今世的情人是前世的夫妻嗎（今世的情人是前世的什麼人）

2023-11-10 20:18:37 1

今生情人是前世的夫妻嗎?

太極與八卦
太極：語出自〈周易.繫辭上〉曰:"有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦." 是對的宇宙生成圖式及的製作過程的描述."太極" 一般用來指天地未分以前的狀態,被認為是萬物的本源.認為天地萬物都是從"太極" 生成來的.孔子曰:"始於太極,太極分而為二,故生天地;天地有春,夏,秋,冬之節,故生四時;四時各有陰陽剛柔之分,故生八卦.八卦成列,天地之倒立,雷風水火山澤之象定也."
"古往今來,時空無限。多少功潔，曇花一現。論造福人類，譽滿全球，其醫療健身作用獨領風騷著，唯我風華絕代之中國太極拳。"因為太極拳不光能強身健體，它其中還包含著博大的哲學道理，經過多少年的認證我們看到凡習太極之有大成者，其必無嗔無怒，輕喜賤悲，化心中一切雜念於綿綿不絕之式中，即使在與敵爭鬥中也不急攻貪勝，而是以慢打快，以靜制動，無招勝有招，至敵於無形之中。這正與哲學中對立統一的關係即矛盾關係不謀而合，太極拳講究抱元守一，依八卦而去，以太極陰陽互濟，陰陽二者相互吸引，動中有靜，靜中有動，互補互融中組成了一個有機的拳學整體。而矛盾的關係也是如此，矛盾雙方相互依存，即在一定條件下共處在一個統一體中，二者互為對方存在的前提，而你中有我，我中有你的境界在太極拳中同樣可以找到。
古代拳家用《周易》中象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種基本圖形來表示太極拳的堋、捋、擠、按、採、列、肘、靠等動作，還用"八卦"為八卦掌命名。
據信八卦來自太極，而太極則通過互補的陰和陽這個二元系統控制著一切事物，陰和陽在八卦圖中分別以中間斷開和不斷開的橫線來表示。這些橫線都叫做"爻（yao）",利用三根橫線的不同組合，可以排出八種不同圖形，把這八種卦象按一定次序排成一個首尾相連的環形圖，就成為"八卦圖"，簡稱"八卦"
太極圖是一個陰陽轉化的圓圈，它的形式是無極而生，陰陽之母，左旋之而為陽，右旋之而為陰，陰中有陽，陽中有陰。道家認為，太極八卦意為神通廣大，震懾邪惡。
傳統中把八卦叫做13勢，指"五行八卦"合為13。五行八卦一字有一字之用，一勢有一勢之法。金木水火土比喻太極的五種步法，即前進，後退，左顧，右盼，中定，八卦比喻八種手法，即文章開頭的八個動作。
乾卦：是先天卦中的天卦，表示純剛而無柔，最能顯示剛勁的技法。柔和剛相生互化，互不脫離。因此，純剛是由柔而化來的，即"積柔成剛"將這一技法的實際內容命名為太極中的"堋"
坤卦：是先天卦中的地卦，表示純柔而無剛。最能顯示技擊中的後天之勁---柔勁。它包含著剛性的柔，也就是"剛復而柔"。就命名為太極中的"按"。
離卦：是先天卦中的子卦，表示內柔而外剛，柔入於剛。故有"以柔克剛"的說法。即是太極拳中捋這一手法。
坎卦：是先天卦中的子卦，表示外柔而內剛，柔中藏剛。有綿裡藏針之意。即太極中的"擠"。
艮卦：是先天中的隅卦，表示先柔後剛而偏柔，也有以剛輔柔之意。也將這一技法命名為"靠"。
震卦：是先天卦中的隅卦，表示先剛後柔而偏柔，也有以剛率柔之意。根據技法命名為"捩"
巽卦：是先天卦中的隅卦，表示先柔後剛而偏剛，有以柔率剛之意，因命名為太極中"採"
兌卦：是先天卦中的隅卦，表示先剛後柔而以柔輔剛，剛重柔輕。名為"肘"
將太極圖用於拳技，成為太極拳，使太極拳運動的路線也曲線，弧線和圓線。太極掌以圓為法，運行軌跡是大圓套小圓，小圓練成無圓，即使是無圓也是外無圓而內有圓----意念中的圓。太極和八卦都以圓弧為本，不僅表現在外觀形體運動路線和定勢姿態上，也反映在身體運動上。以腰為軸的輪動無一不在貫徹圓和弧的運動：半圓，立圓，八字圓等。
