迷人的泰國佛教文化（人妖數量超過60萬）

2023-11-02 21:11:27 4

2004年，泰國按摩院大亨卡莫維西特入選國會，正式成為了泰國政壇上的新興政客。

對於這個曾經靠色情業賺得盆滿缽滿的的商人來說，一躍進入政界，絕對算得上一件大事。

為了能讓自己的「升職」看起來更有儀式感，卡莫維西特在8月17日時特意舉辦了一場聲勢浩大的「潔身儀式」。

「我已經重生，不再是一個經營色情按摩服務的暴發戶了。」

在群眾的注視下，卡莫維西特搬出一個假浴盆，用一把標有競選活動的錘子將浴盆敲了個粉碎。

緊接著，卡莫維西特又像模像樣將手放入準備好的缽盂內，狠狠揉搓了起來，以此來象徵自己與色情業的最後告別。

雖然過程足夠荒誕不經，但無論如何，卡莫維西特還是乾乾淨淨離開了讓他身價倍增的皮條客行業。

而對於那些仍在色情業中掙扎的人來說，就沒有這樣的「敲缸」機會了。

僅在2007年，泰國色情業的產值便高達1630億泰銖，佔到了當年泰國GDP的2%。

在泰國的街道上，人妖、租妻者、買春者，與隨處可見的僧侶構成了詭異又和諧的泰國風情。

明明是佛教大國，泰國的風俗產業為什麼會如此發達？

數量超過60萬的人妖群體，又為何如同火後春草，漸漸變成了泰國名片？

在泰國，遊客們有著彼此心照不宣的默契。

入境後，登陸旅行團推薦的網站，等到擁有了重新註冊過的身份後，遊客們便可以搖身一變，成為泰國人眼中的「大白鵝」。

接下來他們要做的，就是從網站提供的海量素材庫中，選擇自己中意的泰國少女，並和對方成為不受法律約束的限定夫妻。

這就是風靡泰國的租妻文化。

走在泰國的大街上，外國白種人與本地黑種人的搭配隨處可見。不過與傳統的跨國戀不同的是，讓這些半路夫妻相聚在一起的並不是愛情，而是如假包換的真金白銀。

因為觀念的不同，大部分願意嘗試租妻文化的客人，都是歐美國家的白種人，那些膚色黝黑的俊俏少女「黑珍珠」，就是他們即將下手的對象。

值得注意的是，「大白鵝」與「黑珍珠」的結合，還有一個廣為流傳的軼事。

相傳在美國軍隊駐紮泰國期間，一位美國大兵曾因故借宿到一對泰國夫婦的家中。

由於丈夫工作忙碌，獨自在家的妻子，就與美國大兵萌生了些無法言說的感情。

等到木已成舟後，慷慨的美國大兵，甚至還將兩人的地下關係向女子丈夫坦白，並順手贈予對方一筆不菲的「精神損失費」。

放到古代中國，這樣的故事走向，足以讓泰國妻子身敗名裂，與情夫一起被眾人猛戳脊梁骨。

但是在泰國，戲劇性的情節卻迎來了更加戲劇性的收場。

在收到這筆「精神損失費」的後，泰國丈夫不僅沒有表現一絲一毫的怒意，反而樂呵呵收下了錢，將美國大兵畢恭畢敬的送出了家門。

不僅如此，他還將這段諷刺性極強的故事擺到了公開場合，向周圍的鄰居大談特談自己的「致富經」。

或許是因為金錢的味道過於香濃，本應該旁觀者清的鄰居，竟也對丈夫的經商頭腦大加讚賞，並決定跟風行動。

就這樣，經過一段時間的完善，私人的「妻子服務」就逐漸成了如今無人不知的租妻文化。

甚至，為了能更好的擴大自己的業務範圍，泰國人還專門開通了租妻網站，面向國外遊客打出了自己的旅遊招牌。

在註冊量均超百萬的相關網站裡，每天都有大批慕名而來的遊客，興致勃勃想要體驗一番泰國風情。

而為了能迎合顧客審美，一部分從業女性，甚至會有意識的將自己的膚色向「黑珍珠」調整，以此來刷新自己的年度KPI。

很顯然，從最後的結果來看，聰明的她們終於遊到了屬於自己的紅海優勢地帶。

據有關資料統計，早在2002年時，泰國政府便推出了泰國退休籤證制度，大開租妻方便之門。

只要年收入超過80萬泰銖，50歲以上的國外友人便能申請到泰國的退休籤證，享受一次性拉到10年的泰國旅居資格。

