甲辰日柱戊辰時柱（八字甲辰日柱）

2023-11-02 06:48:32

八字日柱甲辰和時柱戊辰!地支辰辰自刑嗎?會怎樣?

日柱代表本人、時柱代表後代、戊代表兒子、日柱辰代表夫人、時柱辰代表姑娘、辰與辰不刑、但甲與戊可就可衝著的！

請教戊辰年丙辰月甲辰日戊辰時的命理??

日元甲木，在月令辰月處衰地；滿盤辰土，食、殺處冠帶。身太弱；喜在養的癸水生、在冠帶的乙木助。八字太弱，需看大運，而排大運分男女。需提供命主性別。
甲辰日戊辰時，刑衝發財，妻重子晚，雙親有克。地支純辰，大貴。
甲辰日，旬首日元氣為長，否則同胞六親必損傷。日元坐財庫，身衰印旺財流失。甲辰日，寅卯空，日祿逢空自坐財庫，外表財豐，實際無（得不到），財源逢空。宜晚婚早娶妻多病
早生子破財。
驛馬空合日生化身，填實。日祿空合驛馬，亥不現，空想購車，或車常被盜，破壞。只有大運、流年遇寅，有自己的車隊才吉，但克父。
甲辰旬，卯空為劫祿空，印生空，印貴空，母子，弟妹無祿損傷。
戊辰時，父財入庫，財多有鎖無花用，父親為守財奴。行甲戌運，辰戊衝，甲衝戊財（庫）門打開，享用之，但父病垂危，死後得財。
丙辰月，食神生財，化印為甲己土之財也。孝子也（女兒孝順），為人正派，因丙食之官，食神合官化印為權，丙辛化水辰財庫之癸，為父之財，父母化食生財，祖產可得，父母之財全被花光。
其它或再多化解問題，是有償服務。

日柱甲辰和時柱戊辰,地支兩個辰是自刑嗎?結果會怎麼樣?

是的，結果是父母有病或傷

年柱庚申,月柱乙酉,日柱甲辰,時柱戊辰,格局是什麼?是從弱格嗎?還是其他...

庚申 乙酉 甲辰 戊辰
甲木生秋，官星當令，得時上財生，年透七殺，乙木合之，殺生有情，命主應該是個領導。
乾造大運順行北方，印綬之地，學業當佳。東方木旺之地，必能掌權。
坤造大運逆行南方，食傷之地，官殺有損，偏財自旺，火多無礙。
如果上面所述不差的話，這個格局有貴氣。是正官格。
個人意見，僅供參考。

日柱壬子,時甲辰的男人晚年如何?

看看是不是有幫助啊
太極拳簡史
關於太極拳的起源，歷來有種種說法。其中傳播最廣的是陳王庭創拳說，認為是陳氏九世陳王庭創造了太極拳，然後世代相傳，到十四世陳長興時，由其在祖傳套路的基礎上由博歸約精煉歸納，發展成為現在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。教名弟子楊露蟬，再經過楊露蟬出外廣泛傳播，形成了楊、吳、武、孫各個流派。
近年來還有一種說法認為是張三丰創造了太極拳，然後經山西人王宗嶽，其徒蔣發，傳入溫縣陳家溝，傳給陳氏十四世陳長興。此前陳家自己的家傳武術是由陳氏九世陳王庭所創之拳（炮錘），偏於剛猛。陳長興經過收集整理，將太極拳定型為陳氏老架一路和二路（炮錘），後來產生楊、吳、武、孫等其他流派。
在此，斑竹本人傾向於第一種說法，即太極拳由陳氏族人所創，並吸收和借鑑了前人的經驗，不斷發展變化而成。須知涓涓溪流匯入江河才能入海，正是陳氏族人世世代代的不斷努力，給太極拳的繼承和發展提供了生存土壤。起到了大江大河的幹流作用。
但不論何種說法，都有一個共識，那就是陳氏十四世陳長興師承了近代太極拳的先進理論和經驗。創造性地將前人（姑且不論是蔣發還是陳氏祖先）的太極拳法由博歸約、精簡歸納，整理定型為現在的陳式太極拳一路、二路。此後陳氏子孫世代傳習的太極拳法都是以此為基礎的。楊、吳、武、孫各式太極拳也都發源於此。
因此，我們可以初步得出以下觀點：
陳長興是近代太極拳的集大成者和發揚光大者。
陳長興的弟子楊露蟬對太極拳的傳播作出了巨大貢獻。
