講規矩有紀律專題黨課講稿
2023-12-11 21:00:47 1
黨課指出，黨章是黨內的「憲法」，廣大黨員要堅守政治立場、增強黨性意識、嚴格要求自己，真正使黨員「八要八不得」要求內化於心、外化於行。下面是小編整理的講規矩有紀律專題黨課講稿，歡迎大家參考!
【講規矩有紀律專題黨課講稿1】
同志們：
明天就是我們黨94歲華誕。從2011年開始，每年「七一」前夕，我都以講專題黨課的形式，和大家分享平常學習思考的心得體會。今天，我以「談談共產黨員的規矩」為主題，與大家探討、交流。
規矩是一個集體共同確立並應遵守的標準、法則和慣例。中華民族有著燦爛悠久的文明史，講規矩是這部文明史的重要篇章，是中華民族的優良傳統和寶貴品格，貫穿於中華民族生存發展的始終，從歷朝歷代浩如煙海的典章制度和經典論述，到普通百姓的日常生活，「規矩」無不表現得淋漓盡致，已經成為中華民族的心理基因和文化自覺。如「政者，正也」的治國理念，「天下為公」的政治理想，「克己復禮」的人生態度，「和而不同」的思想原則，「義利之辨」的倫理觀念，「剛健有為，自強不息」的進取精神，「厚德載物、海納百川」的開放胸襟，「己所不欲、勿施於人」的平權思想等等。中國人始終把規矩視為客觀標準，不可逾越，不能違背，把守規矩作為品行要求，「規矩權衡不可枉」。
「人不以規矩則廢，家不以規矩則敗，黨不以規矩則亂、國不以規矩則亡」。中國共產黨是最講規矩的政黨，政治規矩始終與黨的使命緊密聯繫在一起，始終與黨在不同歷史時期面臨的形勢和任務緊密聯繫在一起，始終與黨的自身建設緊密聯繫在一起，始終與每一位黨員、幹部的言行緊密聯繫在一起。黨的十八大以來，「黨的規矩」這個詞彙出現的頻率越來越高，習總書記不厭其煩地要求和告誡全黨講紀律守規矩。大家都有慣性思維，某一件事情被反覆強調的時候，恰恰就是這件事情可能眼下重視不夠、落實或執行不好的時候。比如說「三農」工作，中央一再強調，要把「三農」作為全黨工作的重中之重，原因就是「三農」工作存在重視程度不夠，有被削弱、邊緣化的傾向或危險。現在中央反覆強調講規矩，說明不懂規矩、不守規矩、不按規矩辦事的現象比較嚴重了。我認為中央提出這個命題，不是小題大做，更不是無中生有，是有很強的指向性。從目前披露的情況來看，從黨的政治生活到人們的日常生活，都存在不講規矩的人和事。前段時間，中央公布了周永康案件，周永康犯三宗罪：受賄罪、濫用職權罪、洩露黨的機密罪。對前面兩宗罪，比較好理解，對第三宗罪，覺得匪夷所思。從我們黨建立入黨宣誓制度開始，儘管誓詞經過了多次修改和完善，但有一條始終沒有變，那就是保守黨的秘密。周永康貴為中央政治局常委，位居權力最核心，卻連這一條起碼的規矩都守不了，那基層呢?衡陽的人大代表選舉賄選案，也是不守規矩、不按程序辦事而引發的，最終引起中央震驚。我最近在看資料，有句話可以說是震聾發聵：「不守規矩比暴力更可怕」。開始我對這句話有點不以為然，質疑是不是誇大其詞了，後來仔細琢磨，才恍然大悟。暴力行為，破壞的都是表面的東西。但是不守規矩，破壞的則是秩序、是根基。正如總書記多次告誡我們的：小智治事，中智治人，大智立法。總書記還講到，治理一個國家一個社會，關鍵是要立規矩講規矩守規矩。所以，中央提出講規矩這個命題，很必要很及時，如再不來研究解決這個問題，按照長沙的講法，很可能要筐大瓢!下面，我就守規矩問題談三個方面認識。
一、深刻認識講規矩的極端重要性
