如何算命宮天幹（滴天髓八字算命口訣）

2023-10-11 23:04:14 2

命煞應如何計算?

命宮, 人命之歸宿. 其起法是以子位為正月, 亥為二月, 戌為三月, 逆數至醜為十二月止. 然後把生時落在生月支上, 順數至卯, 卯就為命宮. 命宮之天幹,按生年起月法定出. 如1998年五月十七日寅時生人, 按子位正月, 亥為二月, 戌為三月, 酉為四月, 申為五月, 然後在申上起寅時, 酉上起卯時, 則酉為命宮支.再按1998戊寅年起月法, 其酉位天幹為辛, 則辛酉為命宮.

四柱預測中命宮的天幹怎麼定

從子位按正月逆數到所生的月份，得到命宮的地支，天幹根據年上起月定

命宮的詳細資料

一、星座命宮是人出生時在東方升起的星座，主宰一個人的天賦才能。命宮在人體中屬大腦，管一個人的思相、行為，非常重要。 二、命宮數字
命宮數字就是姓名的總筆劃數。首先要算出你的命宮數字為多少，命宮數字就是姓名的總筆劃。
1. 緊跟貴人型
命宮數字為10、12、19、21、23、32、34、 43、45、54
緊跟貴人型的人，這一輩子的前程不用刻意到很遠的地方去求職，其實機會就在
你身邊，不管是從事公職、從商或當基層員工，都一定要跟隨著大組織、或是跟著一 個貴人走，而這個貴人的能力一定要比你強，你要以超越他為目標，等到超越後再找下一個目標。要切記，會幫助你的人都是你的貴人，千萬不可以隨易得罪人。
忌諱：如果你這一輩子不喜歡跟隨人，或是只堅持自己的理念，只走自己的路，那麼這輩子就很難有發財的機會了。
2. 腳踏實地型
命宮數字為13、18、 20、24、29、31、35、42、46、53
腳踏實地型的人，這一輩子的前程完全就是要靠你的實力去取得，自己的專業知 識要足夠才能發揮你的能力，這一生中想要要發財就一定要忙碌、敬業，踏踏實實的累積你的經驗，只要不辭辛勞，將來一定會有一番作為。切記！別想要輕鬆，把忙碌當快樂才是福氣。
忌諱：腳踏實地型的人最忌諱懶散、不管在任何時候，如果你想要安逸休息、心
無鬥志，那麼你之前的努力將前功盡棄，有可能會一無所有。
3.福祿機運型
命宮數字為14、17、 25、28、30、36、39、41、47、52
福祿機運型的人是最有福氣的人了，這一輩子當中你的機會都比別人多、也會比
別人順利一些，這是你上輩子修來的福報，不管你在士農工商發展，都有很好的出路，也很容易遇到貴人、得到幫助，所以你要懂得知福、惜福。你唯一要注意的是你工作的能力好不好不是重點，重要的是你所做的事必須得到上司的認可，如此升官發財就不難了。
忌諱：福祿機運型的人最忌諱做事不用心，如此會失去上司的信心，那麼你的機
運就會漸漸遠離，所以用心做事、知福惜福是你這輩子最該注意的事。
4.志向廣大型
命宮數字為15、16、 26、27、37、38、40、48、49、50、 51
志向廣大型的人，這一輩子想要出人頭地，最重要的是你自己本身有沒有遠大的
志向，你對於你自己的未來有沒有企圖心，如果你有企圖心想要往上爬，那麼請你一步步確實的去完成，你是員工時就有志向想當主管，當主管時就要有志向想當經理，如此才能一步步往上提升，切記！不可好高騖遠，光說不練。
忌諱：志向廣大型的人，最怕是生平無大志，只想要過安逸的生活，或是強烈投
入宗教、修道的人，如此很難有成功之日。
5.名氣靠山型
命宮數字為11、22、33、44、55
名氣靠山型的人，這一輩子要能成功能往兩個方向走，第一個是靠名氣，如果你
能在你的專業領域上，闖出屬於你自己的知名度，那麼只要維持好你的名氣不變成臭名，那麼就能賺大錢。第二是找到一個穩固的靠山，不論你在工作上有什麼困難總會有人在你後面撐著，幫你化解一切的困境，那麼要成功就不是難事了。
忌諱：名氣靠山型的人最怕得罪自己的靠山，所以在人際關係上一定要好好維
持，要創業也得找到金主，只要穩紮穩打，就不怕失敗。 三、八字神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主，故有命宮之說，不然流年星辰，為兇為吉，以何憑據？
此法看是何月生人坐於何時，然後方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，醜十二，逆行十二位，次將所生之時加於所生之月，順行十二位，逢卯即安命宮，假令甲子年三月生人得戌時，卻將正月加子，二月在亥，三月在戌為止，又將戌時加在戌上、亥上、亥子上、子醜上、醜寅上、寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宮是也。仍隨甲子年起，亦如起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宮也。次看三方並本命流幹犯何星兇吉推之。
起法：
起法是以子位為正月， 亥為二月， 戌為三月， 逆數至醜為十二月止。 然後把生時落在生月支上， 順數至卯， 卯就為命宮。 命宮之天幹，按生年起月法定出。 如1998年五月十七日寅時生人， 按子位正月， 亥為二月， 戌為三月， 酉為四月， 申為五月， 然後在申上起寅時， 酉上起卯時， 則酉為命宮支。再按1998戊寅年起月法， 其酉位天幹為辛， 則辛酉為命宮。
十二宮:
子醜宮, 土星之垣也, 生於此垣, 以土為主. 其為人也, 才擅專門, 宜習農林, 礦產, 鐵路, 工程, 地質, 建築等學科, 造詣必高.
寅亥宮, 木星之垣也, 以木為主. 其為人也, 宜習法律, 經濟, 醫學等科,利於公共機構與慈善團體之活動, 如在宗教, 學校, 醫院, 社會等事業.
卯戌宮, 火星之垣也, 以火為主. 其為人也, 宜習有關理科之學術, 利於化工, 機械, 土木, 兵工一類.
