周易斷卦用哪一爻（周易卦中怎麼取消）
2023-11-03 06:23:38
周易斷卦問題
我試下看,是否能說出事情一二:你想討女朋友歡心,但已經遲了點,女朋友似乎不喜歡你的表現方式她表現得不即不離,她有些話沒跟你講，要有耐心堅持下去會有好結果的
六爻八卦怎樣斷卦
想學六爻斷卦，建議你學學易經。斷卦的方法，常用的方法有三種，一種是按易經直接解讀，哪一爻動，就是用哪一爻的意思解釋，有兩爻動，按上面的一動爻解釋，有三爻動按中間一動爻，或者是兩個卦的卦辭解釋，四爻動，用不動的下面一個爻辭解釋，五爻動用不動的那一爻爻辭解釋。另一種是用京房納甲配以五行，用五行生剋制化，斷吉兇。第三種梅花易數，以體用互變，五行生剋來解釋。起卦的方法也不同，第一、第二種，用蓍草、金錢起卦，蓍草起卦由於過於麻煩，很少再用了，現在還可以用電腦起卦。第三種起卦的方法比較靈活，有用時間起卦，有用數字起卦，有以方位人、物、牲畜、山川等起卦，只不過梅花易數，只有一個變爻解釋。 也有幾種辦法相結合斷卦的，既看卦爻辭，大象、小象，又用五行生剋制化和體用互變，綜合分析。
易經卜卦斷爻的方法,卦辭爻解
這種說法在古籍中有所流傳，但個人認為不對，因為這是一種僵化的看法，掩蓋了周易卦爻辭用法的本源。採用卦爻辭斷卦，雖然是上古之法，但僅在那個時代流行，漢代以後，並不流行——這是因為卦爻辭只是文王、周公等人對易理的一種運用而已，而那時的易理學術遠沒有漢代以後發達。所以那時的易理、卦理的發揮都有限；那時還是易學的早期、相對比較落後的發展階段。近現代卦爻辭斷法的實踐，好像比較有名、有大量真實斷例的，也就只有日本的《高島易斷》了。
再說的那種朱熹的斷法，為什麼是僵化的認知？個人認為，那不符合《周易》卦爻辭的功能。周易的六十四卦，僅僅是64個原始「靜卦」，而不是全部「卦」。爻動，指的是在某一個靜卦基礎上派生出的一個「動卦」，但這個動卦不等於就是變卦的那個靜卦——動卦也就是靜卦之間的中間形態。比如，乾卦初爻動，變卦為天風姤，那麼乾卦初爻動=天風姤嗎？ 絕對不等於，這是不同的卦。所以朱熹那個說法裡面，當變爻超過3個，就看變卦卦爻辭的說法、以及五爻變以靜爻爻辭斷的說法，均屬狗屁不通。
比如說，乾卦初、二、五爻動，變卦是火山旅。這是一個「動卦」，既不是乾卦也不是旅卦，不應該看乾卦和旅卦的卦辭；而應該綜合乾卦初、二、五爻的爻辭做出一個綜合判斷。朱熹不明白這個道理，但發明這套用法的文王、周公人家是明白的，所以乾卦六爻都動的判斷，人家給了一個「用九」的斷詞——「見群龍無首，吉！」。什麼是「用九」？就是乾卦六爻都動時的綜合斷詞，這個絕對不等於坤卦靜卦（乾六爻動的變卦為坤卦），也和坤卦的爻辭沒有關係！
易經佔卜中,用九、用六,怎麼斷。
你好！
六爻斷卦是有自己單獨的一套體系，用卦辭來解釋不是傳統六爻本身用的東西。此卦如下：
解讀：按今天起卦問，看你所佔何事，取不同的爻來做用神，看其生克關係，來預判事情的進展結果。綜為始，變為終，斷卦的話，都需要看的。
比如看你本身2023年運氣，取世爻 戌土為用，看戌土在這個卦中的生克關係，就可以得出結論。
言者尚其辭，卜筮者尚其佔，這是易經的兩個不同的功用，區別開才能更好的了解易經的作用。
易經中有六十四卦,每卦分上下兩卦,每卦的上為用,下為體是什麼意思...