第一，講規矩是我們黨克敵制勝的法寶。縱觀歷史發展過程，但凡有作為的政治家，不論是古代的帝王，還是現代的領袖，無一不把講規矩作為治國理政安天下的不二法門。秦末楚漢相爭，漢高祖劉邦佔領鹹陽後，鹹陽城裡珠寶遍地美女如雲，常年徵戰的將士像注了雞血般興奮，爭相哄搶打砸，場面不可收拾，如果任其泛濫，不僅取不到政權，坐不上皇位，就是坐上了也會喪失掉。劉邦立馬提出了三條：殺人者抵命，傷人者上刑，盜者抵罪，也就是後來有名的「約法三章」。號令一出，社會秩序立馬井然，百姓齊聲歡呼稱頌，「唯恐劉邦不當秦王」，劉邦人氣爆棚，為後來建立大漢王朝奠定了堅實的群眾基礎。在更早的文字記載或口口相傳中，類似約法三章還有很多。這些都說明，先擬章程，然後按章程辦事是我們中華民族的思維習慣和行為習慣。偉大的無產階級領袖們，更是把講規矩守紀律，當成克敵制勝的法寶。習總書記在西柏坡考察時，就深情的說，這是立規矩的地方。這個地方立了什麼規矩呢?七屆二中全會在此提出了兩個「務必」，即：務必保持艱苦奮鬥的作風，務必保持謙虛謹慎的作風，制定了六條規矩，即：一不做壽;二不送禮;三少敬酒;四少拍掌;五不以人名作地名;六不要把中國同志和馬、恩、列、斯並列。青年時代的毛主席有「三不談」原則，即：不談金錢、不談身邊瑣事、不談男女戀愛方面的問題;進北京以後，要見他的親戚朋友很多，為此他又定了親情三原則，即：戀親但不為親屬徇私情、戀舊但不為故舊謀私利、濟親但不為親友撐腰。周恩來總理的十條家規就定得更加具體詳細。所有這些例子都說明，講規矩歷來為仁人志士、帝王將相、人民領袖所倚重，並嚴格身體力行。我常思考，中國共產黨能夠從無到有、從小到大、從弱到強、從革命黨到執政黨，靠的是什麼?!靠軍力?答案是否定的。共產黨的小米加步槍能跟國民黨的飛機加大炮對抗嗎?靠財力?答案也是否定的。當時國民黨是執政黨，「國統區」佔據了全國的3/4人口和2/3的面積，且多為江南富庶之地，還有大量的美金外援資助。而解放區都在較為貧瘠的地區，且基本沒有外援，即便是統一戰線抗戰時，共產黨領導的八路軍、新四軍所得到的軍餉也十分有限，人平每月只有1元多，且在1941年後就完全停供了，靠南泥灣大生產解決部隊的給養。那麼比拼的是什麼?是規矩，是制度。由於不同的規矩和制度，共產黨領導的軍隊及解放區不斷發展壯大，最終解放了全中國，取得了政權;而國民黨一步步走向崩潰，最後「蝸居」臺灣島。省農委的扶貧聯繫點在桂東縣。桂東縣有個沙坪鎮，沙坪鎮的出名就是在這裡誕生了人民軍隊的規矩：三大紀律八項注意，當時叫三大紀律六項注意。1927年紅軍上井岡山時，由於饑渴難耐，戰士們私下扒了老百姓的紅薯吃;紅軍打江西遂川時，老百姓找上門來說紅軍借厚門板還薄門板，而且睡過的房舍沒打掃乾淨，弄得象豬圈一樣。這幾件小事，促使毛澤東等領袖們下定決心，要定規矩，從而有了三大紀律六項注意，以後完善成了三大紀律八項注意。有了三大紀律八項注意等規矩後，人民軍隊和國民黨軍隊走上了截然不同的發展歷程，帶來截然相反的命運。共產黨這邊妻子送郎、父母送子、兒女送父，爭先參加人民軍隊，而國民黨軍隊為補充兵源不得不四處抓壯丁;戰場上，子弟兵奮勇殺敵，置生死不顧，國民黨軍隊卻「將槍口抬高一寸」，為自己留後路。誰勝誰敗一目了然。我每次去桂東，都想去拜謁第一軍規廣場，追憶三大紀律八項注意誕生歷史以及人民軍隊運用三大紀律八項注意發展壯大自己的光輝歷程。每次拜謁，都覺得很聖潔，心靈受到洗禮，都感到規矩的重要，要十分珍惜並自覺遵守。我們黨靠規矩奪取了政權，現在黨從革命黨變成了執政黨，規矩還是不是治國理政、安邦定國的法寶呢?回答當然是肯定的。在長期執政的情況下，黨仍然面臨著當年毛主席和黃炎培先生在延安窯洞裡關於歷史周期律對話的嚴峻考驗。黃炎培先生說：中國王朝有一個從興旺到滅亡的周期律，「其興也勃焉，其亡也忽焉」，希望中共能找出一條新路，跳出這個周期律的支配。現在我們黨也一樣，面臨著四大考驗，存在著四大危險，即長期執政的考驗、改革開放的考驗、市場經濟的考驗、外部環境的考驗，精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險和消極腐敗的危險。這四大考驗和四大危險對黨考驗的程度和它的嚴重性，絲毫不亞於戰場上的拼殺，而且有時候敵我之間、正反之間界限不是很清晰，必須有更大的定力重視規矩、以更嚴格的態度遵守規矩，以不變應萬變，任爾東南西北風、我自巍然不動。