太極是螺旋抽絲勁，八卦掌是纏繞勁。從技擊上說，進攻時旋轉前進，使力量更穩重，而且不易被對方擒拿住，防守中的接觸化解，其中的消卸牽引等都是運用圓弧的形式進行的。這樣，使受力面積增大，延長力的作用時間，恰到好處的升華"四兩撥千斤"的境界。
作為一個喜愛太極拳的學生，我以為：太極是我國悠久的歷史文化的代表，它是由哲學，經學，及一種獨特的思想境界凝結而成。在千變萬化的套路中演繹著不變的思想，這種思想使天地歸一，使精神與力量化為一體，是一種豁達開放、遠離塵囂的克己致勝的方法。手法圓潤，恰如做人的方法一樣，不是硬碰硬，而是以自己的不變應世界的萬變。多加習練也會讓我們心胸寬廣，做事更加有原則，這是比僅作為一門武術來學的更大的優勢。
傳統中把太極拳叫十三勢，十三勢係指"五行八卦"合為十三。"五行"是金、木、水、火、土；"八卦"是乾、坤、坎、離、巽、震、兌、艮。其中，一字有一字之用，一勢有一勢之法。"五行"比喻太極拳的五種步法（即前進、後退、左顧、右盼、中定）："八卦卦"比喻太極拳的八種手法（即後捧、捋、擠、按、採、挒、肘、靠），五種步法和八種手法充滿了對立統一的變化關係和千變萬化的矛盾運動。尚書·繫辭》解釋說"八卦出自《周易》一書、原是周人衝兇卜筮之書。據《易傳·繫辭》解釋說"八卦"作者"仰 則觀象於天，俯則觀法於地"。"近取諸身、遠取諸物"而作"八卦"。《易經》關於陰陽的 觀念，是從觀察天象地理變化和辯識人禽獸的不同中概括出來的。"八卦"代表八種物質，作為構成世界萬物的最基本的材料，它們是：乾為天、坤為地、震為雷、離為火、巽為風、兌為澤、坎為水、艮為山。這八種物質相互對立，相互依存。《易傳》說："乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，隱也。離，麗也。艮，止也。兌，說（悅）也。"雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以恆之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之，"這些對立而又相互依存的物質，是客觀實有的具體事物，而不是虛無：是有表有象，看得見、摸得到的物質，而不是無形無象、看不見摸不著的精神；是客觀自然界運動變化的規律和自然社會的原理，而不是先天就有的東西。這是較早從宗教迷信觀念和唯心主義哲學的束縛中掙脫、產生出來的唯物主義哲學思想。太極拳從古代唯物主義哲學中吸取了豐富的營養。
中國古典哲學的又一根本觀念是"天人合一"。所謂"天"並非指神靈主宰，而是"自然"的代表。"天人合一"有兩層意思：一是無人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是大人相應，或無人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然"（馬王堆出土《老子》乙本）即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張"天人合一"，《禮記·中庸》說："誠者天之道也，誠之者，人之道也"。認為人只要發揚"誠"的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出："天人之際，合而為一。"（《春秋繁露·深察名號》）成為二千年來儒家思想的一個重要觀點。