陳長興所傳的陳式太極拳老架是現代諸多太極流派的鼻祖。
清代山西人王宗嶽的《太極拳論》極盡太極拳理論與實踐之真諦。
學習太極拳功夫應當從正宗陳式太極拳開始
關於太極拳的起源，目前傳播最廣的是顧留馨的陳王庭創拳說，即陳王庭是太極拳的創始人，比較有力的證據是當年陳王庭的一首長短句："談當年，披堅執銳，.....到如今，只落得黃庭一卷隨身伴。悶來時造拳，閒來時耕田，趁餘閒教些個好兒孫，成龍成虎任方便。"陳王庭"造拳"即出於此。在陳氏十四世時由陳長興時傳楊露蟬，楊到京城後開創出楊式，後傳全佑，發展成為吳式。後又派生出武式、孫式太極拳。陳氏族譜還稱陳氏十五世陳青蘋入贅趙堡鎮，把陳氏家傳太極拳加以改動形成趙堡架。
但近年來也有人傾向於張三丰創拳說：太極拳始自張三丰，後經王宗嶽傳蔣發，蔣發傳陳長興（時陳家有自己的家傳武術，偏於剛猛），後蔣發又傳入趙堡鎮，形成趙堡架太極。近年來趙堡鎮出來的拳師也開始肯定這一說法。
雖然眾說紛紜，但有的脈絡是清晰且有據可考的。如陳長興在祖傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約精煉歸納，發展成為現在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。後人稱為太極拳老架（大架）。教名弟子楊祿禪，楊祿禪後創立楊式太極拳。楊氏太極源於陳氏，而吳氏又源於楊氏。孫氏源於楊氏和陳氏。
陳式太極拳簡要發展脈絡
陳王廷編的七套拳架，經五傳至陳長興、陳有本時，原來一百零八勢的長拳和太極拳（一名十三勢）第二路至第五路，在陳家溝已很少人練習，陳氏拳家已經由博返約，專精於太極拳第一路和炮捶（現稱陳式太極拳第二路）。大約道光鹹豐年間（1821~1861）為了適應保健的需要和不同學習對象的練習需要，陳有本去掉老架中的某些難度動作，編成陳氏新架太極拳。這套拳架與陳氏老架沒有本質的區別，主要區別在於老架拳弧形繞轉的圈較大，新架拳圈較小。故也稱老架為大圈拳，稱新架為小圈拳。有本的弟子、族侄陳青萍，又在有本所傳拳架的基礎上創造了兩套架式。其中一套小巧緊湊，動作緩慢，練會後逐步提高技巧。另一套，注重技擊，常在周身一起轉圈的過程中突然發勁，勁快而猛烈，有似旱天炸雷。前者，青萍傳於陳家溝北鄰的趙堡鎮，人稱趙堡架；後者流傳於陳家溝東鄰的王圪當村，人稱"圪當顫架"，或稱"忽雷架"。
陳長興
陳長興（1771~1853），字雲亭，著有《太極拳十大要論》、《太極拳武要言》、《太極拳戰鬥篇》。他在祖傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約精煉歸納，創造性地發展成為現在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。後人稱為太極拳老架（大架）。陳長興保鏢為業，走鏢山東，在武術界享有盛名。他在戲臺前看戲，無論眾人如何推、擠，腳有絲毫不動，時人稱為"牌位大王"。教名弟子楊祿禪，楊祿禪後創立楊式太極拳。
在太極拳漫長的發展道路上，他可以說是又樹立了一個裡程碑。他不但繼承先祖創編的太極拳精髓，而且又有發展和革新，並且敢於打破門戶之見，將陳家的"獨得之秘"太極拳傳於外姓，這在他當時生活的時代，都是難能可貴的。特別是他的太極拳著述，對後人啟迪很大。
陳有本
