寧波話和寧波老話（特色寧波之寧波老話）
2023-10-21 01:41:47
寧波話和寧波老話?祭灶果 祭灶王的專用供品傳說農曆十二月廿三為灶群菩薩（灶王）升天匯報的日子，各家都要在灶頭設香案祭拜，供品是以糯米粉製成的膨化幹點心，由油果、麻棗、紅球、白球、黑腳骨、白腳骨等組成，統稱祭灶果 廿九夜 大年夜一是專指，臘月最後一天如有三十日的，稱「三十年夜」，只有廿九天的則稱廿九夜也泛指所有的大年夜例：「你廿九夜阿里（哪裡）過？」 壓歲鈿 舊時大年夜由長輩發給孩子一些錢，讓他壓在枕頭下，希冀有一個兆示來年好運的好夢例：「今年你收了多少壓歲鈿？」 上燈夜 元宵夜元宵又稱上元，是新年第一個月圓夜，也是春節的最後一夜，民間有洗掃和點上燈籠到各處「照爬蟲」的習俗照完「爬蟲」後將燈掛於醒目處，逐步形成元宵燈會，故有上燈夜之稱例：「明天是上燈夜」 相量盞 孩子上學時分發的點心舊時孩子第一次上學，家長備相量盞，以小盞盛飯和糖果，分送給其他新同學，作為見面禮，以示「結緣」相量，商商量量例：「相量盞吃過，以後不要造孽（吵架）」 好日酒 喜酒好日，結婚的日子例：「下個月初六來吃好日酒，莫忘記」 拜生酒 壽宴民間成人年齡逢十要祝壽，稱「做生」，晚輩賀壽稱「拜生」，平輩及長輩則稱吃「生日酒」又有「做九不做十」的規矩，即提前一年祝壽，以示來年增壽；但六十歲則做正日，慶祝生命完成一個甲子的歷程；另有「三十不可做四十不可錯」之說，錯，錯過例：「明朝到外婆家去吃拜生酒」 滿月酒 慶祝孩子出生一月的宴席例：「這房人家滿月酒倒辦得鬧熱嗬」 上梁酒 蓋新房上主梁時祈福求太平的宴席上梁酒同時為感謝親朋、犒勞工匠，對四鄰八居則在上主梁時拋發「上梁饅頭」例：「吃上梁酒莫忘記叫我」 搡年糕 做年糕的米粉要用搗臼搡過，此活最吃力，也最有特色，故名寧波人每到年底必做年糕，將水磨米粉蒸熟後搡成米泥，用專用的年糕板印成年糕諧音「年高」，以討口採諺語：「出力勿討好，阿旺搡年糕」 注夏繩 立夏節孩子所系的七彩絲繩民間稱夏季食欲不振、氣候不適而消瘦為「注夏」，以為用七彩絲線編成的花繩繫於孩子的手腕或髮辮上，可以消暑祛病，以防注夏例：「這根注夏繩倒編得好看」 插地香 七月三十夜在地上插香傳說此日為地藏菩薩生日，插香致敬；也比喻無規律亂插杆狀物件例：「他插秧象插地香一樣，插得亂七八糟」 祓高秋 過立秋節的一種儀式高秋，即立秋；民間在立秋節吃西瓜，吃薄脆餅與羅卜籽一起搗粹的粉末，以為可以祓除暑熱，抵禦秋寒例：「日子過得真快，明天就要祓高秋了」 新娘子 新娘例：「明天你姐姐要做新娘子了」 送娘子 喜娘，也比喻過分熱情乖巧而虛情假意的女人例：「這女人樣範來裝真難看，活脫象送娘子一樣」 出河頭 新娘嫁後三日進知的一種程式民間以新娘在婚後第三日要到河邊象徵性洗涮一次，以示正式開始理家，同時也以此正式在村子裡出面亮相例：「你陪阿嫂去出河頭」 做生姆 做產民間稱產婦為「生姆娘」，寧波風俗做生姆要一月臥床不受風，禁與閒人接觸（以防感染），吃易消化的長面，並有專人護理和服侍 出窠娘 服侍產婦的女傭窠，本意為鳥窠，引伸為被窠例：「你老婆下月就要生，出窠娘要早點請好」 雙滿月 出生滿兩月以前講究的大戶人家也要為此辦酒慶祝例：「這孩子雙滿月了」 