女媧母親節（舉辦中華母親節的建議與思考）

2023-09-19 22:32:19

作者：邵瑞剛 段改春

一、中華民族需要自己的母親節

（一）提升文化自信、維護文化安全的必然要求。

中華文化源遠流長燦爛輝煌，曾經長時間領跑世界。鴉片戰爭時期，中國在很多方面落後於世界，造成百年屈辱百年抗爭。從那時起，我們學習西方，甚至一度拋棄了優秀傳統文化。以至於今天有些人完全崇洋媚外，缺乏文化自信。

近代以來，隨著西方文化的滲透，母親節、父親節等外來節日已經成為西方文化傳播、意識形態入侵的重要方式。文化安全刻不容緩。

所以，中國應當設立自己的母親節，以節日為依託，弘揚中華民族優秀的傳統文化，讓國家和民族的根與魂，深入千家萬戶。

（二）推動優秀傳統文化創新性發展的需求。

經典不能存於研究者心中，只有化在民間，成為氣候、成為地力，才能成為營養，也才能保有生命力、建設力。傳統文化應當以人民群眾喜聞樂見的形式進行推廣傳承，讓表達形式跟上時代發展，潛移默化地增強人民群眾的認同感。而節日，正是人民群眾認同文化、自覺傳播文化的重要手段，應當加以利用發揚。

（二）弘揚孝老愛親的家風家訓需求。

中華民族自古便有孝老愛親的優良傳統，特別是漢代以後，儒家思想成為正統，孝道倫理深入民間，孝道故事廣為流傳，「孝悌」不僅是修身齊家的根本，也成立社會治理（治國平天下）的重要基礎。進入新時代以來，屢次強調要注重文明家庭建設，要注重家庭、家風、家教，要在全社會大力弘揚家國情懷。設立中華母親節，是弘揚母慈子孝、孝老愛親的家風家訓的必然需求。

為了中華民族的文化安全、文化自信，為了弘揚傳統美德和民族精神，為了中華民族的偉大復興，中華民族需要自己的而不是外來的母親節——中華母親節。

二、為什麼要以女媧為中華民族偉大母親主辦中華母親節

（一）女媧的始母地位中華民族公認，堅如磐石

1.女媧是神話傳說中中華民族的締造者——中華始母，始母地位具有唯一性。

《太平御覽》引《風俗通》說：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。」

女媧創造了人類，制定婚姻繁衍、教化了人類。整個中華民族都是女媧的子孫，女媧是理所應當的中華始母，也是理所當然的中華母親節的不二人選。

2、女媧神話傳說的久遠性

遠古久遠，在先秦時期就已經廣泛流傳，有《韓非子 天文》為證。屈原的《楚辭·天問》早就對天地的形成和人類的起源進行了思考：「遂古之初，誰傳道之……九天之際，安放安屬……日月安屬，列星安陳？」

女媧造人、女媧補天等神話傳說在屈原之前已經廣為流傳。

3、女媧神話傳播的廣泛性——遍及全國，波及世界

除西華縣外，國內還有女媧廟、女媧遺址260多處，如河北涉縣媧皇宮、山東濟寧女媧陵、陝西臨潼女媧老母殿、山西河津女媧廟、江西雩都縣女媧宮、湖北省竹山縣寶豐鎮女媧宮等。