這種天人合一的思想體現到武術中，首先表現為習武者追求人與自然的統一。因為大人合一的思想認為人是自然的一部分，並且是自然界最優秀的部分，天地萬物與人共同構成了一個整體，而人則是這個系統中不可缺少的主導因素，人道和天道是相近的。基於這樣的思想，使得習武者尤其重視人與自然的統一。清代楊氏傳抄太極拳譜中有雲"乾坤為一大天地，人為一小天地也。"而"所謂人身生成一小天地者，天也、性也、地也、命也、人也、虛靈也、神也、若不明之者，烏能配天地為三乎。""要知天人同體之理，自得日月流行之氣。"所以在練習武術的過程中，人們總是在追求人體與大自然的和諧相通，使人順乎自然，其運動也要服從大自然的變化規律，以此來求得物我、內外的平衡，達到陰陽平和。正因如此，自古習武者都非常注意在練習的過程中使人體和四時、氣候、地理等外在的自然環境相協調，因時因地採用不同的訓練內容和手段，選擇優美清靜的自然環境作為練功修身養性的場所，從而充分發揮人這萬物之靈的創造力，使個人的身心皆融於大自然之中。若逆天時地利而動，則不利於健康。這也是中國武術因地域不同而形成眾多拳種和流派的原因之一。
為了追求人與自然的和諧，古代習武者常象天法地，師法自然，從大自然中吸收營養，模擬自然界中各種事物的動作、姿態。神情，結合人體運動的規律和技擊方法的要求，以創造和豐富武術，並以自然界的現象來喻拳理，所以武術中有許多以自然界各種事物來命名的拳種和動作。如南拳中的虎鶴觀形拳，是以虎、鶴兩種動物的動作為基礎，結合人體運動特點和技擊技術而創造的拳種。形意拳中的十二形，則是以十二種動物的動作為依據，按形意拳的動作和勁力特點演化而來。此外，螳螂拳、鷹爪拳也是分別模仿螳螂、鷹的動作，取其形，會其意而創造的拳種。這樣的例子不勝枚舉。至於動作名稱，諸如青龍獻爪。燕子穿林、白鶴亮翅。金雞抖翎之類的名稱極多。不僅如此，以自然現象闡發拳理的例子也很多。如王宗嶽說太極拳是"長拳者，如長江大海，滔滔不絕世"，不僅說明了太極拳的技術特點，也表明了演練時還要注意養成"腹內松靜氣騰然"的內心活動，皆是以江海之勢喻拳勢。又如長拳的"十二形"，說"動如濤、靜如員、起如猿、落如鵲。立如雞、站如松、轉如輪。折如弓、輕如葉。重如鐵、緩如鷹。快如風"，也是以十二種物象來說明對演練時動作的十二種變化的要求。
由於無人合一的思想使中國的傳統文化具有重和諧。重整體的思維特點，這種思維特點表現在武術中則是追求動作的"合"。"合"，就是說動作的和諧、協調。最為典型的是所謂"內外三合"即"心與意合，意與氣合，氣與力合；肩與跨合，肘與膝合，手與足合"。這實際上是要求由內在的心。意、氣到外在的四肢。身體的各個部位都達到相互協調。應該看到，協調既是人的一種本能，又是人們有意識地培養和訓練，使動作達到完美的一種能力。"合"是武術特有的技術要求和獨具特色的理論。
天人合一的思想還決定了中國哲學主張人的道德原則和自然原則一致。張載肯定無人合一是"因明致誠，因減致明"。"誠"是最高的道德修養，"明'倒是最高的智慧。這種"誠"表現在武術中就是武德，"明"則表現為技藝超群。這也正是古往今來，德高望重的武術家不斷追求自我道德完善和技術完美的原因。古代人們崇尚武德，是依據習武者掌握有一人與社會之間關係的行為規範，努力做有益於社會的事。為此，在習武者之間常有一些戒律、法規，隨著歷史的變化，其內容雖多有變動，但基本宗旨不變，即要求習武者成為見義勇為、有高尚道德的人。同時習武者還把對技術精益求精的研習作為道德修養的手段，認為這是一種內修的功夫。他們崇尚勤學苦練的精神，努力提高自己的技藝水平。過去人們常將武術訓練稱"練功夫"，功夫是指做一件事所花費的水平也高，所以前人常竭畢生之精力於"練功夫"，致使"功夫"作為武術的代名詞在世界上流傳，這正是他們孜孜以求技藝之精的結果。