班子人 演員班子，戲班子例：「這潮班子人貌相交關好」 鬧頭場 靜場鑼鼓舊時農村演戲，開場前先敲打一套鑼鼓點子，招徠觀眾並靜場例：「戲文已經鬧頭場了，快走」 路頭戲 按一定套路隨編隨演的戲劇路，劇情套路；頭，唱詞韻頭因這種隨意編創、藝術粗糙的戲劇形式比較原始，多在鄉間露臺演出，也常常被理解成「路邊頭演出的戲」例：「介難看戲文，象路頭戲一樣」 小熱昏 賣梨膏糖的藝人所表演的曲藝形式賣梨膏糖的藝人為招徠顧客，以民間小調信口編唱即興的內容，多以灰諧語言調侃人事，給人以胡說八道又妙趣橫生的印象熱昏，神志糊塗例：「上街頭有個小熱錯在賣梨膏糖」 大雨傘 遊方牙醫舊時有民間牙醫，推獨輪車遊方各處，行醫時撐一頂大陽傘，既作廣告又遮陽，成為特色例：「你這粒蛀牙，下次叫大雨傘拔掉算了」 伴手果 訪客時隨便捎帶以作饋贈的果品伴手，隨手帶上例：「沒啥好東西，一些盤手果給小孩吃吃」 腳頭鈿 佣金意為跑腿的辛苦錢例：「賣你介個（這些）鈔票，做做腳頭鈿還不夠」 打暗碼 招標民間有數人都想買同一物品時，讓欲購者每人私下寫一價錢，到時共同開標，讓出高價者購買暗，秘密；碼，數碼例：「介多人都想買這間屋，咋辦辦？還是打暗碼算了」 拔長短 一種抽籤的辦法按人數選定長短不一的小草棍，使一頭齊，露於外面，不齊一頭由中人捏在手中，每人任意在齊的這頭選取一根，以草棍最長者為勝例：「隊裡為分一把多頭稻草，來勒（在）拔長短」 猜筒寶 擲骰子猜，猜點數；筒，搖筒，骰子在其中搖晃；寶，寶貝例：「舊社會賭猜筒寶，這是頂害人東西」 車麻將 玩骨牌車，指洗牌時兩手作弧圈形的捋，如用天車車水；麻將，本義為麻雀，此牌玩法在十三隻牌中或順置，或同花，三牌一組，最後吃進一隻，其中必有兩隻牌構成對，稱麻將 打牌九 玩骨牌打，玩牌；牌九，一種骨牌，從骰子花中衍變成牌花，組對子比大小 攔子牌 麻將中贏數最高的一副牌攔，音「勒」比喻事情做到了極點，又稱「到攔」攔，攔魚的竹簾，意為最後分界例：「領導這句話一講，攔子牌已經攤出，不必再多講了」 嘔活靈 招魂嘔，叫喚；活靈，靈魂民間以為孩子受驚嚇而病，是靈魂出竅之故，故要招回來方法多樣，常見的是在碗口上覆一層透水好的紙，一邊叫孩子的名字一邊往紙上灑水，待碗中滲下的水滿到與紙接觸時，會有一水泡在下晃動，人們便以為這就是招回來的靈魂也比喻對反覆叫喚別人的人的諷刺例：「儂嘔活靈介嘔啥事體啦？」 土地堂 小土地廟多置於橋邊或山腳邊，不到一人高土地，境土之神，俗稱「土地菩薩諺語：「橋頭橋面土地堂」例：「這裡老早有一座土地堂」 廟堂人 廟祝，值廟的神職例：「其爺爺從前是廟堂人」 萬人傘 由很多信徒籤名的神傘 民間以為籤名後即可得到神佑因萬人與「犯人」諧音，傘與「訕」諧音，也比喻受眾人討厭的人例：「你這小鬼，真是萬人傘」 放焰口 為超度孤魂野鬼而作的一種大型佛事 做道場 為超度先人亡靈而作的一種大型佛事又稱「水陸道場」或「做水陸」因其規模大而程序複雜，故常比喻排場大的事情例：「你家裡做道場介，咋介鬧熱啦？」 紅臉公 紅臉的神像一般指關羽，關羽以義成為民間崇拜的道德神，稱紅臉公菩薩也比喻被激怒而臉色發紅的人例：「急啥事體啦？