不僅漢族把女媧作為始母，雲南的苗族、侗族等民族至今還保留著以女媧作為本民族的始祖祭祀的傳統。

凡是有華人的地方都有女媧文化，都會傳承、祭拜或者紀念始母女媧。

女媧神話在日本、韓國等東南亞國家有廣泛的影響力，在歐美國家和地區，也有一定的影響力。

4、全國各地有以始祖或者始母祭拜女媧的傳統

中國自古就有女媧廟會。《禮記》中說，仲春之月，以太牢以祠女媧，又說「仲春三月，令會男女，奔者不禁。」

《封神演義》開篇描寫了商代祭祀女媧的盛況、規模及社會意義。

全國260多處女媧文化遺址都有祭拜始母女媧的傳統。農曆三月祭拜始母女媧，未婚青年祈求姻緣，已婚婦女「拴娃娃」求子，廣大民眾祈求風調雨順、家庭興旺、國泰民安。

有華人的地方都有女媧文化，都會祭拜始母女媧。現在女媧神話遍及全國，影響力無與倫比

（二）女媧建立了曠古爍今的功績

《淮南子》記載：「女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。」

女媧補了天，造了人，創造了人類賴以生存的物質世界；制婚姻、造笙簧，教化、娛樂了人類。女媧的功績無與倫比。

（三）女媧形象深入人心，已經成為中華民族樸素虔誠的民間信仰

西華縣城女媧廣場女媧補天像

西華縣女媧城女媧送子及民間「拴娃娃」塑像

女媧的始祖、始母形象，母系氏族偉大部落首領的媧皇形象，置婚姻、送子等像母親一樣無私地愛著她的子子孫孫的媧娘形象，深入人心。《紅樓夢》《西遊記》《封神演義》等文學名著都是從女媧神話寫起的，女媧已經潛移默化、約定俗成為中華民族的集體意識及樸素虔誠的民間信仰，理所當然的是中華母親節的不二人選。

女媧的貢獻、地位和影響力無與倫比，以女媧為始母設立中華母親節，自然而然，水到渠成。

三、中華母親節的日期

因女媧神話的歷史久遠性、傳播空間的廣博性和女媧形象的立體性及傳說本身的嬗變性，此前全國各地祭拜女媧的日期並不一致。

筆者認為，以女媧設立中華母親節，日期以農曆三月十五為宜。理由如下：

（一）以女媧為始母設立中華母親節，紀念的是女媧的巨大貢獻和功德。

（二）農曆三月十五蘊含豐富文化內涵

1.農曆三月為陽春，萬物生長，充滿希望。

2.三代表中華創世紀具備了「開啟時間、開創空間、創造人類」三要素，從此「與天地和其地」的大人們，就可以「參天地之化育，與天地三矣」！也與道家所說的「一生二，二生三，三生萬物」相契合。

3.農曆十五為陰，是陰中之陽。女媧為始母為陰，母親為陰，月亮為陰，月亮與女性關係密切，如月經、坐月子、月老、月嫂、月餅等；農曆十五為望月，為月亮最圓滿、最明亮的日子，不僅照亮夜行之路，還給予人們美好的憧憬、孕育無限的生機。

4.三數為陽，十五為陰，符合「一陰一陽之謂道」，陰陽和合，百業興旺。

（三）文學名著《封神演義》描寫的商朝祭祀女媧的日期是農曆三月十五；時間更久遠，地域更廣闊（全國性的），影響更深遠。

（四）三月初一至三月十八期間的其他日期，各行業、種族、姓氏等還可以祭拜本行業、本宗族、本姓氏中有重要貢獻的先祖們，「慎終追遠，民德歸厚矣」，伴隨著家規、家風、家訓的傳承，民風就更加淳樸了；伴隨著行規和職業道德的傳承，各行各業就各正其位，更加風清氣正、百業興旺了。

四、西華縣主辦中華母親節的文化優勢

（一）西華縣盤古女媧文化遺址、遺存的完整性、獨特性、稀缺性

1、西華縣密集分布著盤古寨、女媧城等盤古女媧共同創世的遺址群，世所罕見，既有物質形態的宮殿、廟宇、遺蹟、墓葬、石刻、磚雕等，又有非物質形態、流傳於民間歌頌盤古女媧的優美傳說、擔經挑、雞毛人鬥蟾等原始民俗活動，內容豐富，形式獨特，規模盛大。

——中央文史館盤古女媧創世文化課題組

2、西華縣既有盤古寨，又有女媧城；既有盤古開天神話遺存，又有女媧補天、造人、化神等神話遺存，世所罕見。

盤古、女媧遺存同時擁有，一起祭祀一起供奉的，從目前我們知道的也只有西華一個地方，這是西華明顯的優勢。在全國260多處女媧文化遺址、遺存中，西華縣盤古女媧文化遺址、遺存最完整、最系統、最獨特。