陳有本（1780~1858），字道生，36歲入庠。自幼與兄有恆（字紹基）從父習武，太極拳術頗精，為一時瑜亮，壯年之後，他閉門練拳，於太極拳術更加精研，並且大膽革新，在太極拳原有套路的基礎上，逐漸捨棄了某些高難度和發勁動作，架式與同輩份陳長興所編老架（大架）太極拳一樣寬大和舒展大方，但更柔和自然，儒雅瀟灑，收蓄兼併，發勁剛勁，同樣分為一、二路。後人稱為"新架"（也稱小架，後為與其徒陳清萍所改小架區別，又簡稱"略"）。這些成就使他成為太極拳發展史上一代名師。當時精於太極拳者多出其門。其弟子陳清萍、陳有綸、陳奏章、陳三德、陳運棟等，均為太極拳名家。眾徒中，又以陳清萍最為著名。
陳清萍
陳清萍（1795~1868），自幼師承陳有本習太極拳小架，多有心得體會，青年時已在為名手，深得陳長興、陳有本的嘉許。後移居趙堡，因學武人多，於鎮中開武館授徒。他結合自己心得，在其師改進原來套路的基礎上，再行改進，形成一套小巧緊湊、逐步加圈、由簡到繁的拳術套路。經他改進的太極拳，雖然也稱小架，但又不同於乃師所傳，後人為區別，稱之為"圈"。後經其與弟子共同努力，逐漸衍變出幾種太極拳流派和不同套路。如由其弟子武禹襄所編的武式太極拳、和兆元所編的和式太極拳（也稱趙堡太極拳）、李景延（李盾）所編的太極忽雷架等等。這些流派和套路，在國內外均有廣大的愛好者。他為太極拳的發展、傳播做出了不可磨滅的貢獻，不愧為太極拳的大家。
太極拳的源流、發展及演變 陳正雷
要知太極拳之來由，必先知太極之含意。太極即太虛。「太」者，有極其至大的意思。「虛」者，空虛無物之意。太虛為空空之境，真氣所充，神明之官府。真氣之精微無運不至，故主生化之本始，運氣之真元。太極乘氣動而生陽，靜而生陰。這就是太極生陰陽之理。
「陰陽」是古代哲學理論的代名詞，用來說明一切事物內部不同屬性的相互對立統一與轉化。陰陽觀念中具有對立統一，相互依存、相互協調、相互轉化的特點，太極拳就是在符合陰陽對立統一的基礎上，創造出的一套剛柔相濟，內外相合，上下相通，快慢相兼，形意結合，順逆纏絲等陰陽相合的動作套路，陰陽相合而為太極，所以將這套拳稱之為太極拳。
如按太極拳姿勢要求去練習，持之以恆，日久就可以練到五陰五陽的功夫。進入「妙手一運一太極，太極一運化烏有」的境界。達到這種程度時，太極理氣活躍，氣機相通，真氣充盛，陰陽平衡，周身上下內外形氣一體，如太極之象，混然一圓。
太極拳發源於河南省溫縣陳家溝。
陳家溝位於溫縣城東的青風嶺上，600年前叫常楊村。據溫縣縣誌記載「明洪武初年，因元鐵木耳守懷慶（懷慶府管轄八縣，溫縣在內），明兵久攻不下，急於統一天下。太袓遷怒於民，大加屠戮，時溫民死者甚多……。「相傳有三洗懷慶之言。人煙幾銫，乃遷民填補，屯田墾荒。十有八九由山西洪桐遷來，當地至今尚有「問我袓先何處來，山西洪桐大槐樹」的說法。
陳氏始袓陳卜，原籍山西澤州郡（今晉城），後來由澤州搬居山西洪桐縣。明洪武7 年（1374年），遷居河南懷慶府（今沁陽）。因始袓陳卜為人忠厚，精通拳械，深為近鄰鄉民所敬重。故將其居住的地方叫陳卜莊（解放後，陳卜莊並歸溫縣，至今仍叫陳卜莊）。先袓後因陳卜莊地勢低洼，常受澇災，又遷居溫縣城東十裡的常揚村。村中有一條南北走向的深溝，隨著陳氐人丁繁衍，常楊村易名陳家溝。 始袓陳卜居溫縣後，為奠定家業基礎，偏重於墾種興建。先是六世同居，七世分家，興家立業，人繁家盛。為保衛桑梓，地方得安，在村中設武學社，教授子孫。由於 1711 年以前陳氏家史無文字記裁，僅有囗傳。直至1711年，陳氏十世袓陳庚為陳卜立碑，方簡單記述了陳卜史實。然相距已有300餘年。其間人物、事跡及有關拳術多有疏漏。所以關於拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從我九世袓陳王庭記起。