第二，講規矩是社會規範有序的利器。沒有規矩不成方圓。社會性是人的本質屬性，作為個體的人，就如一顆顆散落在地上的珍珠，如果沒有一根線串起來，這些珍珠就會滿地亂滾，甚至因為劇烈碰撞而破碎，社會也就象脫韁的野馬橫衝直撞。如何避免這種情況出現?人們在長期的社會實踐中找到了這條「串珠之線」。封建時代以「禮」制為代表，近現代社會則演進成各種不斷完備成熟的制度，後來發展成以國家強制力保證實施的「法律」。「禮」、制度、法律，人們都通俗地稱為「規矩」。中華民族是特別強調規矩的民族，有「不敢越雷池一步」的敬畏。先人們定下了堪稱世界上最完備的規矩，如仁義禮智信的「五常」道德規範，君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋而有信的「五倫」社會關係調節規範，禮義廉恥的「四維」治國道德標準，還有各類家規族規、家風家訓等。而一旦有人違反了這些規矩，則不僅會受到道德的鞭韃，讓他失去「面子」，如不孝之人被眾人唾罵為「畜牲」，而且會影響一個人的前程甚至身家性命。然而，當下中國社會的規矩「旋轉門」現象比較嚴重，有的人就是不守規矩，什麼規矩都敢破，什麼紅線都敢踩，且不以為恥，反以此作為「有能耐」來自我炫耀。大家都埋怨長沙的交通狀況，我也深受其苦，從居住地到工作地，只有15公裡左右，開車需要1個多小時，下班回家基本上看不到湖南新聞聯播。造成長沙交通擁堵的原因，我認為50%是硬體設施較差，50%是管理水平較低。香港那個彈丸之地，人口那麼集中、車流量那麼大，卻能保持通暢，就是因為他們的硬體設施搞得好，單行道高架橋。深得人心，自覺性很高，因而擠而不亂，慢而不塞。我曾經在猴子石大橋附近做過長時間觀察，明明交通法規定雙黃線不能壓，實線不能變道，直行車不能佔右行車道的，他偏去壓、偏去變、偏去佔，造成了人為的交通擁堵。全國其他地方情況跟長沙也差不多。有朋友對我大肆宣傳德國，說日耳曼民族講規矩守誠信屬世界第一，執行規矩甚至到了呆板的地步。有個例子，一位中國留學生走進德國某小鎮車站的理髮店要理髮，但理髮師稱，這裡只為有車票的旅客理髮，這是規定。留學生再三央求，理髮師始終不改初衷，後來留學生去買了一張票，但理髮師還是拒絕了他的請求，說他沒有坐車，也不能理髮，這也是規定。留學生回去後，和幾個朋友說起了這件事，大家議論這究竟是民族性還是個性。當晚他們就做了個實驗，到鬧市區的一個公用電話亭，在一左一右兩部電話的旁邊，分別貼上了「男士」、「女士」的標記，令他們驚奇的一幕出現了：標著「男士」的那部電話前排起了長隊，而標著「女士」的那部電話前卻空無一人。留學生們就問那些等待的先生：為什麼不到那邊去打，被問的先生無一不說：那邊是專為女士準備的，我們只能在這邊打……就是這種近似呆板的規矩，帶來了德國社會的規範有序，帶來了工作的高效率、社會運行的低成本，使之成為歐洲經濟中心，引領著歐元區的發展。中國的社會治理成本多高啊，大街小巷不知道有多少大蓋帽，管幾個攤位管幾個市場管幾個工地，還經常管不住。中央提出，要創新治理方式，提高治理能力，德國以規矩治理社會的方式就很值得我們學習。規矩不僅是一種約束，更是一種保障，是構築社會公平正義的「底座」。不守規矩是對公平正義的最大傷害，是對社會秩序的公然挑戰，也是對他人利益的極大侵犯。市場競爭如果不守規矩，假冒偽劣、坑蒙拐騙勢必大行其道，公平競爭的市場環境就無從建立;企業如果不守規矩，就會無法無天，什麼昧心錢都敢賺，整個發展環境就會受到破壞;政府部門如不守規矩，亂作為、亂辦事，靠人情、靠關係、靠潛規則辦事，政府的公信和執政基礎就會受到損害。總之，講規矩是社會規範有序的利器，沒有這個利器社會就是一團亂麻。