辰酉宮, 金星之垣也. 生於此垣, 以金為主. 其為人也, 多才多藝, 宜於攻習文藝, 書畫, 音樂, 喜劇, 雕刻, 金石, 裝飾及有關美術之學藝.
巳申宮, 水星之垣也. 生於此垣, 以水為主, 其為人聰明才智, 宜攻讀文科,利於文化教育事業. 如格局低者, 則精神每多憂鬱.
午宮, 太陽之垣, 生於此宮, 其為人也, 士農工商, 無不鹹宜. 最利攻讀, 功業自然顯著, 倘格局不利, 可能發生心臟病.
未宮, 太陰之垣, 生於此宮, 其為人也, 每多自得之情, 宜習商科, 從事航運, 經營流動性之工商業, 或辦產科醫院及任護士. 立命此宮, 頗有謙讓之表現.
子宮, 天貴星, 志氣不凡, 富裕清吉.子宮之人, 態度愉快, 文雅動人, 平生極少消極及厭世之表現. 朋友結合,有念舊之深情; 夫婦唱隨, 有持久之厚愛; 聰明篤實, 有過人之處也. 有時標新立異, 發激越之言, 或於事務判斷, 獨持異議, 主觀未免過強, 致貽性情乖僻之誚. 然其意志堅強, 為其優點. 論事而非論人, 不念宿怨, 有寬宏大量之風度.如逢歲運不佳, 生理方面, 可能影響心臟, 或患血液循環之病, 神思厭倦, 怔忡不寧等症狀.
醜宮, 天厄星, 先難得吉, 離祖勞心, 晚年吉.醜宮之人, 態度愉悅, 志向蓬勃, 極喜立功. 一生充滿遺大投艱之慨, 不計本身利益. 惟好以傲岸及教訓之態度對人, 好象天生德於予, 別人應對我信任,尊敬, 讚美, 而不容反對. 有時此種舉動, 或也可致信於人, 博得社會一時之敬仰, 究以鋒芒過露, 氣焰過張, 最後容易遭受怨咎, 而溝陷也即隨之, 足以阻礙其事業之進展, 如逢歲運不佳, 生理方面, 或患風溼, 膝部痿弱, 流行軟腳病,及皮膚溼疹諸症.
寅宮, 天權星, 聰明大器, 中年有權柄.寅宮之人, 秉性剛毅, 目光銳利, 富有衝刺力, 喜覓捷徑, 以達其目的. 兼以性情活潑, 談吐精神, 令人有深刻之印象, 雖在童年, 已能自見, 無論何事,如不能與人共享其成, 每歉然於懷, 不失為仁者之風度. 以是交遊甚廣, 人緣極佳, 老謀歸隱, 也將無法擺脫. 如歲運不佳, 生理方面, 可能影響下肢及臀部,如癌瘤癰疽, 痰水結聚, 崇溼積癰, 及血液不清等症.
卯宮, 天赦星, 慷慨疏財, 得權時需謙虛為上.卯宮之人, 少時體質較弱, 壯年可轉強健, 當血氣方剛時, 由於神經過于敏銳, 最易動怒, 每因小事釀成爭端, 經歷不少挫折. 固自成年後, 性格一變為嚴謹, 克己自律, 以個人力量從事奮鬥. 其觀察力特強, 於人於事, 能作深度之透視, 善惡分明, 如見肝肺, 因而轉易吸引人之同情. 而於人生之了解, 自然界之探索, 也有其嘎嘎獨造之處. 卯宮之特點, 即在於此. 如逢歲運不佳, 生理方面,可能影響陰部, 發生腎石, 痔瘡, 脫肛, 血毒等症.
辰宮, 天如星, 事多反覆, 機謀多能.辰宮之人, 性格溫和, 儀表雅致, 行止彬彬有禮, 樂於為人排解爭端, 思慮周到, 措置平衡, 務使雙方能得相應之滿意. 遇有需求, 則挺身出助, 往往熱忱過度, 無暇自顧, 反而惹起是非糾纏. 尤以婦人之要求, 更見踴躍以赴, 事後若蒙輕諾之譏, 亦所不恤, 此類作風, 看似隨和, 缺乏決斷, 其實天性使然. 如逢歲運不佳, 生理方面, 可能影響腎部, 水火不濟, 脊背軟弱, 及患脾腎兩虧等症.
巳宮, 天文星, 文章振發, 女命有好夫.巳宮之人, 態度沉靜, 思慮瑣屑, 喜吹毛求疵, 雖至親至密者, 亦多懼與接近, 生活孤寂, 其為缺點, 目不待言, 但尤不失捐介之操. 影響最大者, 厥為注視小節而忽視大端, 輕重適當, 殊於前途有礙. 好在立命此宮之人, 心細於發,手段精明, 處事有條不紊, 假如經商做賈, 盡能積少成大, 前途無量. 平時因深思過慮, 致易沾輕微腦病, 如逢歲運不佳, 則影響腹部, 身患腸胃, 便秘, 洩瀉,痢疾等症.
午宮, 天福星, 榮華吉命.午宮之人, 天生具有高貴的, 有野心和熱望的特質. 並且有堅強的意志, 而且經常不顧險阻, 打通一切阻礙的勇氣, 但有時傲氣很盛, 而為企圖速化, 出人頭地, 則又不願小屈以求大伸. 平時待人和藹可親, 也無非籠絡手段, 取悅他人,便利其本身之發展. 假使戒除驕態, 自有成功之一日. 如逢歲運不佳, 生理方面,可能影響腰部, 發生脊骨疼痛, 風溼, 黃疸等症.　
未宮, 天驛星, 一生勞碌, 離祖始安.未宮之人, 一舉一動, 于謙讓之中每露忸怩之態, 似行畏怯, 然其性格則敏感而易發怒; 貌為柔順, 內心則極堅強, 不肯輕易接納他人意見. 其人辦事嚴謹,工作謹慎, 均為最佳之表現. 並有很好的領悟力與觀察力, 喜歡沉思, 相象力非常活躍, 但容易耽於聲色之好, 宜多注意. 如逢歲運不佳, 生理方面, 可能患胃病, 逆呃, 消化不良等疾.
