蘇軾題西林壁的寫作背景是什麼（蘇軾寫題西林壁的由來和在廬山的筆墨風流）

2023-10-22 15:30:20

近讀《東坡志林》，在讀到《記遊廬山》篇時，不覺驚詫，短短338字，裡面蘊含信息量太大，現錄文如下：

僕初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆雲蘇子瞻來矣。不覺作一絕云：「芒鞋青竹杖，自掛百錢遊。可怪深山裡，人人識故侯。」既自哂前言之謬，又復作兩絕云：「青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。」又云：「自昔憶清賞，初遊杳靄間。如今不是夢，真箇是廬山。」是日，有以陳令舉《廬山記》見寄者。旦行且讀，見其中雲徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：「帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。」往來山南地十餘日，以為勝絕，不可勝談。擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最後總老同遊西林，又作一絕云：「橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」餘廬山詩盡於此矣。

讀罷不覺興趣盎然，對文章中所提到的人、物、詩簡單考證了一下。這已經不是一篇簡簡單單的遊記了，它涵蓋的內容實在太豐富，待我一一道來。

第一，蘇軾的名詩《題西林壁》就是出於此，這裡就有二個問題，其一是他為什麼寫這首詩？可能是詩興大發，也可能是是寺廟僧人求詩。因為前面遊記裡說了，山上寺廟的僧人都認識蘇軾，而且在開先寺有主僧向他求詩。

其二是這首詩的第二句有其它版本為「遠近高低各不同」，也有人說是「遠近高低無一同」或「遠近看山總不同」，孰對孰不對呢？但從本篇遊記看，應是「到處看山了不同」對。一是文章印證，二是蘇軾確實在廬山到處看了不少山。

蘇軾的文字雅俗共賞，有時雅到你無法神往，如《水調歌頭·明月幾時有》中「但願人長久，千裡共嬋娟」。有時候又俗到你無法想像，如《洗兒戲作》：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」這裡倒不能說「遠近高低各不同」不像是出於他之手，而是說「到處看山了不同」在這篇文章中更符合語境。

第二就是歷史上著名的蘇軾評點李白和徐凝的廬山詩作。大家都知道，李白寫廬山的詩大概有這麼三首，其一是小學生都會背的《望廬山瀑布》：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」其二是《望廬山瀑布》：「西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數十裡。欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑雲天裡。仰觀勢轉雄，壯哉造化功。海風吹不斷，江月照還空。空中亂潈射，左右洗青壁；飛珠散輕霞，流沫沸穹石。而我樂名山，對之心益閒；無論漱瓊液，還得洗塵顏。且諧宿所好，永願辭人間。」其三是《登廬山五老峰》：「廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢雲松。」那麼徐凝又是何許人也？他又寫了怎樣的詩篇敢和詩仙一比？

徐凝，唐元和間人，與寫「故國三千裡，深宮二十年」的張祜差不多同一時期。他有一首非常出名的詩，叫《題開元寺牡丹》：「此花南地知難種，慚愧僧閒用意栽。海燕解憐頻睥睨，胡蜂未識更徘徊。虛生芍藥徒勞妒，羞殺玫瑰不敢開。惟有數苞紅萼在，含芳只待舍人來。」深得白居易的賞識。此時史上也有徐凝和張祜較量詩藝的傳說，這裡不再贅述。

那徐凝在廬山是寫了怎樣的詩作引起了蘇軾「不覺失笑」？我們來看一下徐凝寫的這首《廬山瀑布》：「虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。今古長如白練飛，一條界破青山色。」這首詩也不錯啊！用喻恰當，氣勢也大，蘇軾怎麼能斷定其為「惡詩」呢？

惡詩是什麼？一是指拙劣或猥賤的詩。二是指用以謙稱自己的詩作。孟郊曾詩云：「惡詩皆得官，好詩空抱山。」這裡的惡詩兼含諂媚、迎合的意思，蘇軾隨便吟一首《戲徐凝瀑布詩》：「帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。」那麼徐凝是寫惡詩的人嗎？

據史載：「至長安，不善幹謁，僅遊韓愈之門，竟不成名。將歸，以詩辭韓愈，有『欲別朱門淚先盡，白頭遊子白身歸』之句。唐元和中，舉進士，官至金部侍郎。」（《唐才子傳》）但在《唐詩紀事》裡說徐凝「遂歸裡，優悠詩酒以終。」說明徐凝根本不是諂媚之人，他還是挺有風骨的一個人。

不僅如此，而且上面也說過，大詩人白居易對他也頗賞識，後來明朝人楊基在《眉庵集》裡面對「長短句體」賦詩云：「李白雄豪妙絕詩，同與徐凝傳不朽」。更加說明了徐凝的詩不應該是惡詩。

我們再看徐凝其它的詩，如《憶揚州》：「蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長易覺愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」詩雖樸實無華，但意境高遠，沒有一點惡的意思，簡直有些化境的味道。再如《七夕》：「一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。別離還有經年客，悵望不如河鼓星。」同樣與惡無關。

徐凝有二首《題縉雲山鼎池》，其一云：「黃帝旌旗去不回，空攜片石碧崔嵬。有時風卷鼎湖浪，散作青天雨點來。」據說這一首被奉為天下絕唱，後來竟然沒人敢題了。還有徐凝的書法著稱於時，據《宣和書譜》載：「徐凝，書有行法，其筆意自具儒家風範，非規規於書者。」這樣具儒家風範的人筆頭豈有惡？

大家知道，蘇軾是豪放派的代表，豪放的特點是「視野較為廣闊，氣象恢弘雄放」，但不免「失之平直，甚至涉於狂怪叫囂」。蘇軾陡然對徐凝詩大肆譏諷，未免不是戲作。我們看遊記中寫道：「見其中雲徐凝、李白之詩，不覺失笑」，「旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕」，此時蘇軾「失笑」於人們對徐凝和李白詩的比較，又恰逢遇「主僧求詩」，此刻心情放鬆，豪情便至，把名聲弱於李白的徐凝戲謔一番也就情有可原了。

第三是蘇軾在這裡寫了多少詩。我們看遊記「不覺作一絕雲」，「又復作兩絕雲」，接著

「因作一絕雲」，「故作此二詩」，「又作一絕雲」，文章最後說「餘廬山詩盡於此矣」，我們統計一下，他應該是寫了共七首詩。但在文中，我們只看到五首，那麼「故作此二詩」中的詩去哪兒呢？書中沒有記載，但我們循著文章的線索，我們不難找出這二首詩。遊記裡提到「擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩」，那麼詩作應該就是描寫這二個景點了。

通過查找，我們找出其一就是《開先漱玉亭》，裡面有「高巖下赤日，深谷來悲風。擘開青玉峽，飛出兩白龍。」「我來不忍去，月出飛橋東。蕩蕩白銀闕，沉沉水精宮。」等名句。其二就是《棲賢三峽橋》，裡面有「清寒入山骨，草木盡堅瘦。」「空濛煙靄間，澒洞金石奏。」等這樣優美的詩句。

蘇軾的文學成就在歷史上獨樹一幟，堪稱一絕，他生性豪放，為人率真，豁達開朗，自然且偉大。他的筆墨風流無人能敵，沒想到他的一首譏諷詩竟讓世人云裡霧裡，實際上我們看，蘇軾的偉大不在他各方面的成就，而在於他的有趣的靈魂。所以我們讀他的詩詞，學習他的文章，不妨也詼諧一點。