——中央文史館盤古女媧創世文化課題組

（二）西華縣女媧文化遺址、遺存簡介

河南省文物考古學會會長楊煥成等專家組認為西華縣盤古女媧遺址群有「四多」：一是文獻記載多，二是現存實物多，三是神話傳說多，四是與盤古、女媧有關的地名、村名多。

女媧城遺址位於該縣聶堆鎮思都崗村，為省級文物保護單位

清 雍正《河南通志》云：女媧氏遺民思故都，因以為名。

清 乾隆《西華縣誌》記載：「陳之長平（今西華縣）即女媧鍊石補天處，今有女媧城在焉。舊志以為女媧所築之城，故老相傳，其來已久。」

女媧城東龍泉寺明代《重修龍泉寺碑記》：「西華治北十五裡許，有城遺址，半就湮沒，相傳女媧氏之故墟也。」

媧城曉煙——西華八景之一

詩曰：女媧鍊石自何年，補盡人間缺漏天。石屑化為城上土，常將五色幻朝煙。

明代女媧城城門上刻有「女媧城」3字，現存一塊「媧磚」，由周口市文物部門收藏。

當代重修的思都崗女媧城山門

西華縣崑山女媧宮牌坊門（山之頭居委會）

崑山遺址既有盤古開天闢地的傳說，又有女媧補天、造人的傳說，位於西華縣崑山街道辦事處山子頭村。

清 乾隆《西華縣誌》記載：山子頭，在縣東北三裡，高十二丈有奇，俯瞰全城……傳說崑山為盤古骨骼所化，也稱盤古山、乾坤山。傳說崑山是全國諸多山脈之頭，因此稱為山子頭。

女媧宮建在崑山上，宮殿宏大，供奉盤古、女媧等，朝拜者絡繹不絕。

唐代大詩人李賀在詩作《李憑箜篌引》中寫道：「崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑……女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。」詩中既寫了崑山玉碎，又寫了女媧鍊石補天處，與崑山女媧宮有不解之緣。

《封神演義》是從紂王去崑山女媧宮降香寫起的。

《紅樓夢》原名《石頭記》，是從女媧鍊石補天是共煉了36501塊五色彩石，補天只用了36500塊，餘下1塊吸取天地日月精華有了靈氣，被神仙帶到人間，就有了賈寶玉及林黛玉、薛寶釵等人及賈王史薛四大家族的故事。

都城崗中皇山盤古女媧創世大殿（西華縣艾崗鄉都城崗村）

清乾隆《西華縣誌》記載：都城崗在縣西三十裡，在今艾崗鄉都城崗村。

《太平寰宇記》之西華女媧城：「柳城縣（今西華縣）城西二十裡，古老相傳女媧之都，本名媧城。」

《讀史方輿記要》載：「媧城在西華縣西，女媧所都也。」

《路史》、《中國古史分類記聞》也有記載。

中皇山女媧補天神話傳說眾多、精彩、生動，經歌《開天經》中有「盤古骨骼化巖石，好讓女媧去補天……盤古身死心不死，變成天神住上邊；他知女媧有神通，他知女媧會補天……中皇大山立中原，中皇大山不一般；中皇能接天和地，中皇一柱撐青天……不管現在山多大，別忘她是祖宗山。」

西華縣中皇山盤古女媧塑像

泥土店遺址位於西華縣葉埠口鄉泥土店村，相傳是當年女媧摶土造人的地方，屬距今8000年左右的裴李崗文化遺址。

村西有女媧補天遺存——鰲山。女媧鍊石補天時，神鰲獻出四足讓女媧立四極，後來神鰲化作鰲山。山中有12個女媧洞，是女媧造人時保存泥人的地方。現在仍存一大片龜殼形的土丘。

鰲山旁邊有一狹長坑溝和月牙形水池——「娃娃溝」和「月牙湖」。傳說月牙湖就是女媧取水和泥的取水池，娃娃溝就是當年女媧摶土造人形成的。

西華女媧文化遺存豐富，有唱經歌、擔經挑、對宮、守宮、拴娃娃等。其中「擔經挑」等經歌演唱獨具西華特色，是原始母系社會以舞祭祀保留下來的一種遺俗，傳承方式神秘——傳女不傳男；因其豐富的內涵及悠久的歷史，被稱為遠古文化的「活化石」。