申宮, 天孤星, 不宜早婚, 女命妨夫.申宮之人, 具有雙重性格, 心理難得平衡, 故有時充滿自信樂觀, 有時則疑慮失望. 其可取者, 心靈方面極為機警. 如討論謀一問題, 每能提出新穎之意見,不同凡響. 言論姿態, 表露尤佳, 故其所發揮之吸引力, 足以構成其社會地位.若論事業前途, 則應有始有終, 不可半途而廢. 如逢歲運不佳, 生理方面, 宜防肺胸兩部, 發生咳嗽,哮喘, 氣呃及呼吸器官之疾病.
酉宮, 天秘星, 性情剛直, 時有是非.酉宮之人, 沉默寧靜, 思慮深遠, 心地善良, 忠實可靠, 惟有時也表現暴躁,固執己見. 其在年少之時, 尚未有任性之表現, 迄年齒日增, 主觀日強, 積漸日久, 行動遂不免放恣. 最後得一諍友, 隨時規勸, 定能知所自反, 否則流為剛愎自用矣. 又其人一生富於大自然之愛好, 名山大川, 樂於登臨, 失意時盡能枕石漱流, 自我解譬, 滌蕩煩襟, 亦一得也. 生理方面, 如置歲運不佳, 可能影響喉部, 發生氣管炎, 心臟不寧等症.
戌宮, 天藝星, 心性平和, 藝道有名.戌宮之人, 舉動靈敏, 工作熱烈, 精神勇敢. 對於事務, 一經計劃就緒, 即以全力實施擴展, 絕不躊躇顧慮. 但缺乏忍耐性, 為其所短, 故須擅自控制, 毋使躁進, 遂能納入正軌, 底於成功. 大凡賦性好動之人, 偶受刺激, 如非心灰意懶, 則將變本加厲, 縱結局未必盡敗, 亦屬得不償失, 應以冷靜之頭腦, 作縝密之思考為要. 如逢歲運不佳, 生理方面, 可能影響頭部, 如眩暈, 中風, 思想錯亂, 牙筋疼痛等疾病.
亥宮, 天壽星, 心慈明悟, 克己助人.亥宮之人, 情感極為濃厚, 神經又屬敏銳, 故待人接物, 一片熱情, 而事逾其分, 則已超越於理智之外, 反易引起誤會, 招致他人指責. 其人本質, 實為謙讓為懷, 倘能加以修養, 務為沉著, 則於世情通達多矣. 至其生平無視個人財產,願與親友同處於恬逸之境, 心休意美. 如逢歲運不佳, 生理方面, 可能影響身體全部, 或因感冒而成痛風症, 或因血液有毒而化腫瘡, 以及關節炎, 肢體麻痺等症.
合神：
命宮帶有華蓋和空亡， 並且有孤辰寡宿， 特適合學藝之研究， 成就也大。 為人雅潔高致， 財業自微， 故應主名不主利。 此格主孤獨， 雖貴少子， 六親亦屬無情， 可能將以沙門終老。
命宮帶羊刃， 且命旺無依， 性情剛烈， 易於衝動， 應注意流年與命宮支相衝克， 以防意外災禍。 如八字清純不雜， 七殺化印相生且駕刃， 則膽略才幹， 堪負方面責任， 延譽四方， 無論創辦新事業， 或任重大之職， 皆能舉輕若重。
命宮有驛馬， 必遠走他鄉發展； 命支座財星， 主發財快速， 事業有成， 每可聚獲橫財而富。 命支座七殺， 可能成為外交官或出外徵戰的將領。 四、紫微鬥數命宮：是依據個人的出生時間所計算定位的第一宮，為先天運勢、命運的主軸、行運的源頭。可以看出個人的個性特質、行為、長相。以命宮為主，配合其它宮位的組合，會顯現個人的格局，了解終生的命運，是整個命盤的重心。吉兇禍福以此宮為樞鈕，若有忌星、煞星衝會，通常會有較嚴重的災禍。
a. 除了代表生命、心性、個性為人外，以六親宮位而言，可以定位為祖母、外公、伯父或叔父，或者是配偶的祖父…等等。因為其為父親的媽媽、兄弟宮位，配偶父親的父親宮位。依此方式去推，也許您能推出許多親人的宮位，您是否會覺得，某些親友和您的緣較深或遭遇相近？
b. 是夫妻的福德宮，代表配偶的福份、嗜好宮位，所以您是配偶來財的泉源，福氣的聚集地，喜愛的對象。如果希望有好配偶，不要有不良的嗜好，或有好福氣，那麼就請您從自我修養心性做起，您有優良的行為，則物以類聚，獲得良好配偶的機率就越高，這也算是掌握未來，創造命運的方法。
c. 是事業的財帛宮，所以是事業的資金調度及事業的狀況。
d. 是財帛的事業宮，所以能判斷錢財的支出行為狀況及習性。
e. 與疾厄宮為一、六共宗之關係，所以可以研判疾厄病變後之吉兇。
1. 命宮在子、午、卯、酉之共同表徵
a. 得意時，容易陷於過度的樂天及樂觀。
b. 失意時，也容易過度的消極且過度的悲觀。
2. 命宮在辰、戌、醜、未之共同表徵
a. 個性上會較為內斂。
b. 會是比較多勞心、操心的人。
c. 也會較勤勞，是勞碌命型的人。
d. 時運不好時，較容易向現實低頭，而放棄自己的理想。
3. 命宮在寅、申、巳、亥之共同表徵
a. 定力、貫徹力稍嫌不足，容易變來變去。
b. 是坐不住、閒不下來的人。
c. 個性通常較為活潑，喜歡到處溜躂、旅遊，也比較多奔波。
4. 財帛宮在子、午、卯、酉之共同表徵
a. 對錢財的態度較樂天，喜歡賺錢，也喜歡花錢，但是即使手頭上已經沒錢，也不願意為財多操煩。
b. 對錢財不太計較，只要能有錢賺，賺多賺少並不太會去在意。
c. 有化祿星在本宮時，花錢會相當奢靡。當有化忌星在時，則錢財常會有虛耗或破敗的情形。
5. 財帛宮在辰、戌、醜、未之共同表徵
a. 比較重視金錢，有點類似拜金主義者，是比一般人還愛錢。
b. 化祿在此宮時，有錢時想賺更多的錢。
c. 化忌星在此宮時，為賺錢而多勞碌。
6. 財帛宮在寅、申、巳、亥之共同表徵
a. 為賺錢，常有機會四處奔波。
b. 錢財之來源可能來自四面八方。
c. 是一位有錢時不忘享樂，而在享樂之時，又會去想賺錢的人。
7. 事業宮在子、午、卯、酉之共同表徵
a. 完成工作的速度會是很迅速的，但是只求把工作做完就好，並不會太在意做得好不好，成績漂不漂亮。
b. 喜歡性質輕鬆的工作。
c. 較樂觀，有些樂天。
d. 能散發出吸引異性注意的"桃花"氣息。
8. 事業宮在辰、戌、醜、未之共同表徵
a. 工作起來相當起勁，有時候近乎狂熱。
b. 有事做便很專心，有時候也會來個沒事找事做，有點類似閒不住的樣子。
9. 事業宮在寅、申、巳、亥之共同表徵
a. 不管何種性質的工作皆能接受，只要有得忙碌就好。
b. 有事做，才不會覺得在浪費生命。
c. 是一個不會讓自己身體或腦子空閒下來的人，是真正閒不住的人。

在推算八字中立命宮有哪幾種起法,小限又有幾種起法?