前世榮親今生情人是什麼意思- 問一問

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這輩子的情人是上輩子的夫妻嗎?

絕對的歪理

今生的情人是前世的什麼

今生的情人，是前世的夫妻 ；來續未盡的緣。
原文：
今生的妻子，前世你埋的人；來還未報的恩。
今生的兒子，前世你的債主；來追未還的債。
今生的女兒，前世你的情人；來了未了的情。
今生的情人，是前世的夫妻 ；來續未盡的緣。
今生的紅顏，是前世的兄妹；來交未完的心。
今世大貴之人，前世的大善之人；來收前世結的德。
今世大惡之人，前世的最屈之人；來報前世沉的怨。

今世是夫妻前世是什麼

夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。自己有時會想不通，為什麼求夫求妻可以求得到？為什麼會感得一個好的伴侶。人不是都有感情的嗎？難道感情也是可以勉強的嗎？難道可以要求一個人來愛我麼？自己一個很奇怪這個問題，所以，對於求夫求妻，或者對於今生註定有好伴侶，總是持有懷疑的態度。
可有一天，看到一位師兄發的貼子，好像有點明白。貼子上好像說，妻子照顧丈夫像母親一樣的細心呵護，是因為前世是丈夫的母親；妻子像朋友一樣照顧丈夫，前世是朋友……如此說來，這個就不難理解了。
什麼樣的因，得什麼樣的果。此生能遇到賢夫惠妻，也不過是前世與他們結下的善緣。而今生遇上惡夫劣妻，也是因為自己前世欠的他們。似乎也可以理解一點，一個精進修善的人，他能遇得好姻緣，因為他在生生世世的修行中，與人總是廣結善緣，那麼報恩的人自然就多了，結髮的妻子，可能就是他前世大力幫助的人，今生來報此恩德，自然就會對他照顧有加，而使家庭和睦了。真的都是自己種的因所感來的果報啊！
如此說來，遇上不如意的伴侶，首先反省的真的應該是自己，自己若不是前世虧欠過人家，人家也不可能會記在心上，此生非得找你討回這個公道不可。只是，在輪迴中，忘記了自己曾經做下的過錯，在遇到不順的時候，仍然會把原因推到外界，不會想到自己身上，只是感覺自己的運氣不好，想著如何來逃避，卻不懂得去化解這個怨結。正所謂，冤家宜解不宜結。
記得有一個故事，是有一位家庭主婦，非常善良，可是，她卻遇上一個很惡劣的丈夫，他的丈夫喜歡喝酒，每每喝酒回來總是要打她，她也很老實，沒有責怪丈夫，只是感到自己命苦，可是，經常這樣打，她的身體怎麼受得了，就感到自己的命實在是太苦了，於是就有了輕生的念頭。
在我們看來，這是很悲慘的事，她並沒有犯什麼錯，丈夫喝醉了就打她，實在是很不像話。要是有一些正義感的人，一定要站出來替她打抱不平了。後來，她很無奈，就要去自殺，也許也是她的善良，在途中，遇到了一位修行人，修行人喊住她，問她去哪，怎麼回事，她便如實地說了，修行人告訴她，你先不要去死，你這次回去，你丈夫再打你最後一次，打過後，就不會再打你了。她一聽非常的吃驚，打得多久了，哪有可能呢？可是，都打得那麼久了，也不差這一次，不如回去看看。
於是，她回到家裡，丈夫喝完酒，回到家裡，還是打她，可是，打著打著，丈夫的手突然停在半空，打不下去了，突然想，我怎麼還打你？於是，丈夫不再打她，從此，夫妻兩人過得很和樂的生活。
妻子很奇怪，丈夫怎麼突然就變了，於是跑去問修行人，修行人告訴她，她的丈夫前世是她家的一匹馬，因為她前世用鞭子抽了它一千下，它這輩子投胎做她的丈夫，也來要這一千下的債。
讀完之後，自己也是有點冒冷汗。如此說來，也不過是自己的業力罷了。可是，當妻子不願意接受這個果報，還想著，自己盡心盡力為這個家，丈夫卻如此待我，怨恨不斷，雙方僵持不下，恐怕反而惹出更大的怨結來。
如果能安心順受，也許這果報就很快報完了。如果能懷著感恩的心，懷著懺悔、慚愧的心，也許打到八百下的時候，看看你態度那麼好，剩下的就不要吧？也不是沒有可能。這也難怪，為什麼教我們要「逆來順受」了。只是，如果前世結下太重的惡緣的話，也許自己也能通過誦經來幫助消業障。
末學曾經猜想，喜歡一個人，是否也是在這因果之中呢？前世，因為他喜歡她，可是，她卻傷害了他，拋棄了他，於是今生，在她見到他的時候，莫名就喜歡了他，而他卻傷害她，最後也拋棄了她，讓她傷心難過。也是討債還債吧？
¬會不會真的連欠的情債也要還哪？會不會在這債還完的時候，感情自然也不見了？
如果真是這樣的話，再執著那份深情又有什麼意義呢？也許前世自己就是讓別人飽嘗這深思之苦，今生自己也要受這樣的苦。可是，卻在受苦的時候，還一直以為自己對對方的感情是真的。可是，三年過去了，五年過去了，感情的火焰還會繼續的燃燒嗎？也許他在自己的心中已從一個無可挑剔的護花使者變成一個令人討厭負心漢？
為什麼？也許自己不肯還債，也許還債時咬牙切齒，也許又做了許多傷害對方的事，於是，他更加的生氣，要債要得更兇，於是乎，雙方的問題越扯越大，繼續輪迴的，繼續討要著，繼續痛苦著……
在這些恩愛情仇的糾纏之間，若真看明白了，搞煩了，也許就是他真正要求出離的時候吧？真正要想離開這些欲望的痛苦漩渦的人，求得人生真正的解脫，那這個人實在是最有福氣的人了！
師傅教過我們「隨緣消舊業，更不造新殃」，其實，師傅的每一句話對我們都是如此的重要，可是我們總是當成耳邊風。當自己去攀緣求得一位好伴侶時，也許已經把自己拉下水了，還債都來不及，何來願力去感得善緣？
此時，惡緣現前，自己又迷惑不清，甚至還想著種種的方法來證明自己的「真心」，用了種種的計謀，使種種手段，或者，為急於求成，犧牲色相，最後，把自己毀了！後悔莫及，心在滴血。又有什麼辦法呢？心中嗔恨，下一輩子遇見他時，繼續去向他要債去？？
說得輕巧，自己也是一個不明因果，不肯放下，繼續輪迴的人！要真正明白因果，要真正讓自己清醒，不真幹怎麼行呢？
可是，一生總是那麼短暫，要把問題都搞清楚，實在有困難，只是，縱然自己不明白，只要肯老實聽話，真正去依教奉行，自然就可以受益無窮。