換句話來說，只要你的資金到位，泰國就可以變成所有人的遊樂場。

在這場買方賣方都穩賺不賠的交易裡，不僅泰國人賺得盆滿缽滿，前來消費的國際友人也不會有當了冤大頭的被宰錯覺。

畢竟，相比於其他允許色情行業出現的國家，泰國的租妻服務簡直將用戶體驗拉到了極致。

與傳統的買春規則不同，泰國的租妻文化，講究的是高效且連續的細緻服務。

只要選定了服務對象，從業者便會將自己的肉體與時間一同奉獻給買主。

根據客人要求的不同，她們的服務時長，短則一周，長則跨年，提供的是無微不至的周到服務。

在被「租賃」的時間裡，從業者不僅需要事無巨細的聽候買主的吩咐，甚至還得兼職家庭保姆，打理僱主的生活起居。

也就是說，除去沒有具有法律效力的結婚證明以外，這種臨時性的妻子，幾乎與實際的人妻沒有任何區別。

而且更加實惠的是，相比於傳統的情色行業從業者，泰國的「租妻」即使已經變成了體力服務，卻仍保持著自己「良心商家」的人設。

據泰媒統計，一個年輕貌美的泰國妻子，短租一周的價格14000泰銖左右，如果包月的話，她的價格還能適當降低，維持在50000泰銖左右。

在這一過程中，雖然大部分的買賣雙方都保持著拿錢辦事的敬業態度，但也有一部分擁有逆天運氣的客人，在退休後迎來了自己的婚姻第二春。

由於不願忍受隨時更換主家的痛苦，一些出身貧寒的泰國賣春者，會在與客人擦出愛情的火花後，直接跟隨客人回到他的祖國，成為對方名副其實的「嬌妻」。

一方是年過花甲的已婚男性，一方是正值妙齡的青春少女，這樣的買賣，怎麼看都是穩賺。

憑藉著這一致富法門，泰國旅遊業真正意義上迎來了井噴式的經濟增長。

1960年，泰國國家旅遊局正式成立。

短短二十年過後，前來泰國旅遊的國外旅客人數便足足增長了22倍。

僅僅是在網絡信息不發達的1992-1995年，抵泰的外國遊客就已經飆升到了695萬人次。

在「到泰國去旅遊」的熱潮中，泰國的經濟保持著年平均8%的增長率奇蹟，直接躍升到了包括韓國、新加坡在內的「亞洲第五龍」之列。

也許你會問，單純一個租妻服務，真的能為泰國吸引到如此高的經濟漲幅嗎？

答案當然是否定的。

作為一個宗教色彩極為明顯的國家，泰國在將自己的水果攤位裝飾的眼花繚亂的同時，也把色情行業包裝得燦爛非凡。

人妖表演，就是它無法被複製的國家名片。

在這個人妖數目超過60萬的崇佛國家，情色行業遠比你想像中要玩得更花……

沒看過人妖歌舞，就不能說自己到過泰國。

即使是兩耳不聞窗外事的國外盲，在提起泰國時也會聯想到讓人慾罷不能的人妖表演。

特別是近幾年，泰國曼谷東南方向的帕塔雅小鎮，已經憑藉著蒂芬尼——這個世界上最大的人妖歌舞班子，成為了具有「東方夏威夷」之稱的國際旅遊城市。

在這樣一個堪稱世界級景點的宣傳下，泰國就與人妖進行了深度關聯。

不過讓人意外的是，人妖這一群體，起初卻並不是泰國的原創。

中國古代就曾把生理上發生變異、或者是假扮為異性的人統稱為人妖。

作為一種特殊社會意識的產物，人妖其實一直活躍在每個時期的市場中。

《南史·崔慧景傳》就曾記錄過這樣一個故事，東陽一位名叫婁逞的美女，每天都會穿著男子的服裝，假扮成學子與公卿大夫們討論當朝政事。

由於能力突出，男子模樣的婁逞還一度官至揚州議曹從事。

直到有天婁逞不慎暴露自己的女兒身，這才被憤怒的皇帝免官，不留情面的逐回老家。

而那些曾受婁逞恩惠的百姓，也在事發後冷眼相向，直呼受騙不說，還將婁逞指認為人妖，對其極盡侮辱之能事。

總的來說，無論是女扮男裝的求學話本，還是宮廷裡的雜事太監，出現在中國的「人妖」，大多是作為負面人物出現的。