我來回答吧
八字的命宮，據我所知，一共有四種推演的方法。一種是《玉照定真經》是把生年支加在生月支順數到生時支即是命宮。二種是殘障人士即瞎眼命師用生時加在生月上順數到當地季節日出時辰即是命宮。三種是根據中氣太陽所在方位加生時順數至當地季節日出即命宮。四種是根據當地經緯度先推出中氣太陽過宮的日子，確定太陽所在宮位加生時順數到當地季節太陽日出即是命宮。這四種推命宮的方法都是名師所傳，無所謂誰對誰錯，只存在各派看命宮的重點有所不同罷了。
命宮的駐宮神煞，一般是指生年盤的命宮神煞。守宮神煞是指流年盤的命宮神煞，守宮神煞也可以用生年盤的小限宮推出，是一樣的。流年神煞是特指某流年中十二宮排布的神煞，它不特指命宮一宮。如今年辛卯，觀辛卯年十二宮神煞盤即可。據我所知，一般生年盤為地盤，而立命宮盤為人盤，流年盤為天盤。三盤疊看即可。當然，各師各法，紫微鬥紫跟民間流星盤也不一樣的。

至於小限的起法也有很多種 以上的命宮起法對應小限也不同

《滴天髓》曰:《滴天髓》曰: 癸水至弱,達於天津,得龍而運,功化斯神,不愁...

這是論你們的日幹
具體情況還要考慮月令等其他幹支

八字格局是怎樣推導出來的?

導讀：一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是八字命理理論體系雛形與原本秘籍二、《滴天髓全解》、《算命字典—欄江綱全解》兩部金典巨著是八字命理系統理論體系建立完善之新籍三、八字格局研判的理論體系與推導步驟。一個八字格局是怎樣推導出來的，從一個八字裡面是怎樣研判出一個人的貧富貴賤、窮通夭壽的？是怎樣確定出一個人的妻財子祿、康病壽夭的？它的秘訣在什麼地方？——有什麼秘訣嗎？ 一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是八字命理理論體系雛形與原本秘籍先說八字研判難在什麼地方？問題在什麼地方？實際上由始以來，八字研判的難點就在於自身理論體系的缺陷。——始終沒有一個完整、完善的理論體系，也沒有一個完整、完善、明確清晰的推衍過程、推衍模式。一句話：心中無數，零打碎敲。雖然在歷史的演進中有著許多的這派、那派；有著這秘訣、那秘籍，但是，卻始終都是語焉不詳，不過而已。人們最大的難點在於：不知道八字命理理論的全貌、總體，不知道八字命理理論的構造、結構、路徑，茫茫然，漫無邊際。首先看到的第一本書《滴天髓》，估計絕大多數看到這本書的人，當他一眼看到這本書的時候，都會認為這是命學的第一經典典籍，命學的第一秘籍。但是，恰恰是這部典籍，人們隨後的感受又都會是發現：看不懂、啃不動、拿不下，往往是自詡為得《滴天髓》奧義的卻並不在使用《滴天髓》，大都是望洋興嘆，不了了之。老虎吃天——無從下口。若干年之後，當人們遇到《欄江綱—窮通寶鑑—造化元鑰評註》的時候，更是不甚了了，毀譽參半，仍然在不停地到處尋尋覓覓。實際上，這兩部經典古籍正是八字命理的最上乘秘籍，是奠定八字命理基礎理論體系的最上乘古典傳承秘籍，其中暗藏著八字命理基礎總體理論構架，當這兩部巨著被真正破解、破譯出來的時候，人們就會發現，八字命理的幾乎所有秘訣都包含在這兩部秘籍當中。《滴天髓》、《欄江綱》是格局理論的經典巔峰秘籍第一、格局理論居功至偉莫過於《滴天髓》，——這部八字命理界第一部裡程碑式的巔峰巨著。《滴天髓》可以說是八字命理界唯一一部最完善、最全面的傳統八字命理基礎理論典籍。它基本囊括了所有的八字命理基礎理論、概念、法則、定律，是八字命理界第一部，也是唯一一部格局理論經典秘籍，沒有任何一本書能出其右，它是之後一切一切理論的基礎，沒有它就不能搞其它的理論、其它的論著。但是，由於這部最經典的巔峰古籍始終沒能被破譯、破解出來。一方面，這部巨著始終被人們尊崇為八字命理界的綱領性經典巨著；另一方面，人們卻又不能真正全面地了解、掌握這部巨著的所有理論，從而致使八字命理理論始終處於一種基礎不穩、體系不全、紛雜凌亂、裹足不前的狀態。無論是所謂的書房派、還是江湖派，抑或是標榜的其它什麼派，都還只能是處於一種零打碎敲、頭昏腦漲、原地打轉的境地。《滴天髓》這部偉大巨著，始終沒能完成它的偉大歷史使命，始終沒有能夠把人們引領上正確的八字命理軌道上來，始終沒有真正形成它的八字命理基礎理論教材體系，人們始終不能得到其偉大真傳，而只能是望洋興嘆，以至於茫茫然。 離開了《滴天髓》這部偉大巨著，沒有真正的繼承傳承破解破譯，而其它社會中的許多流傳，只能是一些點滴皮毛、甚至是旁門左道而已。而且還有自己在短時間內搞出的所謂理論體系、抑或是所謂突破，都只能是些支離破碎、零打碎敲、甚至是南轅北轍的點滴皮毛經驗談而已。——這個短時間是指相對於古代歷史長河當中，世世代代的創立、發展、流傳、傳承下來的經典理論古籍與其理論體系，而許多現代人經過1949年之後到1990年代，5、60年間的大斷層，在之後短短的幾年、甚至一兩年內自行搞出的東西，相對於歷史的傳承來說，時間上實在是太短太短，理論上實在是太淺太淺，其間有著巨大的差距。 第二、格局高低貢獻之大莫過於《欄江綱》，——這部八字命理界第二部裡程碑式的巔峰經典巨著。