隴南年俗大全（奔流有YOUNG遇見隴南民俗拾趣盲盒）

2023-10-21 04:46:52 2

地處甘、陝、川三省交匯處的甘肅隴南，因其特殊地理位置，多民族相融合的歷史，孕育了其深厚的文化底蘊和淳樸獨特的民俗風情。許多源於地方傳說的民俗文化活動，與當地的天文現象和獨特的地理環境密切相關，許多民間故事、民俗歌曲及舞蹈動作其本身具有很高的文學和藝術價值。

為了使這些珍貴的「活態」文化真正「活」起來，近日，隴南風物文旅創意文化發展有限責任公司推出的《遇見隴南》民俗拾趣盲盒，選用了隴南民間故事中8個經典的人物角色，每一個人物背後都有一段感人的故事，搭配不同的角色語言和人物背景，凸顯人物性格特徵。

當人們流連於鍾靈毓秀、鳥語花香的隴南美景時，把玩這些盲盒中的玩偶，無意中聽到一段段不為人知的隴南故事，或許會讓你了解到別樣的隴南。

（一）高山戲裡誕生的「小香」和「文文」

《遇見隴南》民俗拾趣盲盒以高山戲《釘缸》劇目中男女主人公為原型，設計開發了小香和文文這兩款盲盒人物，並賦予他們獨特的人物性格。

高山戲又名「高山劇」，是甘肅省獨有的兩大劇種之一，主要流傳於甘肅隴南市武都區魚龍鎮。魚龍、隆興等當地人稱之為「演故事」「走過場」，1959年10月正式定名為「高山戲」。

高山戲唱腔高亢嘹亮，優美自然，服飾自成一格，表演講求「四功五法」，具有獨特的風貌。其演出劇目（故事）多達六百個（折）以上，此外還有原始曲牌三百多種。高山戲文化中蘊含著古代勞動人民的世界觀、價值觀和歷史觀，是我國民俗文化和戲劇文化生動體現，具有重要的研究價值。

創作於20世紀70年代的高山戲《釘缸》劇目，故事講述了孔堤縣王家坪村民王大娘與女兒小香相依為命，一日，王大娘去集市上請小爐匠為自家釘缸。王大娘出門不久，小香就聽到小爐匠的吆喝聲，小香以為娘親請來了小爐匠，便招呼了小爐匠，並讓其釘缸，兩人一來二去便互生了愛意。此時，王大娘趕集回家，誤會了小爐匠，痛斥了小爐匠後她才了解了實情，隨後一場風趣幽默的「招贅」便由此展開……演出現場，跌宕的劇情精妙地串聯起小香和小爐匠文文的甜美愛情，精美的舞臺布景和傳統的武都方言，更是傳承了原生態高山戲文化元素，讓現場觀眾拍手稱讚。

盲盒人偶小香和文文以一種全新的形象展示了高山戲這種隴南獨有非物質文化遺產，也讓更多年輕人了解了高山戲的淵源。

（二）白馬人少年「班勇」和「小丫」講述神秘的白馬人故事

《遇見隴南》民俗拾趣盲盒以白馬人少年班勇和少女小丫的民俗故事為原型，講述了一段神秘的白馬人故事。

隴南文縣白馬人民俗文化作為重要的非物質文化遺產，是甘肅省民俗文化中的瑰寶。白馬人居住在高寒山區河谷地帶，由於古老的白馬村寨地處青藏高原邊緣地帶，屬於西秦嶺和岷山山脈交匯地帶，獨特的地理位置使其幾乎與世隔絕，保留了原始而純淨的自然生態。

每年正月十五到正月十七，文縣的白馬人都會跳「池哥晝」儺舞，這種舞蹈被列入全國首批「非遺」保護名錄，被譽為「人類民俗學活化石」。除此之外，還有古老的社火「夜春觀」和琵琶彈唱。豔麗的民族服飾、神秘的遠古傳說、獨特的生活習俗，勾勒出與白馬人過往相關的歷史脈絡。

在隴南文縣，流傳著很多有關白馬人的民俗故事，其中有一個白馬人山神的故事。

相傳很久以前，文縣白馬峪河有一個幾十戶人家的白馬山寨，方圓幾百畝良田和山坡地角裡，到處都有核桃樹，這裡產的核桃顆粒飽滿、油重，所以白馬人叫「估入」(核桃坪)。核桃坪上下有良田六七百畝，養育著四五百口白馬人。這裡土地肥沃，物產豐富，能夠自給自足，衣食無憂。故事就發生在明朝時期的核桃坪，少年班勇因愛慕少女小丫，發誓帶著小丫去神山尋找天神的祝福……

盲盒人偶將白馬人獨有的民族服飾進行設計，倆人頭戴一頂盤形荷葉邊的白氈帽，上插白雞翎，白馬語稱這種帽子叫「沙嘎帽」，身著有鮮明民族風格的白馬服飾，將隴南白馬人的形象生動地展現在眼前。

（三）「官珠」「鵝嫚」和一段氐、羌族部落的動人傳說

知道隴南官鵝溝的人多是被那裡宜人的景色所吸引，殊不知，多少年來，那裡一直流傳著一個美麗動人的愛情故事。《遇見隴南》民俗拾趣盲盒將官珠、鵝嫚二人化身盲盒人偶，帶你走進一段氐、羌族部落的動人傳說。