據溫縣縣誌和陳氏家譜記載，「陳王庭在明末拳術已著名。於拳術更加研究，又多所心得， 代代相傳，成為獨特之密。」
陳王庭（1600一1680），又名奏庭。明末清初人。文武兼優，精於拳械，功夫深厚。在河南、山東一帶很有聲望。曾在山東掃蕩群匪，賊聞名不敢逼近。因當時社會動蕩，久不得志。在他年老陷居期間，依據袓傳之拳術，博採眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，創造了一套具有陰陽相合，剛柔相濟的太極拳。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、鑭、雙人黏槍等器械。其中雙人推手和雙人黏槍，更具前所未有的獨特風格。
陳王庭的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存（拳經總歌）、（長短句）詞一首。詞上半首有，「嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得（黃庭）一卷隨身伴，閒來時造拳，忙來時耕田，趁餘閒，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……。」
陳王庭的獨創有以下幾點
（一）把拳術與導引相結合
（二）把武術和中醫經絡學相結合
（三）創造了雙人推手
（四）創造了雙人剌槍和八桿對練項目
（五）創造了太極拳理論
自陳王庭之後，陳家溝練習太極拳之風甚盛，老幼婦孺皆練習，當地流傳的諺話，「喝喝陳溝水，都會翹翹腿」，「會不會，金剛大搗碓」。就一定程度上反映了當時的情形。這種風氣世代沿襲，經久不衰，使得歷代名手輩出。
傳至十四世陳長興（1771一1853），字雲亭，著有（太極拳十大要論）、（太極拳用武要言）、（太極拳戰鬥篇）。他在袓傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創造性地發展成為現在的陳氏太極拳一路、二路（又名炮捶）。後人稱為太極拳老架（大架）。長興公以保鏢為業，走鏢山東，在武術界享有盛名。他在戲臺前看戲，站立在千百人中（當時農村演戲，身強力壯者擠在臺前，無座位），無論眾人如何推、撞、擁、擠，腳步絲毫不動，凡近其身者，如水觸石，不抗自頹，時人稱為「牌位大王。」子耕耘拳藝棈奧，繼續走鏢山東，歷時10餘年，所遇匪盜斂跡，魯人立碑敘其事以為紀念。耕耘子延年、延熙均為太極名師。教有名弟子揚露襌。
十四世陳有本在原有套路的基礎上，又有些改動，逐漸捨棄了某些難度和發勁動作，架式與老架一樣寬大，後人稱為新架（小架）。
十五世陳凊萍，贅婿於趙堡鎮（陳家溝東北五裡地）在那裡傳拳，他在原套路上再進行修改，形成了小巧緊湊，逐步加圈，由簡到繁，逐步提高拳藝技巧的練習套路，世人稱為趙堡架。
十六世陳鑫（1849一1929），字品三，他感到陳氏拳術歷代均以囗傳為主，文字著作很少，為闡發袓傳太極拳學說，遂發憤著書立說，用十二年的時間寫成（陳氏太極拳圖畫講義）四卷，闡發
陳氏世代積累的練拳經驗。以易理說拳理，引證經絡學說；以纏絲勁為核心，以內勁為統馭，是陳氏太極拳理論寶庫中最重要的一篇。他還著有（陳氏家乘）、（三三六拳譜）等著作。