格局高低是長期以來一直困擾著八字命理這門技藝向前發展的又一個極其深刻、高難度課題！那麼，這個問題的破解到底在哪裡？可以說，真正解決格局高低這個理論課題的，就是八字命理界格局高低第一經典秘籍《欄江綱》（或叫《造化玄鑰》《造化元鑰》《窮通寶鑑》抑或《攔江網》、《攔綱網》等等）。在這部經典巨著當中，開創性地論述了以日幹生於十二個月當中、所形成的由十幹配合和位置結構所建立的用神格局結構模式，而形成的八字命理格局高低理論體系。並且，開創性地建立形成了格局高低的「八字命理字典」的雛形理論體系，這一點，是八字命理界一個偉大的創舉。由這部著作真正確立、奠定、指明了八字命理的格局高低理論系統與研究方向。 但是，《欄江綱》這部經典巨著依然是一部一直以來都沒有被破譯出來的「古典密籍」。 它的問題仍然是如同所有的古典秘籍一樣，紛雜散亂，尤其更為突出的是出現了多個不同的書名、多種不同的版本，還出現了不同的作者，而且更加言簡意賅，因而也讓人感到更加雜亂無序。同時，又由於這部巨著的內容、理論體系是建立在《滴天髓》格局劃分、用神忌神理論體系基礎之上的應用型理論體系。也就是說，首先要解決了《滴天髓》的理論體系，破解、掌握了《滴天髓》的所有內容，才能夠真正理解、看懂、掌握《欄江綱》的格局高低理論體系。也正是由於這兩大塊問題而產生人們所說的「寶鑑」難以「為鑑」的根本原因之一。因此，這部巨著遠沒有它的兄長《滴天髓》來的那麼有名氣，遠沒有被人們所認可，而具有更多的爭議。人們遠沒有發現它在八字命理界早已熠熠閃光的第二顆北鬥星。由此可以說明，古代的八字命理傳承、老祖宗傳承的東西，已經開創、奠定了這一古老傳承理論體系的基礎與雛形，只有首先認真繼承、傳承、挖掘、破解了這些古典秘籍，才能夠真正掌握、進而發展、整理出完整、系統的八字命理理論體系，才能夠真正實現格局高低研判，達到八字命理對人生預測的目的。人們斷不至於捨近求遠、捨本逐末，到處尋尋覓覓，忽東忽西。因此，完全破譯《滴天髓》與《欄江綱》是使八字命理走向現代社會、走向現代應用的根本前提。二、《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》兩部今典巨著是八字命理系統理論體系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘訣《算命字典》是格局高低研判的首要斷命秘訣任何一個成功的、實用的系統都必須有它的理論體系，沒有一個完整、統一、系統、科學的理論體系，就不可能具有實用價值，就不可能被世人所認可、所掌握。八字命理也必須要有一個完整、統一、系統、科學的理論體系。長期以來，由於基礎理論的停步不前，由於經典巨著的無法揭秘，人們對於八字命理茫然不知所從。恍恍然，茫茫然，不斷地去尋取各種所謂的秘訣、秘籍，搞出所謂不同的派別，什麼書房派、江湖派；什麼理論派、實戰派；什麼明派、盲派……，不斷地去追逐這派、那派。忽而崇尚這派，忽而又崇尚那派，不知所終。長期以來命理界似乎就一直流傳這樣一種說法，有個什麼所謂書房派、江湖派之分；有個什麼書房派重理論，江湖派重實戰之說；所謂重理論的就叫理論派，多注重理論？所謂重實戰的就叫實戰派，擅長於實戰？並且，似乎所謂實戰派的價值遠遠大於理論派，所以似乎所謂實戰派就看不起理論派，認為他們只能搞理論，而無法搞實戰——搞實際預測，……等等，等等，不一而足。實際上能有這樣、那樣的說法，究其根本原因還是一句話，就是這個行當還是理論體系不完善，始終沒有一個完整系統的理論體系。試問什麼叫書法派？什麼叫江湖派？哪一類人能劃歸到書房派？哪一類人能劃歸到江湖派、實戰派呢？——坐下來細細想一下，有這種說法就說明這個行當在某些方面太幼稚。中國古代術數歷來講究的是象數理佔，先有象，再有數，之後形成理，最後付諸於佔。所謂理，就是理論，理論體系，沒有理怎麼可能有佔，沒有一個理論的支撐，怎麼可能付諸於運用。這種生生把理論與實踐割裂開來的說法足見是多麼的幼稚。那麼，究竟什麼叫所謂的書法派、理論派呢？是不是把那些坐在書房裡面、研究理論體系的人就劃歸到書房派呢？而把那些在家裡面、或者雲遊各地、直接接待人們的進行預測佔斷的人就叫江湖派、實戰派呢？八字命理是怎麼發展來的？李虛中是屬於什麼派？徐子平又屬於什麼派？而到了明清才發展相對成熟的八字命理，尤其是《滴天髓》《欄江綱》兩部經典巔峰理論巨著的作者劉基、任鐵樵、餘春臺、徐樂吾等又屬於什麼派呢？任何一個行當、任何一門技藝要想真正地發展就必須有完整、成熟的理論體系，只有如此，才能被社會所接受，才能端上社會的臺面，才能走向一個學科，才能很好地發展下去。而如今的八字命理實際上是個半倆克幾的東西，——因為始終沒有形成一個完整、統一的理論體系，屬於貓攀槓子——上下夠不著。所以最根本的辦法是首先坐下來，搞出一個完整、統一的理論體系。但是，現在的關鍵的問題就是，要想搞出這個理論體系來談何容易，本來這門技藝在社會分科當中，就屬於最抽象、最哲學、最高度歸納、最「大道而又至簡」的一門技藝；又本來這個技藝就是不上屬的行當，尤其是在現代中國大陸，更是屬於旁門左道、旁支末節的東西，不入社會主流，哪有那人力、物力來搞這些周期長、見效慢、甚至不知道能否成功的基礎的理論東西。