相傳在官鵝溝內，原來居住著鹿仁寨氐族部落與金羊寨羌族部落，兩大部落相處十分友好，共享著一個美麗的草原。後來由於氐族首領起了私心，想獨霸草原，為爭奪水草豐美的珍珠大草原惹起兵禍。雙方經過反覆爭鬥，都付出了沉重的代價。氐族首領被俘，羌族人奪回了被獨霸的草原。

氐族部落首領達嘎和巫師耿薩為了報仇雪恥，製造了一場假象，讓達嘎之子官珠偽裝成牧羊人潛入金羊寨。

氐族部落首領達嘎之子官珠俠義心腸，羌族部落首領木隆之女鵝嫚天姿國色。經過兩個多月的相處，兩個年輕人產生了愛慕之情，私訂終身。當鵝嫚得知心愛的人原來是敵方奸細，鵝嫚舉起了仇恨的利劍……

官珠和鵝嫚先後以自己的身軀擋住了自己人射向對方的毒箭，用生命譜寫了真摯愛情。一對戀人的殞滅，化解了兩寨恩仇，為草原贏來新的和平，兩族人民為了永久紀念官珠與鵝嫚，並把他們共同的家園命名為「官鵝溝」。

如果有一天，當你走進官鵝溝景區，正流連於溝內幽谷縱深，青山碧水，一回眸，那座巍峨的雷古山便展現眼前，傳說，它便是氐羌兩族鬥爭中為保護鵝嫚的官珠的化身，而羌族部落首領木隆之女，也化身成了純淨的鵝嫚湖。

（四）西和巧娘娘了解乞巧民俗文化

隴南西和，乞巧民俗文化源遠流長。《遇見隴南》民俗拾趣盲盒以巧娘娘的故事為原型，塑造了一個生動、可愛的織女形象。

乞巧節是具有豐富文化內涵和顯著的地域特點的中國傳統節日。乞巧起源於先秦，形成於漢代，是一種集信仰、音樂、歌舞等為一體的傳統民俗文化活動。西和乞巧傳承悠久，禮節繁雜，此俗與秦人祖先祭祀崇拜活動有關，相沿成習，形成固定完整的乞巧儀式。2007年中國民間文藝家協會已將西和命名為「中國乞巧文化之鄉」。

據西和當地傳說記載，很早以前，仇池山高聳入雲，傲視群峰，雄踞八方。有一年，王母娘娘雲遊路過仇池山，見險峻異常，心裡非常高興，便在山頂上撒了幾把桃核。她有了瑤池的蟠桃園還不滿足，有孫猴子搗亂，實在不好看管，於是產生了營造人間仙桃園的想法。這桃核，落土生根，見風就長，越長越高，越長越大，很快便開花掛果。此後，每隔三百六十年，王母娘娘便打發七彩仙女來此地採摘。一輪又一輪，桃子酬眾仙，別有風味。

話說七彩女中有個小仙女，來仇池山摘桃子的次數多了，痴迷上了人間美景，也戀上了山下的一個小夥子。後來，她偷偷溜出了牢籠似的紡織房，悄悄和小夥子結了婚，過起了人間男耕女織的逍遙日子。仙女配凡郎，氣壞了王母娘娘。她風聞此事，暴跳如雷，於是來到仇池山，無情地拆散了這對鴛鴦。後來，小仙女和小夥子堅持不懈地跟王母娘娘鬥智鬥勇，歷經了重重磨難，贏得了重返仇池山的自由。不過百年之後，小仙女不得不遵守諾言，返回天庭。

（五）武都氐人後裔前秦皇帝苻堅

氐族是我國古代歷史上的農耕少數民族，從先秦至南北朝，氐族分布在今四川、甘肅、青海等省的交界處，集中分布於四川川西北地區，川東北地區，和甘肅隴南地區。

東晉時，氐族在北方和西南建立過仇池、成漢、前秦、後涼等政權。

西晉至南北朝時，清水氐楊氏曾建立仇池政權，營山巴氐李特李雄父子建立五胡十六國第一國成漢政權，臨渭氐苻堅建立前秦，略陽氐呂氏建立後涼。其中前秦是以氐族苻氏為主建立的政權，故亦稱苻秦。苻氏的祖先，初居武都。

作為武都氐族後裔，歷史上曾出過一名威名遠揚的大人物——苻堅。他，作為前秦帝國第三位君王，曾一統北方，在歷史上有舉足輕重的作用。《遇見隴南》民俗拾趣盲盒以武都氐人後裔、前秦皇帝苻堅為原型，設計了文玉這個角色，講述一段氐人後裔的故事。

苻堅自幼聰明，八歲時就主動求師讀書。他成年之後，博學多才，胸懷匡濟天下的大志，廣泛結交英豪，在他周圍逐漸集中了王猛等一批有才幹的人物。苻堅成為前秦王后，採取措施大力恢復和發展農業生產。他即位後，開放山澤，讓百姓與官府一同開發生利。為了通商行旅的便利，苻堅又下令從長安到各地，修築了寬闊平坦的大道，沿途二十裡設一亭，四十裡置一驛。苻堅廣設學宮，獎勵人才，公卿以下的子弟都須入學。他每月親臨太學視察，考查學生的學習狀況，分定不同的等次。他規定輪替值勤的中央禁衛軍都要修學，對於不學無術的官吏，他的處置也十分嚴厲，於是人心思勉，一時人才濟濟。

盲盒人偶文玉，將一個威嚴的前秦君主形象展現在眼前。一個人偶，講述一段歷史故事，不失為一延續歷史文化底蘊的新玩法。