十七世陳發科（1887一1957），字褔生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發展和傳播太極拳有傑出的貢獻。自1929年至1957年一直在北京教授拳術，以其剛柔相濟，採、栵．肘、靠、拿、跌、擲．打，兼旋井用，技擊技術極好，與人較手時以得人為準，以不見形為妙的高超擊法將人跌出，因其為人忠厚，武德高尚，受到各界人士的歡迎。教授徒弟很多，有沈家偵、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳藝亦很好。陳照奎曾在北京、上海、鄭州、焦作等地教拳（主要以83勢新架為主），徒眾很多，為普及陳氏太極拳做出很大貢獻。
十八世陳照丕（1983一1972），字績甫，1928年秋北平同仁堂東家樂佑申和樂篤同兄弟二人，慕陳氏太極拳之名，託河南沁陽杜盛興到陳家溝聘請拳師，族人公推陳照丕前往。陳照丕理論造詣極深，積數十年之經驗，著有（陳氏太極拳匯宗）、（太極拳入門、（陳氏太極拳圖解）、（陳氏太極拳理論十三篇）等書。他所授弟子的代表有陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，誨人不倦，對推廣陳氏太極拳做出了巨大貢獻，探受國內外各界人士的崇拜，為陳氏太極拳承前啟後，繼往開來的一代宗師。
現陳家溝所練的拳械套路有，老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五種推手法。器械有，太極單刀、雙刃、單劍、雙劍、雙鑭、梨花槍夾白猿棍、春秋大刀、三桿、八桿、十三桿等。這些套路，從風格上、技擊應用上，仍基本上保持原有的傳統風格。
陳氏太極拳近百年來在社會上經過發展，演變出有代表性的楊、吳、 武、孫四大流派。
楊氏太極拳
楊褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開中藥鋪，楊因家貧賣身到藥鋪為徒，後陳德瑚帶楊回陳家溝家中做些雜活。陳氏十四世袓陳長興在陳德瑚家設武學，教後人習拳舞械。陳長興見楊聰明伶俐，作事殷勤，為人忠誠老實，又喜愛拳術，與陳德瑚商量後，乃收為徒弟，傳授太極拳。楊練拳極下功夫，夜裡鍊拳疲睏時，僅在長板凳上打盹。這種長凳很窄，很快就跌下來，醒後繼續再練，如是者七年之久，拳乃練成。經老師與東家同意後，裝卷歸裡，離開陳家溝（後又兩次拜訪陳家）。
楊露襌回家後，經親友推薦到北京教拳，打敗許多名手，名聲大震，後到清宮王府教拲，因習拳的都是些貴族子弟，為了適應他們嬌嫩體質的需要，便將陳氏太極拳套路中的纏絲勁及竄蹦跳躍發勁等難度較大的動作作了些改動，使其姿勢較為簡化，動作柔和，不縱不跳，後經其三子健候修改成中架子。再經其孫澄甫的修改而成為目前流行較廣的楊式太極拲。其特點是，拳架舒展、動作和順、姿勢柔軟。要求綿裡藏針。揚澄甫（1883~1936）著有（太極拳使用法）、（太極拳體用全書），曾在北京、上海、廣州等地傳拳，是著名的楊式太極拳一代宗師。
吳式太極拳
楊露襌在清宮王府教拳時，滿族人全佑從學之，後全佑又從學於楊班候（1837~1892 ）。全佑傳其子鑑泉，後來鑑泉從漢姓為吳。吳鑑泉（1870~1942），拳架以柔化著稱，推手守靜而不忘動，形成了架式大小適中，柔和緊湊的特點。吳鑑泉曾在上海開辦拳社，培養學生，成為現代流行的以柔化見長的吳式太極拳。
武式太極拳
武禹襄 （1812~1880）河北永年人，初學同鄉楊露襌大架動作，後慕名至陳家溝，求長興公教拳，因其年歲已高（80餘歲），不再傳拳，其子耕耘走鏢山東，不在身邊，但見他求學心切，便將其介紹給陳氏同族十五世陳清萍。陳凊萍的拳架小而緊湊，加圈纏絲，是陳氏小架拳派的支流。武禹襄學拳很下功夫，潛心專練。在楊式大架和陳氏小架的基礎上演變成為現在的武式太極拳。