中國古代的任何傳承都是實用主義，任何一門傳承都是為了實用、實踐，八字命理也不外乎此。但是，首先必須要有理，之後才能佔。在所謂的書房派、理論派來看，估計百分之百的人仍然是設想先構建出一個完整、完善的理論體系，之後才能夠更好地運用於實際預測。因為在他們看來，沒有一個完整、完善的理論體系作為基礎、作為指導，沒有一個系統的內在邏輯規律來支持、支撐，沒有一條理論主線貫穿進去，就難以很好地、全面地傳承、掌握這麼技藝，而在實際運用當中的獲得的一些經驗體會，往往會成為零星零散、支離破碎的東西，是一種零打碎敲的東西，而這些獲得的經驗也未必就是規律，這些由多少代人長期積累下來的所謂的口訣、秘訣，使用起來也未必能夠得心應手。往往是會形成沒有系統的功夫，只是會幾個招式而已。從分析來看所謂書法派、理論派，不是他們不想再往前走，去搞實際推斷，而是一個理論的傳承、一部秘籍的破解、評註就已經耗費了他們絕大多數時光，甚至一生的精力。同時，另一方面，還估計，他們比較執拗，在他們看來理論不完善，搞出來的東西難以具有內在邏輯性，就難以具有說服力。因此，一般情況下不輕易下論斷。而所謂的江湖派、實戰派，往往許多是繞開理論這一部分，繞開理，直接去佔。不在理上做過多的糾纏，而直接就搞預測、佔斷，追求所謂的「一針見血」、「鐵口直斷」。這顯然是一種短平快的思路。經過多少代人積累沉澱下來的秘訣、口訣肯定有他的深刻性、合理性、珍貴性。但是，如果沒有一個完整、完善、統一的理論體系支持、支撐的話，仍然是處於一種零碎的狀態，在零散的狀態中摸索前進，自生自滅。 那麼，要說追究理論體系，究竟要什麼樣的理論體系，似乎許多人都有自己的理論體系。——理論的傳承必然有它的主線、有它的主軸、有它的主流，這是千百年來一門技藝能夠傳承不衰的根本秘密所在。那麼，八字命理理論傳承有主線、有主軸、有主流嗎？絕對有！八字命理理論傳承的主線、主軸、主流就是兩部裡程碑式的巔峰經典巨著《滴天髓》和《欄江綱》，離開這兩部書搞理論，只能是一些點滴皮毛而已，始終不能進入正軌、正途。——理論必須成為體系、成為系統，所謂體系、系統就是要全面、完整；要具備高度的內在邏輯規律、高度的內在邏輯性，並且貫穿始終；要形成真正的教科書、真正的教材。因此，完全破解、破譯《滴天髓》和《欄江綱》，並且深入挖掘、建立一個完整、完善、系統、科學的八字命理理論體系是這麼技藝走向社會、走向學科、走向實際預測運用的一個最根本、最理想的途徑。本人傾注近十餘年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》，正是試圖完成這一歷史構想，正是試圖解決八字命理系統理論體系而所做的一次艱苦努力，由此形成了兩部探索性、破題性、開拓性的當今理論實力派代表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》此兩部巨著真正破譯、破解、挖掘、繼承、建立了一個完整、完善、統一、系統的八字命理理論體系，尤其是以格局理論與格局高低理論為核心的格局研判基礎理論體系。這兩部著作徹底結束了《滴天髓》、《欄江綱》只能是「久聞其聲，而不見其人」、只能是「束之高閣，敬而遠之」的尷尬境地；徹底解決了這兩部古典秘籍的神秘、雜亂狀況，從而形成了符合當今社會需求的開放的、明晰的八字命理理論體系；徹底解決了「學以不能致用」的矛盾尷尬，真正實現了學以致用的構想與目的。無論如何這兩部現代專著已經在人們面前真正展示出了八字命理理論體系的總體全貌、系統構架、運用法則、實戰定律，為八字命理的發展創出了一個嶄新的新天地，為八字命理的發展注入了新的活力。《滴天髓全解》著重建立起了一個包括格局、六親、局運年在內的總體八字命理理論結構體系，至為關鍵的是首先解決了格局理論體系，尤其是解決了格局劃分與用神忌神的基本理論體系，由此可以展開八字命理理論體系的全貌、總體體系。《算命字典—欄江綱全解》真正開創性地完成了第一部《八字算命字典》，真正形成了八字命理界第一部真正成型實用的《算命字典》，真正可以實現「算命查字典」的偉大構想，這部著作既是一部系統性格局理論著作，又是一部直接運用的實戰操作手冊，——直接研判格局高低。一方面，徹底揭示出了八字格局研判預測的本質、內涵與過程途徑，真正破解、破譯、建立起了八字命理格局高低研判的結構模型與理論體系；另一方面，可以直接操作使用，使八字預測完全可以通過查字典的方式迅速查詢得出格局高低的結論。如果要說八字格局高低秘訣的話，那麼首當其衝的就是《算命字典》。《算命字典》是八字愛好者一部必備的工具書籍。當真正挖掘出了傳統經典理論體系之後就會發現，所謂的秘訣早已就在這此兩部巔峰巨著當中。當真正破解、破譯、挖掘、完善、並建立起一個完整系統的八字命理理論體系的時候，就會發現，尋找出所謂八字命理的真正秘訣。三、八字格局研判的理論體系與研判推導的過程步驟 構建出一個完整、完善的八字命理理論體系是八字格局研判推導的前提。八字命理總體理論體系可以分為三大塊：格局理論、六親理論、局運年作用關係理論。