然而在更加開放的現代國外，人妖的概念竟迎來了一百八十度的大轉彎。

作為一個盈利性的表演模式，人妖表演最初其實出現在新加坡。一部分容貌迤邐的人妖舞者站在臺上，一邊對著臺下的觀眾搔首弄姿，一邊享受著觀眾的打賞與讚美。

臺上鶯歌燕燕，臺下口水漣漣，人妖表演最開始的營收模式，在新加坡就已經成形。

只不過，後來由於新加坡政府的強勢幹涉，人妖表演這才被迫轉移陣地，從新加坡來到了包容度更高的泰國。

也正是在這裡，人妖群體發展得更加龐大，直至成為主領泰國GDP的龍頭產業。

特別是在泰國的芭提雅，如秀女般的閨城裡匯集著這世界上絕無僅有的「女人們」。

雖然這些人妖的表演形式不同，但卻個個身材頎長腰肢纖細，是男人但不似男人，不是女人但勝似女人。

為了能更好的服務四面八方的遊客，泰國的人妖既能唱出悅耳動聽的泰國古調，也能用中文唱出「在那遙遠的地方」。

運氣好點的，還能聽到她們用朝鮮語吟唱「哦，家鄉的河……」。只需支付20泰銖，遊客們就能欣賞到極具檔次的人妖表演。

可以說，憑藉著物美價廉的人妖表演，泰國真真正正贏得了外來遊客的歡心。

不過在旅遊GDP騰飛的現狀下，火爆到不行的人妖表演，也為泰國色情行業的建立初衷製造了一些悖論。

如果說政府發展人妖表演是為了振興旅遊業，那為什麼在租妻文化熱度居高不下的今天，成千上萬的泰國男性寧願忍受變性的痛苦也要投身色情業？

其實，想要回答這個問題，還得將視線轉回美國大兵的身上。

1954年，美、法、英等多個國家，共同創辦了東南亞條約組織，支持美國的冷戰計劃。

特別是泰國，由於美國的冷戰政策擋住了越南軍隊的攻擊，感激萬分的泰國，便決定特許美國士兵來到泰國，並在這裡進行各式娛樂活動，放鬆身心。

合法買春，就是被泰國第一個推到美國面前的娛樂活動。

但其實，直到1960年，泰國政府仍明令禁止民眾投身色情行業，《禁止賣淫法案》還將賣淫列為了非法行為。

只不過，由於美國大兵的強勢入駐，壓力山大的泰國政府，不得不被動修改了《禁止賣淫法案》，以州官放火的姿態，為美國大兵劃定了紅燈區。

在這個公開的情色區域裡，泰國女性可以合法和美國大兵共度良宵，甚至還能得到一筆豐厚的酬勞。

有資料顯示，僅僅在1955年，前往泰國境內放鬆身心的美國大兵，就已經高達33000人次，消費金額多達千萬。

在當時的社會環境下，大部分的泰國民眾都食不果腹，對物慾的渴求史無前例的高。

但礙於國內百廢待興的經濟現狀，民眾根本找不到致富之路。

美國大兵的到來，就很巧妙的解決了雙方的難題。

由於前線戰事緊張，精神高度集中的美國大兵，繼續找到一片淨土來釋放自己的壓力，而家裡已經快揭不開鍋的泰國民眾，也特別需要做些什麼來填滿空蕩蕩的錢包。

據有關資料統計，在美國士兵大量入駐泰國後，色情行業的從業者達到了17萬，而在娛樂場所提供特殊服務的泰國女性，更是超過了42萬。

可以說，靠著泰國政府的「明管暗放」，紅燈區的情色交易如火如荼的發展了起來。

而隨著大批泰國女性的湧入，紅燈區的高額收入也讓不少男性十分眼紅。

為了能逃過繁重的兵役，也為了能輕輕鬆鬆讓錢包鼓起來，泰國男性才一股腦紮根人妖行業，通過偽造自己的色相來實現個人經濟的彎道超車。

雖然到了戰爭後期，泰國的經濟已經有了非常大的緩和，但已將色情當作常態的泰國民眾，依舊無法停止對人妖表演的熱愛與堅持。

久而久之，泰國這個糧食純出口的農業國家，便走上了靠人妖表演這種情色產業來實現經濟致富的快捷路線。

不過比較矛盾的是，在泰國，除去搔首弄姿的人妖表演外，嚴肅莊重的佛教也是不可忽視的國家名片。

在中國人看來，佛家講究六根清淨，不碰情慾才能修成金身。這樣的道德標準，似乎為泰國僧侶製造了不小的存在危機。