經歌有長有短，內容豐富，具有經的內涵，詩的意境，歌的韻律，吟唱起來朗朗上口。

2016年5月，中國（西華）盤古女媧研究會會長耿寶山編著的《盤古與女媧（經歌篇）》一書，由人民日報出版社出版，西華縣時代流傳的女媧經歌得到國家權威媒體的認可。

（三）西華盤古女媧創世文化研究的成果與價值

1.盤古女媧創世文化研究，讓中華創世紀具備了「開啟時間、開創空間、創造人類」三要素，形成了完整體系，彌補了中華創世神話故事傳承中的缺失、脈絡上的不足。」

——中央文史館盤古女媧創世文化課題組

2.女媧文化精神與中華民族精神高度吻合

女媧的創造精神、包容精神、擔當精神、奉獻精神、慈愛精神與概括的「中國人民具有偉大創造精神、奮鬥精神、團結精神、夢想精神」一脈相承，高度吻合。

3.西華縣盤古女媧創世文化分別被中央文史館和河南省社科院設立課題組，西華縣被文化部中國大眾文化學會授予「盤古女媧創世文化傳承基地」和「中華盤古女媧文化研究中心」。

4.河南省社科院盤古女媧創世文化課題組5個認定之第3項：認定西華盤古女媧文化具有始祖文化性質，認定女媧為中華始母。（2）

5.河南文史館館員侯耀忠與盤古女媧創世文化研究會會長耿寶山撰寫的《盤古女媧文化遺存揭示中華民族創世神話的完整性》在《國是諮詢》2015年第6期刊載，進入中央高層視野。

6.2018年3月20日主席在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中指出：「盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、神農嘗草、夸父追日、精衛填海、愚公移山等我國古代神話深刻反映了中國人民勇於追求和實現夢想的執著精神。中國人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。」

女媧是中華母親節的不二人選。西華是全國眾多女媧文化遺址、遺存的傑出代表。正如中央文史館館員尼瑪澤仁所說的「盤古女媧創世文化不僅是西華的，河南的，更是我們國家的，民族的。」

女媧文化特別是西華縣盤古女媧創世文化和以女媧為始母舉辦中華母親節，完全符合書記在黨的二十大報告中指出的中國特色社會主義文化，是民族的科學的大眾的社會主義文化，可以增強文化自信，能夠增強實現中華民族偉大復興的精神力量。

因此，我們建議農曆三月十五在河南西華設立主會場，全國各地設立分會場共同祭拜始母女媧，嫘祖和孟母等偉大母親可以陪同始母女媧接受祭拜。

我們建議國家允許河南省周口市先行先試，在西華設立主會場，由市縣黨委政府政協或者民間主辦中華母親節，不斷提升主辦層次，逐步擴大影響，直至國家設立中華母親節。

（四）、以女媧設立中華母親節的意義

說「人民有信仰，民族有希望，國家有力量。」

以女媧設立中華母親節，對於和諧社會建設及弘揚社會主義核心價值觀，對增強民族文化自信具有基礎作用；能有效增強中華民族最廣泛的認同感、歸屬感，增強血濃於水的天然親和力、凝聚力、向心力，早日實現中華民族偉大復興。

在西華縣設立主會場舉辦中華母親節，將有力地推動周口市委提出的「道德名城，魅力周口」建設，創造性地落實河南省委省政府提出的「行走河南，讀懂中國」文旅發展戰略，鞏固提升河南是中華民族文明發源地地位，有效推動西華縣周口市及河南省乃至全中國由文化大縣、大市、大省、大國向文化強縣、強市、強省、強國轉變。

作者：邵瑞剛，西華縣文旅投資開發有限公司；

段改春，周口市地方史志編纂辦公室。

指導老師：

高恆忠教授 周口師範學院文學院原院長

耿寶山 西華縣原人大主任、中國（西華）盤古女媧創世文化研究會會長

劉彥章 周口日報社副總編輯

周建山 周口市博物館館長

童建軍 周口市自然資源與規劃局博物館館長

宣鳳彩 周口市地方史志編纂辦公室黨組書記

參考文獻

(1)見耿寶山《中華非遺原點遺址探析》（原載《中原文史》2015年第2期）

（2）見《領導參閱》2017年第十一期之《將「盤古女媧創世文化」打造成河南知名文化品牌》