後傳其甥李亦畲（1832~1892），李再傳郝為真，（1849~1920），郝傳其子月如、少如。月如以教拲為業，武式太極拳始在外傳。其特點，動作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。
孫式太極拳
孫祿堂 （1860~1930）河北完縣人。先學形意拲，精通意理，兼習八卦。著有（形意拳學）、（拳意迷真）等書。在北京有「活猴」孫祿堂的美名佳稱。後又從郝為真學太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體，形成現在的開合鼓蕩，架高步活，獨具風格的孫式太極拳。
簡化太極拳
國家體委以楊式太極拳為主，井輔以其他各流派的太極拳的動作，整理創編成簡化太極拳二十四勢、四十八勢、八十八勢等套路。北京體育學院闞桂香女士在陳氏老架太極拳的基礎上，編寫了陳氏簡化三十六勢太極拳，河南省武術館教練陳小旺在陳氏太極老架、新架的基礎上，整編而成陳氏三十八勢太極拳。
以上內容引自-《太極拳的源流、發展及演變》-謹供大家參考 作者：陳正雷
楊氏太極拳源流軼事
太極拳創自何時何人?楊氏太極拳的來龍去脈若何?習此拳者，應有所知。然而眾說紛紜，謬誤百出。今據楊氏家傳及有關資料，系統闡述。尤其楊氏家傳部分，趙斌老師及其妹夫傅鍾文知之甚詳。今記之，誠免後世以訛傳訛。
一、宋代以前的太極拳
中華武術，源遠流長。太極拳亦然。但因秘傳口授之古習，時隱時現，難得翔實的文字記載。據有關資料，宋代以前的太極流派或創拳傳說，有以下數種，
1、老子創拳說
2、程氏太極拳
3、宋氏大極功
4、俞氏大極功(所傳太極名先天拳，亦名長拳)
5、後天法
以上說法，均無確切考證。然而可以看出，太極之源，乃匯小溪而成巨流也。
有雲伏羲畫卦，闡明陰陽，太極之理，已寓其中。故太極拳在中國的早期萌生，自然不足為奇。自萌生而完善，決非一人一代之功。
二，張三丰與太極拳
由近代太極拳興起以來，傳統的說法都是由武當道士張三丰創太極拳。三豐二字，據說取自八卦中的符號。乾記作"三"形似《三》，為陽，為天，為日，為剛。坤記作化，"，形似"豐"，為陰，為地，為月，為柔。故三豐二字，集天地日、 月，陰陽剛柔於一身，玄妙無窮。或言先師居寶雞金臺觀時，有三山峰，挺秀侖潤，因號三峰；或言九宮山真君殿真人藏蛻處，面對三峰山，即以為號。故亦常見張三峰之說。 實為一人也。
張三丰，名通，字君實，又名全一。5歲患疾拜異人修道，12歲習儒。曾任中山博陵令。後棄官雲遊，抵燕趙，至齊魯，達韓魏，居寶雞。67歲入終南山，遇火龍真人，傳以大道。後至武當，調"九載。道乃大成。於是湘雲巴雨之間，隱顯邀遊。因不修邊幅，人稱邋遢道人。明洪武十七年，太祖詔求，拒之不赴。永樂五年，成祖遣胡瀅遍訪三豐數載，終不可得。
火龍真人即北宋初年隱居華山的著名道士陳摶老祖的弟子賈得升。究其年代，陳摶歸天於公元989年 (宋太宗端拱二年)。若按永樂之說，張三丰1247年生而67歲 (1314)入終南遇火龍，此時陳持逝世己325年。顯然露出永樂之說的破綻。三豐既為陳轉的再傳弟子，只能是北宋時人。
陳摶，字圖南，宋太宗賜號希夷先生。先居武當，後隱華山。著有《無極圖》，刻於華山石壁上。其學說為宋代理學之先驅。傳說他於五代混世見一婦人 (趙匡胤之母)用擔子挑著兄弟二人逃難，便道"休說當今無天子，天子就在擔上挑"。後與趙匡胤在華山下棋，趙把華山輸給了陳摶。宋太宗詔請陳轉，摶上表曰："一片野心都被白雲留住，九重寵詔休教丹鳳銜來"。華山玉泉院亦名希夷祠。相傳為火龍真人為其師所建。張三丰遇到這樣的高師傳授，自然不難成為道家神拳之鼻祖。