簡稱為格局、六親、歲運三大理論體系。格局理論又可化分為三大塊理論體系：格局劃分、用神忌神、格局高低。——既是格局理論的三大體系，也是格局研判的三大過程步驟。一個八字格局，或叫一個八字命局，拿到手之後，必要經過這三大研判推導過程與步驟。第一、格局劃分是八字格局研判推導的第一大過程與步驟。八字研判首先就是要進行格局分類，進行格局類型的劃分，看這個格局是一個什麼格局，屬於哪一類。八字一入手，首先就是格局劃分的問題，這個問題無法迴避，想繞也繞不開。格局劃分是八字分析的最基本、最根本、最關鍵的一個環節步驟，只有格局類型劃分正確，才能正確研判一個八字格局，才能進行下一步的研判。實際上，格局劃分是最見真功的地方，八字研判實際上難就難在這兒。而一旦格局劃分正確以後，後面的研判相對就簡單的多了。格局劃分理論體系，可以分為兩大塊，一塊是旺衰強弱；一塊是格局類型。這既是兩大塊理論體系，也是研判推導的過程與步驟，一、格局劃分的第一個步驟是旺衰強弱的研判。格局劃分的實質與核心就是旺衰強弱的研判。格局劃分的難度就在於旺衰強弱的確定，而旺衰強弱的確定是八字命理始終邁不過去的第一道坎，想繞也繞不過去。因為旺衰強弱是八字命理、八字格局研判的第一核心問題，是八字命理的第一核心理念，是八字命理的靈魂，八字命理的一切理論與預測推導都是從旺衰強弱產生生發出去的，如果不研究旺衰強弱的話，還何談什麼八字命理。而恰恰這一點又是目前八字命理理論當中最薄弱的環節部位，是八字命理理論當中的軟肋。說是如何如何發展了，但是恰恰就是這個最基本、最根本的問題卻沒有真正解決，仍然是一派混沌。就連個旺衰強弱的準確定義都拿不出來，更何談一整套完整、科學的旺衰強弱研判體系。要說所謂這派、那派的分歧，最關鍵一點就是旺衰強弱研判上面的分歧。始終搞不出來基礎理論體系，就沒有辦法進行正規的、正確的格局劃分，沒有正確的格局劃分，下面的一切研判就成了支離破碎的東西。企圖繞過格局劃分，直接進行佔斷，可想而知，只能是千百年來流傳到現在這種半死不活、半倆克幾、自娛自樂的東西。 旺衰強弱理論可以高度概括總結為24個字：旺衰強弱，數量比例，位置結構，作用關係，寒暖燥溼，性質意義。——由此24個字研判出八字旺衰強弱等級，從而劃分出格局類型。八字研判首先就是旺衰強弱，而旺衰強弱的難題是始終沒有建立起來一個旺衰強弱的等級與體系。旺衰強弱理論的突破，關鍵是旺衰強弱等級標準和結構模式的建立，而一旦建立起一個旺衰強弱等級標準與結構模式，從而就形成了一個完整系統的旺衰強弱理論體系。《滴天髓全解》五大標準結構模式的建立。（1）四季旺衰進退標準運行模式的建立。（2）旺衰強弱標準格局結構模式的建立。（3）旺衰強弱標準等級模式的建立。（4）格局類型標準結構模式的建立。（5）用神忌神標準結構模式的建立。四季旺衰進退標準運行模式，就是建立起一個明確、實用的八字命理旺衰進退標準運行模式，真正能夠判斷格局中每個字的旺衰狀態，最後確定每一類五行的旺衰強弱等級。旺衰強弱標準格局結構模式，就是建立起一個八字格局的旺衰強弱標準結構模式體系，按照標準結構模式，對號入座，來研判出一個格局的旺衰強弱等級。旺衰強弱標準等級模式，就是要建立一個標準的旺衰強弱等級標準，從而使旺衰強弱研判形成一個理論體系。二、格局劃分的第二個步驟是格局類型的劃分。要想劃分格局類型，首先就必須要有一套完整、完善的格局類型理論體系。十分明確八字格局究竟可以劃分為多少類，其類型究竟該怎樣劃分。而實際上這也是一個混亂模糊的地方。格局的類型可以高度概括為兩大類：正格和偏格。這兩大類又可大致分為五大類：身強格、身弱格、從強格，從弱格，化氣格。其中正格包括身強格與身弱格，偏格包括從強格、從弱格、化氣格。之下還有一級類型的劃分。格局類型標準結構模式，就是確立出格局類型的標準樣本模式，在格局類型的劃分是，能夠對號入座，或者比照對比進行確定。由此，才建立完善了八字格局劃分的理論體系，才能夠真正進行格局的劃分。第二、用神忌神的劃分是格局研判的第二大步驟。格局劃分之後，就是用神忌神的劃分。正確劃分用神忌神是八字研判的第二大步驟。正確劃分格局之後，還要正確劃分出用神忌神，就是把格局中的八個字，正確劃分為兩大派，一派是用神，一派是忌神。首先，只有正確劃分出格局類型，之後才能正確劃分出用神忌神；其次只有正確劃分出用神忌神，之後才能正確研判吉兇。格局劃分與用神忌神之後，實際上一個格局的研判就接近一半了。由此看來格局劃分與用神忌神是最為關鍵的環節。用神忌神與格局劃分是緊密相連的兩個理論體系與推導步驟，格局劃分是用神忌神確定劃分的前提，因為每一類格局裡面的用神忌神都是固定的，就是說每一類格局都有相對應的、固定的用神忌神。用神忌神標準結構模式的建立，就是確立出每一類格局所對應的用神忌神結構與定義。正確地確定出了一個格局的類型，那麼這個格局的用神忌神也就確定出來了，這是之後一切其它內容研判的前提、基礎，沒有這一步此後的一切無從談起，這一步不正確以後的研判必然錯誤，這一步搞不清，之後其它的研判、解釋都可能是混亂、甚至是錯誤的，許多的問題都出在這裡。