難道說，為了成全本國的經濟發展，泰國僧侶一直生活在水深火熱的環境中嗎？

仔細研究泰國僧侶的求佛之道，你就會發現，泰國之所以能成為人妖大國，佛教其實功不可沒。

公元前3世紀，梵語隨佛教一同傳入泰國北部地區。作為一種引入文化，佛教很快贏得了泰國人的崇拜。

素可泰時期，《三界經》就是泰國最具代表性的宗教文學作品之一，強調的是「善惡有報」的因果法則。

在這樣理念影響下，當時的泰國佛徒，與中國的僧人一樣，講究佛家五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

甚至，由於古代泰國教育並不發達，寺廟還在一段時期內兼任起了學校的功能，作為社會精神的紐帶而存在著。

只不過，當時間來到12世紀時，從前在泰國備受尊敬的大乘佛教漸漸式微，小乘佛教取而代之成為了主流。

在這個時間節點上，泰國的僧侶就已經與中國僧徒分道揚鑣，正式步入了美好生活的新階段。

經過一段時間的接觸，泰國民眾發現，講求實現個人美好的小乘佛教，似乎要比先前造福大眾的大乘佛教更加快活。

所以，為了能更加接近心中的道義，泰國的僧侶便告別了苦行僧式的佛教生活，轉而有酒有肉，開始了追求實現自身價值的小乘修行。

破戒、酗酒、重色，在寬鬆持戒的泰國佛教標準下，僧人的幸福指數一度比肩泰國高收入人群。

在這樣的價值理念下，隨著時間的推移，泰國僧侶對修行的理解也迎來了翻天覆地的改變。

在大乘佛教當道時，泰國人普遍認為，人的一生就是在修行，這輩子所受的苦難，是在為下輩子的美好做鋪墊。

而到了小乘佛教時期，苦難的概念卻被倒推，成為了上輩子作惡多端的代名詞。

也就是說，在如今的泰國，窮人不僅不會被同情，還有可能被當作惡人冷眼相待。

但反觀需要刻苦修行的僧人，由於佛教在泰國的地位極高，奉行小乘佛教的泰國僧人，反而迎來了地位的無限升華。

在這樣的分類標準下，窮人的社會地位便被壓在了更底層，甚至還不如飽受歧視的女性地位高。

為了能不被人踩在腳底，泰國社會的窮人，只能靠著自己的方式奮起直追，爭取甩掉烙印在身上的窮人標籤。

而色情行業，就是他們能接觸到的快捷方式。

久而久之，泰國的佛教與色情行業就形成了詭異的循環。佛教在泰國越受重視，泰國的情色行業便越繁榮。

在這樣的模式下，一部分的人生就開始變得身不由己了起來。

據馬希德大學的貼帕農博士調查，80年代初，曼谷就有119家按摩院，248家變相妓院，394家歌舞廳，在為顧客提供者色情服務。

而這些行業的從業者中，未成年女性就佔到了被調查總數的28%，而吸毒販毒的人數比例，更是高達四分之一以上。

特別是需要變性的人妖，經過多年的物質訓練，長期服用女性荷爾蒙激素的她們，在生理和心理上都遭受著極大的折磨，幾乎是在以犧牲自己壽命的方式來成全著老闆的暴富夢。

由於得不到足夠的重視，在泰國的色情從業人群中，愛滋病的爆發比例也在逐漸擴大。

有學者做出預估，按照如今的發展態勢，泰國愛滋病毒感染者很有可能在本世紀末突破430萬。

這對於處在風口浪尖的色情從業者來說，這樣的消息，無疑又是一個噩耗。

作為一個佛教大國，如何平衡經濟與信仰之間的矛盾，才是泰國現下應該考慮的重點問題。

從一個依靠農業的發展中國家，到如今盛產第三性別人群的情色大國，泰國的經濟致富路，算得上是另闢蹊徑。

雖然已經走出了二戰所帶來的灰色陰霾，但無法跳出窮苦氛圍的泰國百姓，依舊將情色作為了自己的立身之本。

這樣的致富路，足夠大膽，也足夠讓人唏噓。

參考資料

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