佛說: 今生的妻子,前世你埋的人,來還未報的恩。今生的兒子,前世你的債...

沒有那個佛這麼說。
前世你埋的人是來源於寒山寺的傳說，寒山寺早前有位出家人是個裁縫，結了婚沒有幾年，他老婆跟一個養蜂的跑了，他很愛他的老婆，千辛萬苦的找尋好多年，最後在江蘇找到了，但是他老婆已經病入膏肓了，死了。
他路過寒山寺腳下，又冷又餓就睡著了，夢見一個和尚給他一面鏡子，他看到鏡子裡面洪水滔天，有很多人在岸邊看洪水中有個女屍，一個秀才模樣跳下水把女屍弄上來，秀才說--我沒有錢安葬你，只能把你撈上來了。後來有個樵夫走這過，買了一副薄棺材，把女屍埋了。
和尚說那個秀才就是你，那個樵夫就是養蜂的人，那個女屍就是你的老婆，所以這一輩子各報答你們幾年。
裁縫起來想想，覺得一切好像做夢一樣，就出家了。

子女這種事情，多半是上輩子欠他的，現在都獨生子女了，靠他們養老也不現實，但是也有來報恩的，這個因果錯綜複雜，不能一概而論。
還有紅顏知己，點到即止就可。色字頭上一把刀。