一是不知道格局類型理論，不知道八字都有什麼格局類型，怎樣劃分格局類型；二是搞不清楚一個格局裡面的用神忌神，不知道誰是用神、誰是忌神，因此接下來的研判與解釋往往產生諸多的混亂或錯誤。第三、格局高低是八字格局研判的第三大步驟。格局劃分、用神忌神確定了之後，就是格局高低的研判。所謂格局高低就是貧富貴賤、窮通夭壽以及妻子吉兇的研判，歸納起來就是妻財子祿、康病壽夭，——這是八字命理研究的核心內容，八字命理的創立就是要解決人的這些根本問題。八字格局的所有研判最終都要落實到格局高低這一結果上來。當研判出了一個八字的格局類型、用神忌神之後，怎樣才能確定出這個八字的格局高低，怎樣才能推斷出這個八字的貧富貴賤、窮通夭壽，——這些八字推斷、研判的最終目的與最終結果呢？長期以來這是八字研判的又一大難題。現在，這個問題已經完全突破，這就是《算命字典》的創立。《算命字典》格局高低實戰的第一秘訣 格局高低雖然是和格局劃分、用神忌神緊密相連、密不可分的一個綜合理論體系，但是，又有其相對獨立的理論體系內容。格局高低的理論體系，可以用12個字來概括總結：十幹配合、組合模型、位置結構、格局高低。——由十幹的取象特性所形成的十幹配合作用關係，以及旺衰強弱、寒暖燥溼、水火既濟、陰陽平衡所建立起來的用神結構法則，而形成了格局高低用神組合結構模式、模型，與由位置結構不同所形成的結構模式、模型，從而形成了不同的格局高低結構模式。只要按照這個模型、模式系統進行對照，就能夠確定出一個格局的格局高低。從而解決了人們可以真正運用八字命理這個系統去預測、研判一個八字的具體格局高低。《算命字典》真正開創性地實現了以日幹生於十二個月、所形成的十幹配合和位置結構所建立的用神格局結構模式，而形成了一個真正的字典結構模式，真正形成了《八字算命字典》體系。《算命字典》的創立，使得格局高低研判這一問題，不僅變得簡單，而且完全可以直接使用，直接運用，直接研判出貧富貴賤、窮通夭壽，包括貧富貴賤的等級，真正實現了大道至簡的意義。由上述三大步驟，完成了格局研判的所有內容。那麼，由此可以看出，所謂理論與實戰的秘訣，首先就是格局理論體系包括格局劃分、用神忌神、格局高低理論體系的建立與完善；就是真正明確、完整、統一、系統、科學的總體基礎理論體系。只有系統的基礎理論，才是解決格局理論的最好辦法、最好途徑，才是解決實戰應用的最好辦法、最好途徑，才是之後六親研判推導的前提基礎。所謂格局高低實戰研判的核心內涵仍然是一個系統的理論體系。當然，之後還有具體的其他六親的六親理論與六親口訣，但是，如果沒有基礎理論體系的支持、支撐，往往是空中樓閣，無法真正很好地運用。由此可以看出，八字命理的總體理論體系；一個八字格局的總體研判過程，以及怎樣研判出貧富貴賤、窮通夭壽具體的格局高低。首先，是進行格局劃分，就是包括旺衰強弱、數量比例、位置結構、作用關係、寒暖燥溼、水火既濟的分析與旺衰強弱等級的確定，進而劃分出格局類型。第二、劃分出用神忌神。第三、將分析出的格局類型、格局結構、用神忌神套用到《算命字典》當中，查看這個格局用神忌神的結構組合，符合《算命字典》中的哪一條目、符合哪一種用神忌神結構模式，從而得出所對應的格局高低具體結果，而確定出這個格局的貧富貴賤、窮通夭壽的格局高低。如果要說格局理論秘訣的話就要看《滴天髓全解》。如果要說八字格局高低秘訣的話，那麼首當其衝的就是《算命字典》。 格局體系今之以格局論命者，影響較大的有三人。一者徐偉剛，二者黃大陸，三者蒼燃東澤（孫有元）同為格局研究者，然亦有別。徐偉剛先生遵從古法，他提倡四柱與六壬同斷，四柱看大象，六壬看細節。其體系以《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》三大命理著作為綱領，另旁考《神峰通考》，最有特點的是，他還強調《窮通寶鑑》的活用，從意象上來體會幹支之喜忌憎惡。與黃大陸先生最大的不同是，徐偉剛先生的體系從月令本氣取格，而黃大陸先生則推崇《五步獨言》的「有殺只論殺，無殺方論用」觀點。黃大陸先生治學嚴謹，很推崇《子平真詮》。古今中外名人命例也是信手拈來，可見是下過功夫的。雖然黃大陸先生說這些八字時間是經過考證的，但名人命例嘛。。大家都懂的。。另外，他認為窮通寶鑑不「窮通」，這一點上我以為，完全否定未免有些武斷。總之，黃的論斷是不用窮通的內容的。孫有元先生師承九宮盲派。其有大量的口訣，條子需要背誦，其論命之法亦是以格局為主線，以神煞，命宮等體系為輔。由於師承盲派，孫的體系難免會有很多另類的插件，黃大陸先生很認同九宮盲派的格局體系，但對其中一些插件是持批判態度的。此三人之中，黃大陸先生是最令人敬佩的，可以說幾乎是毫無保留的。博文中的提問也是有問必答，有心者自可以從他的博客收穫良多。另外，還要說的就是。。 徐偉剛老師的書中好多地方的確是很雷人啊。例如，他評價《神峰通考》層次不高，是因為作者張楠文章寫得不好，沒進士出身的萬民英和沈孝瞻有文採。⊙﹏⊙b汗，這讓研習子平術四十餘年的張神峰情何以堪啊。。還有呃。他說任鐵樵的注釋的《滴天髓》中的命例來歷不明。這個。。。。這個。。。。總的來說，這本八字正解雖是有所保留，但還是值得一讀的。