有人說。張三丰創的是內家拳，不是太極拳。須知黃宗羲及其子黃百家明確記載，所謂內家者，是相對外家而言是大的分類，猶如武當拳、武當派之說。至於具體的拳種、 拳名、流派，是有其演變過程的。《武當秘鑑》作者乾宣道長嚴嘉康記載，張三丰先後創編無極拳十二式、太和拳八式、太極拳十六式。後將三種拳術精華熔於一爐，通稱為太極拳三十六式。此拳在道內又經各代逐步擴充為一百零八式，稱三豐太極拳或武當太極拳。另有武當道總徐本善所傳的八路一百零八式武當太極拳。其總歌雲:"武當拳，有淵源，武當道士傳在前，張松溪，黃百家。武當道總徐本善"，"武當派有嫡傳，首推武當內家拳"，"太極拳，勢十三，" "十三總勢太極全。"可見黃百家記載的內家拳，其後的分支，在武當山又叫太極拳、內家拳或十三勢。
三、近代大極拳的先驅王宗嶽
張三丰以後的太極拳史，難於得到連續系統的記載。而近代太極拳的傳播，卻是由王宗嶽傳蔣發而連續繼承下來的。蔣發傳給溫縣陳家溝的陳長興及趙堡鎮的邢喜懷，陳長興傳楊祿禪，此後發展為陳、楊、吳·武、李、孫、趙堡架及國家套路等太極流派。
楊家的記載，見楊澄甫著《太極拳體用全書》自序， "先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗嶽、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣先生發唯一之弟子。"
武式太極拳，源於楊氏太極和趙堡架。由武禹襄所創，禹襄之甥李亦畲1867年的《太極拳小序》載，"太極拳始自宋張三丰，其精微巧妙，王宗嶽論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人。我郡南關楊某，愛而往學焉。專心致志，十有餘年，備極精巧。旋裡後，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊不肯輕以授人。僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮，有陳姓名清平者，精於是技，逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月餘，而精妙始得，神乎技矣。"此文乃近代太極拳源流之最早記載。李氏寫序時，楊祿禪、武禹襄均健在，故《小序》當為可靠之作。
陳氏太極拳傳人陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》中，載有 《杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣》一首。杜育萬為趙堡傳人。可見陳鑫當時也承認太極拳得傳於王宗嶽、蔣發。山西師傳者，乃王宗嶽無疑。年逾百歲的考古學家、太極名師吳圖南先生，早在1917年就訪問過陳家溝，親自聽到正撰寫《陳氏太極拳圖說》的陳鑫作介紹。陳鑫樸實地說，他們陳家世傳炮捶，屬少林拳，已有幾百年歷史。村人稱他們為炮捶陳家。太極拳是一個在西安開豆腐坊的河南開封人蔣發傳給陳長興的。陳氏族人甚至認為這是炮捶陳家的恥辱，從此不準陳長興再教炮捶。陳鑫還向吳圖南引見了杜育萬，讓杜育萬演了一遍太極拳， (見吳圖南《太極拳之研究》)。可見上述歷史當時在陳家溝也是被公認的。