第三，守規矩是黨員強身健體的良方。這些年來，健康長壽，是全社會共同關心的話題，尤其是當人們步入中年、進入老年後，對一切都看淡了，但對養生之道都會感興趣，是共同的追求。如何強身健體，流派很多，有的說生命在於運動，有的人說生命在於靜養。不管流派怎樣，我認為生命的長短70%在基因，30%在鍛鍊。基因不好，鍛鍊再好也就延長個三五年;基因很好，就算不鍛鍊，也就比一般人的壽命要長一點。我在懷化工作時，曾在重陽節去會同縣看望一個104歲的老人，她談起養身之道就是：三餐喝點酒、三餐吃點肉，這跟我們平常提倡的少酒少肉多吃素的養身之說，截然相反。最後她活到了107歲。從這裡，我得出了基因主導論，自然人的強身健體靠先天基因和後天鍛鍊。那麼一個政黨、一個社會、一個黨員，是不是也可以借鑑這個基因主導、鍛鍊輔助論呢?我認為是可以的。社會基因，就是我們幾千年延綿不絕、一脈相承的以儒家文化為代表的傳統文化，囊括了講仁愛、重民生、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等，這是我們社會健康、民族健康的基因。社會鍛鍊，就是在歷史演進過程中，不斷修正、不斷提高社會的管理水平，這也是社會的強身健體。黨員基因，就是共產黨人的理想和信念，就是那種以維護組織團結為目標的嚴明的組織紀律，就是那種為人民服務的宗旨意識。離開了這個基因就是變異，如果基因變異了，就不能稱其為共產黨人，至少不是合格的共產黨人。黨員鍛鍊，就是不斷的用規矩來約束自己、引導自己。十八大以來，中央加大了打虎拍蠅的力度。據前段時間報導，包括軍隊在內的100多名省部級幹部因腐敗問題受到懲治。他們中有很多在高牆中懺悔，探尋腐敗犯罪根源。從他們探尋的情況來看，有一個共同之處，就是不懂規矩不守規矩，缺少對規矩的敬畏，把規矩當兒戲當稻草人。像胡長清在他的懺悔裡面所說的，規矩立在那裡空隙很大，就象牛欄裡面關貓，可以進出自由。大凡領導幹部均握有一定的權力資源，如果不按用權規矩出牌，用特權謀私利，不給好處不辦事，給了好處亂辦事，這必為黨紀政紀國法所不容，遲早會身陷囹圄。對於廣大黨員幹部來說，守規矩是一種責任、一種素養、一種本分，也是一種福分。
二、要深刻理解守規矩的厚實內涵
從廣義上來說，規矩可以歸納成這麼幾個層面，一個層面是國家的法律制度，包括法律規章，這是約束社會每一位成員的;第二個層面是黨的紀律，約束的對象是每一個黨員;第三個層面是社會的公序良俗，是維護公共秩序和善良風俗而約定俗成的評判標準和行為準則，總書記將其稱為長時間形成的黨內習慣，雖然沒有明文規定，卻在規範著我們的內心世界。