《易經》是四書五經中的首經，素稱「群經之首，百科之源」我們偉大領袖—毛主席，一生好學，對中華傳統文化的《資治通鑑》、《二十五史》、《四書五經》特別有造詣，借古鑑今，為中國革命作出了巨大貢獻。《易經》這門古文化，不但是一種哲學文化，也是一門科學知識，毛主席經常借鑑它，為決策國事起到了豐功偉績的作用。《易經》的陰陽對立統一，它包羅萬象，把宇宙間一切事物盡在其中，中醫理論依據是根據《易經》中五行生剋原理而來：現代最尖端的科學發明—計算機、應用中國《易經》陰陽對主統一原理，把數理變成二進位，用0代表陰，1代表陽，把計算機信息數位化才誕生了計算機。不但中國傳統重視八卦風水，現今韓國人更重視八卦風水，連國旗都採用八卦圖。中國人運用《易經》中八卦原理來優選氣勢，符合人類生存優選優方式，不管是地理位置，建築物凡採用八卦風水氣勢優選組合，能使氣、氣流、光、水、微粒子勢與人體相吻合，使人類的生活和工作都能得到最佳效應，我國古代和現代大型建築物無不離開八卦風水法，如首都的國際飯店，復興門的中國人民銀行等等。孟凱韜教授創立了「陰陽五行數學」，它是當代數學中提出的一種新型數學理論，建立了反映以《易經》的規律性推演出數學模型。英國科學史學家—李約瑟認為《易經》的太極圖顯示了宇宙力場正極和負極作用，美國高能物理學家F.卡普拉認為太極圖的運動變化原理與動力學術類型一致.科學易經派還創立「一元數理論」，「分形分進理論」，「模糊群子論」，地球經絡穴位說等，為人類科技發展做出了偉大的貢獻。 [編輯本段]周易與科學的差別周易與科學的差別可以用一句經典的話來定義和解釋：行而上者之謂道，形而下者之謂器。周易討論的是道，現代科學研究的是器。
那道和器又有什麼差別呢？一個很典型的例子就是看病。西醫看病很程式化：開了處方之後，驗血，驗尿等等然後開方抓藥，過程中離不開各種儀器。而中醫看病，主要是「望聞問切」，不用儀器分析。而中西醫診斷病人之後得出的結論也不大一樣，西醫得出各種含量、指標參數。而中醫得出的結論是相對比較模糊的概念，比如中醫上有個「陰虛溼腎」的結論，什麼叫陰，什麼叫虛，陰和虛到什麼程度？各佔百分之多少？對這些中醫是不會去定量的。
對自再然科學有了解的人都知道，任何一門科學都有其前提假設。比如歐幾裡德的幾何學就是建立在幾條公理之上進行推理的，這些公理是不需要證明的，如果你不相信這些公理，那你就根本沒法去利用這麼學科。
中國道的公理或者說假設是什麼呢？我認為，天人合一算是其中一個公理。看看中國古代文化的各個方面，幾乎都滲透著天人合一這一思想。從古代黃帝明堂天圓地方的結構，到風水裡面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到八字命理方面的天地人三才理論，都講求人與天的融合。
算卦與科學實驗的一個最大區別就在於算卦的結論具有不可重複性。梅花易等算卦方法尤其如此。科學實驗只要嚴格遵循的相應的實驗條件和操作規程，無論誰來操作試驗都能得出相同的結果（除非試驗者操作失誤等人為失誤），而算卦，除了考慮排演出來的卦象，還得考慮算卦的時間和環境，甚至是算卦者的感受。
周易描述的世界是靈動的，普遍聯繫的，天、地、人三才高度融合，息息相關。我想到一個近似的比喻，地球上萬事萬物好比一個個有一定波長的超級敏感波源，大家都在一定範圍內波動著，每個波有各自的波長，互相干擾和衍射著，整個世界就是各種波綜合作用後的效果。改變了其中的一波，必然就會對其他波產生影響，這影響會互相傳遞。
有人說，算卦佔卜時，讓人抽籤、出字、報數來預測吉兇，這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性？我想，假設「自然」也是一個人的話，它聽到偶然性這個詞語肯定會笑出聲來的。試試想看，什麼地方不存在偶然性呢？我們每個人對照自己的親身經歷想想看，你認識並選擇自己的婚姻伴侶，或是成就自己的事業，或者遭遇某種不幸，其實很多都是偶然的因素導致的。如果把我們當初的各種抉擇打散重新組合，完全可以構成各種各樣絢麗多彩的人生圖景，但是我們最終卻只能是現在這個樣子，其中必然錯過很多，有得到很多。
算卦也是如此，算卦是不講如果的（除非你是個作家，在寫穿越類小說），一旦人起心動念，數理就會存在於其中。人一旦有所抉擇有所行動，必然會伴隨著吉兇悔吝。偶然之中蘊含著必然，
比如有朋友出字算卦應驗了，他會說如果我當時不出這個字，那結果豈非不一樣了？但是，既然你有很多選擇，為什麼偏偏你讓測的是這個字而不是別的字？你拿出這個字，也是一種機緣。同樣的，如果你拿同一個字去找幾個人算卦，結果也不可能一樣，因為根本上你因為一件事情多次去佔問本來就不符合周易佔筮的原則（初筮告，再則瀆，瀆則不告）。
《易經》解卦,從下到上,陽爻、陰爻、陰爻、陰爻、陽爻、陽爻!
以錢三文燻於爐上，致敬而祝曰：「天何言哉，叩之即應；神之靈矣，感而遂通。今有某姓有事關心，不知休咎，罔釋厥疑，唯神唯靈，若可若否，望垂昭報。」祝畢擲錢；一背為單畫「—」，二背為拆畫「- -」，三背為重畫「○」，三字為交畫「×」，自下裝上。三擲內卦成。再祝曰：「某宮三象，吉兇未判，再求外卦三爻，以成一卦，以決猶疑。」祝畢復如前法再擲，合成一卦而斷吉兇，至敬至誠無不感應。訣曰：兩背由來拆，雙眉本是單，渾眉交定位，總背是重安；單單單曰乾，拆拆拆曰坤，單拆單曰離，拆單拆曰坎，餘卦仿此。三背為重，三字為交，交重之爻謂之發動。重作單屬陽，交作拆屬陰。凡動爻有變，重變拆，拆變單。餘爻仿此。
六爻安定的，以本卦卦辭斷之。
一爻動，以動爻之爻辭斷之。
兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以「陽主過去，陰主未來」故也。
所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。
三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。
四爻動者，以下靜之爻辭斷之。
五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。
六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦。
乾坤兩卦外其餘各卦，如果是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之。