唐豪的《王宗嶽考》，證明了王宗嶽為山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛陽，後至開封，乾隆六十年 (1795)尚健在。蔣發亦為乾隆時人，陳蕊筆記中有記載，陳長興生於1771年，卒於1853年，王宗嶽逝世時，長興最少25歲。此與王傳蔣發，蔣傳陳長興，在時間上正相符合。

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改變運程的18種方法：
1、默默無聞地努力工作。運氣好的人專注於行動，他們把時間花費在重要的事情上，而非自誇和炫耀。他們總是專注於更好的工作表現。
2、與積極樂觀的人相處。
3、每一天向自己的頭腦中注入積極的想法。有時我們可能會隨機地想到一些消極的想法，然後它們給我們的行動產生了負面的影響。有意識地去選擇正確的語言和行動要求我們有意識去選擇正確的思想。比如，每天清晨醒來時對自己說，「每一天，不論從哪一個方面來看，我都變得越來越好。」
4、不要想太多，立刻行動。對面前的選擇舉棋不定，這是許多人經常會碰到的情況。事實上，最糟糕的決定是不做決定。成功來自於好的判斷；好的判斷來自於經驗；經驗來自於糟糕的判斷。所以，即便你現在作出了一個糟糕的判斷，它最終會將你引向好的判斷力，只要你吸取了教訓。
5、有一個明確和清晰的目標。運氣好的人有一個極其明確的目標。並且不論發生什麼，他們都會始終如一地緊盯他們的既定目標。
6、接納不完美。他們不會說，「現在不是最佳時機」。但他們會說，「此時此刻是最好的時機。」他們知道對的時候永遠不會自動向他們走來，他們會立刻去創造最好的時機。
7、不去在乎別人的批評。運氣好的人不會受到反對者、懷疑者或憎恨者的言語的分心。他們不允許消極的想法影響他們的頭腦。他們積極地去嘗試和進步。
8、多聽從自己內心的指引。運氣好的人常常受到他們的情緒的激勵。思考是很重要的，但我們常常要依靠我們的內心來為自己指明方向。當我們面對難題時，我們的思考與我們的感受常會產生衝突，運氣好的人趨向於聽從他們的內心而非他們的頭腦的指引。
9、專注於結果，而非計劃。計劃會發生改變。突發事件可能會讓最好的計劃泡湯。但結果不會。快樂的婚姻，聰明的孩子，有意義的工作和事業有成——這些通常是我們不變的目標。
10、採取大量行動。運氣好的人勇於嘗試，即便他們可能會失敗。他們不會按兵不動，而是經常去嘗試直到一切變得清晰明了。
11、不論何時都樂意與他人交流。運氣好的人會熱情歡迎任何願意傾聽他們的想法的人，並與他們暢談自己的想法。往往一個想法會指向另一個新想法。
12、每一天都專注於當天。放下過去並專注於當下時刻，運氣好的人把他們的精力放在此時此刻他們能夠改變的事情上。他們不擔憂昨天或明天。
13、戰勝困難的堅定信念。運氣好的人也會遇到挫折，但他們會繼續前進，因為他們堅信只要堅持到底他們就能從失敗中走出來並取得自己想要的結果。
14、相信自己。他們不自負。運氣好的人相信我們每一個都擁有強大的內心力量，這種韌性力量能夠讓我們取得偉大的成就。
15、充滿好奇心。他們會向任何認識的人詢問一些關於簡單的事情的問題。他們渴望理解事物的運作原理。他們是刨根問底的探索者。他們歡迎新的想法，理念或觀點。
16、心懷感激。運氣好的人把生活看作一份禮物，他們做事時總是懷著一顆感激之心。
17、承認自己並不聰明絕頂。運氣好的人通過不停的嘗試去學習新的東西並變得更加聰明。他們承認自己的缺點和錯誤，並能馬上吸取教訓和繼續前進。他們知道生活中的幸福與成功來自於持續的學習。
18、服務別人、幫助別人。運氣好的人不論在工作上還是個人生活中都非常慷慨地去幫助別人和服務別人。他們知道全力去幫助別人獲得他們想要的東西，自己的需求也將會得到滿足。