從第一個層面來講，就是要貫徹中央全面依法治國的戰略布局，認真知曉法律學習法律，自覺依法辦事。改革開放三十多年來，黨一直致力於有中國特色社會主義法制建設，現在社會政治經濟文化生活方方面面都有對應的法律覆蓋，具有中國特色社會主義的法律體系已經建立。今後的任務是，按照全面依法治國的戰略布局，推進法治中國建設。從法律層面理解規矩的內涵，關鍵要把握好以下幾個環節。第一，要樹立法治思維。這是全體人民，特別是黨員同志首先要養成的。遇到什麼事情首先要從法律層面來思考，來研究。我很喜歡留意社會現象，經常看到駕車違規後，大部分駕駛員第一個動作是打手機，找關係戶，看有沒有辦法擺平。這就不是法治思維，這是人治思維。這種思維在中國具有普遍性，遇到問題首先想到的是誰能擺平這個事，奉信「擺平就是水平」的哲學，而不是研究這個事是犯了什麼法，犯的程度怎樣，要減輕處罰下一步應該怎麼做。法治思維是研究犯法的程度，怎麼做才能減輕處罰，怎麼做才能將功補罪將功補過，而不是打手機、找關係戶。第二，要堅持執法公正。培根有句名言，一次不公正的判決其結果勝過十次犯罪。不公正的判決，是對法律制度的踐踏，而一次犯罪很可能是對一個個體的侵害，對法律制度的踐踏造成的惡果要嚴重得多。但是，現在社會上不依法辦事、以權代法、以權壓法、甚至貪贓枉法的不是個案。前段，內蒙古呼格案被炒得沸沸揚揚，顛倒黑白、草菅人命到了登峰造極的程度，這樣的判決對國民心靈的傷害程度、對法律的踐踏程度是何等劇烈!至於權力對司法幹預的事例就更是時有聽聞，相同性質的案件，因為關係後臺的不同，其判決結果可能天壤之別。第三，要提高違法成本。有些違法犯罪案件為何屢禁不止，有的甚至愈演愈烈，一個重要原因就是違法違紀成本太低，不僅起不到震懾作用，還在一定程度上助長了這些違法行為的蔓延。比如他違法賺了一千萬，結果處罰五萬以下或者十萬，這種處罰不當反而助長了違法行為。當前，假冒偽劣充斥市場，除了道德層面的原因外，低成本的處罰也是重要原因。
從第二個層面來講，就是要學習黨章、學習黨的紀律以及黨多年傳承下來的優良傳統和慣例。黨章是黨內憲法，是黨的總規矩，遵守黨章最重要的是與黨中央保持高度一致，在黨言黨，在黨愛黨，在黨憂黨，在黨為黨。此外，黨的紀律和黨的章程對黨員的吃、住、行、玩、工作等方方面面做了詳細規定，比如車子怎麼用，飯怎麼吃、吃幾道菜、限制在多少錢範圍，這是任何一個政黨都做不到的。如果現在說，因為沒有規矩所以我犯了錯，那是絕對不成立了。要像公民執行法律一樣，黨員更要自覺遵守黨的紀律，尤其是總書記多次提到的政治紀律。總書記在中紀委五次全會上就尖銳的指出了現在黨內不守規矩不守紀律的種種表現，將它歸納成五種，第一種是搞團團夥夥結黨營私拉幫結派;第二種是亂評亂議口無遮攔，甚至公然罔議中央;第三種是目無組織自行其事，脫離崗位不向組織匯報;第四種是個人重大問題不及時匯報，對組織隱瞞實情;第五種跑風漏氣，四處說情亂打招呼。其中有些問題已經到了十分嚴重的地步，成為黨的建設的一大憂患。當然，省農委未必這五種情況都有，但是我仔細剖析我們黨組織和黨員現狀，有些表現還是有的。在「三嚴三實」教育中，每個黨員都要對照這五條，逐一檢查，看有沒有，到了哪種程度?遵守黨的紀律是對黨員的基本要求，黨的紀律和黨的規矩，在黨的若干專項規程中，若干文件中，都規定得清清楚楚。每個黨員入黨的時候，都舉起過右手，都向黨做了保證，都給黨定了契約。如果做不到的，可以不進來;進來後，違反了黨的紀律、黨的規矩，黨組織就要責令改正，改不了那就請出去。現在對黨員的管理就是這個邏輯，希望大家認真掂量。
從第三個層面來講，就是要遵守公序良俗。有些公共秩序和優良風俗雖然不成文，但因為是社會的約定俗成，它從道德層面和行為層面約束著我們，對此，共產黨員都應該無條件的遵守。有些在法律制度層面管不到的，通過這種形式來約束，也能達到目的。我記得在我老家村後的幾個山頭原來古樹參天、一片蔥鬱,在大煉鋼鐵時幾乎毀壞殆盡，村人多次動議要禁山恢復。儘管有村人的要求，也有森林法的規定，但濫砍亂伐一直禁止不了，山還是那座禿山。後來我一個堂兄，自告奮勇成立了管護協會，召集村人開會定了「規矩」，其中關鍵一條就是誰在「禁山」上砍伐了木材，就罰殺一頭豬，請全村人吃一餐。有兩個小孩到「禁山」砍了兩棵樹做「高蹺」，管護協會就到他們家把豬殺了。從那以後，再無人到「禁山」砍伐，山頭慢慢恢復了蔥鬱。這說明，鄉規民約、公序良俗是法律制度、規章的補充。我們的黨員，可能對法律法規很清楚，但如果對地方的鄉規民約、公序良俗不甚了解，違反了，同樣是不守規矩。因此我們下鄉調研時，首先要摸清楚地方風土人情，不能違背當地風俗習慣。
