。

1979年，

蝴蝶杯生產作坊

在侯馬市郊區崖口村的一村民家發現，

隨後立刻轟動全國。