那麼，怎樣來執行黨的規矩?有這麼幾個要點，一是要跨越認識上的瓶頸，知曉政治規矩;二是要培養信仰信念，認同政治規矩;三是要養成行為習慣，遵守政治規矩;四是要履行責任擔當，落實政治規矩。具體我就不展開了。
三、守規矩要注意的幾個問題。
有了規矩、懂了規矩，如何做到自覺遵守規矩?我認為要做到四條：一是不做兩面人，二是遠離潛規則，三是強化自覺性，四是守規而有為。
第一，不做兩面人。清朝小說《鏡花緣》描繪了一個兩面國，這個國家裡的人都有兩面：一面祥和慈善，一面猙獰恐怖。《官場現形記》和《厚黑學》這兩部小說，也剖析了兩面人。文學來源於生活。現實生活中同樣存在兩面人，而且自古有之。秦朝蒙君惑主的趙高，唐朝口蜜腹劍的李林甫，宋朝裡通外國的秦檜，明朝一意媚上的嚴嵩，清朝擅長逢迎的和珅，等等，都是表面上冠冕堂皇，私下裡卻卑汙不堪的「兩面人」。我們身邊有沒有兩面人?有。翻看近年查辦的大案要案，會發現不少腐敗官員扮演了兩面人角色。他們表裡不同，言行不一，臺上臺下兩個形象，人前人後兩種表現。在臺上慷慨陳詞，一到臺下便與狐朋狗友聚會，包二奶，養二爺，權錢交易，貪汙受賄，蠅營狗苟，欺世盜名。群眾說他們：臺上是孔繁森，臺下是王寶森，見領導是和珅，見百姓是泰森。如前段公開宣判的前南京市委書記楊衛澤。在臺上振振有詞，對社會醜惡現象義憤填膺、猛烈抨擊，並對自己提出了「四不」要求：不做不仁之事、不佔不義之財、不染不正之風、不幹違法之事，背地裡卻是滿肚子男盜女娼，政治表態成為全國人民的笑料。央視名嘴「畢姥爺」臺上道貌岸然，臺下卻滿口汙言穢語，肆意嘲諷、侮辱、詆毀、謾罵毛主席、共產黨和解放軍。有人認為對他要求過嚴了，說這是他的言論自由。殊不知，畢福劍作為共產黨員，作為公眾人物，一言一行、一舉一動都會成為社會的焦點，甚至成為部分人仿效的榜樣，更何況他是在和外國人交流中說的那番話，外國人正想抓體制內的人對體制的看法和認識的把柄，其影響多麼惡劣!不給這些人公共舞臺一點也不為過。殊不知，在新加坡，一個17歲的孩子僅說了句「李光耀終於死了」，被判了三年徒刑;在韓國，一個中國留學生隨口說了句「朝鮮好」，就被以有利於敵國行為而驅逐出境。荀子早就說過，「口言善,身行惡,國妖也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之,身能行之,國寶也。敬其寶除其妖」。我們也常說，不怕檯面上拍桌子就怕臺下使絆子。為了不同的觀點、見解，臺上講點粗話，臺下立馬煙消雲散、握手言和、攜手並進，大家還是好同志、好同事、好朋友;如果臺上握手、臺下踢腿，明是一盆火、暗是一把刀，卻讓人防不勝防。如果做人的假面孔被塗以正人君子油彩，醜陋就會演變為美麗，骯髒就要轉化為潔淨，低賤就能升華為高貴，這多麼可怕!兩面人現象一旦成為常態，人們就會見怪不怪，產生恥感麻木，就會成為橫在黨與人民之間的「隔熱層」、寄生在黨的肌體上的毒瘤，敗壞黨員幹部的聲譽，損害黨在人民群眾中的威信。兩面人可怕，就可怕在這。言行如一、表裡如一、知行合一，不做兩面人，是我們共產黨員講規矩需做到的第一條。
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