面孔象介紅臉公一樣」 請龍王 祁水的儀式民間以為各條水流的源頭都分別有一龍王司水，上遊源頭處必有一深水潭被尊為「龍潭」久旱無雨，便有地方官或民間好事者出首，以紅燭高香、福利犧牲前往祁雨，先以鼓樂旗旌招搖信徒，至潭邊由僧人神漢念佛祁禱，直至潭水中浮遊出某種水生物，使以為是龍的化身，撈上後入轎而歸，再供至廟堂祁求，直至下雨雨後再以同樣儀式送還「龍神」，稱「還龍」 打家賊 一種期望驅除內賊的巫術民間以為家宅不寧、屢有變故，乃是宗祠第宅中某不明的鎮宅之物失竊，而盜竊者必潛伏宅內，並得陰魂暗助，故須請術士點破，並念咒作法以破之又戲喻某宅中有不明的忙碌行為例：「昨夜你家定定宕宕（聲音）打家賊一樣在作啥？」 排八字 佔卜的一種方法舊時以一個人出生的年、月、日、時的幹支共八個字的排列，配以陰陽五行，再按某種專門的解釋理論，以為可以佔示預測人生未來例：「婚配是否合適，先可排八字」又稱「算命」或「起課算命」課，專門解釋八字的課書諺語：「心望不定，起課算命」 鳥拆字 用鳥佔卜鳥，音「吊」術士專門訓練一種鳥，能按他的意願，從一堆紙牌中叼出某張預示被佔者示來的示意圖解，上有含義朦朧的畫和詩，術士以此為基礎，信口解釋，以騙錢財拆字，另一種佔卜方法，由人任意書寫一字，術士根據間架部首，將字拆成若干，並解釋各自隱含的預言意義在「鳥拆字」中，僅以拆字借代佔卜 看風水 一種由術士對建築物兇吉的評價方法術士按一種風水理論，從地理、龍脈、水系、方位等因素，按八卦原理對陰宅（墓穴）和陽宅（房屋）進行兇吉評判，並提出化解兇險的辦法又稱「相風水」 批命書 根據陰陽五行、風水八卦，八字衝和等方法，對一個人的一生進行綜合的書面預測能批命書者為術士中的高手 秤骨頭 一種佔卜的方法將幹支分別確定「重量數」，再以生辰八字中的幹支對照定數，算出一個人骨頭的「總重量」又將總重量按輕重分成貧賤富貴數等，以確定其命運基調，以重為富為貴故對品格低的行為又稱為「骨頭輕」或「輕骨頭」秤骨頭實際上是排八字的簡化方式 夾毛材 在殯儀現場趕製棺材夾，音「割」，專指棺材的製法；毛，毛草，毛胚毛材相對於「壽材」而言，壽材是富戶老者提前準備好的棺材，民間以為這是好福氣和增壽的表現又比喻情急慌忙趕做一件事情，例：「說要提前交貸，害得我們夾毛材一樣會忙整整一夜」 太平槓 抬棺材的長槓又比喻多餘的長杆，例：「這根棒頭太平槓介當路擺咚，馱其掉」 材頭祭 路祭的一種方式民間出喪時在棺材上覆一紅氈，上安祭盤，立靈牌或遺像，設香燭與果餚於祭盤內，稱材頭祭又以至死不肯放棄吃來比喻嘴饞的人，例：「你這個材頭祭，嘴巴會介饞癆」 爛孝子 身穿孝服的送靈兒孫孝，音「好」 為表示衣食不思哀悼，故孝服披麻帶草，衣衫藍縷，遂稱「爛」例：「死的人眼睛一閉，可憐一潮爛孝子，哭得死去還魂」 白帽頭 白布製成的孝帽喪禮中全體送靈人員統一所戴 三兩冠 以草麻製成的孝子帽形如古代官冠，無兩翼，只限死者子女所戴，以區別親屬的白帽頭 孝杖棒 哭喪棒孝，音「好」也比喻多餘的棍棒，例：「你手裡這根孝杖棒派啥用場？」 義冢地 慈善性公共墓地冢，墓這種免費的墓地常為野外孤獨的破房，僅給買不起墓地的人厝放棺材，並堆棄野屍故又以此比喻一生沒有結果的下等人，例：「你這人遲早要進義冢地」 夜羹飯 夜間的野祭祭祀怨亡野死及五傷（金木水火土）之魂又傳說七月半為鬼節，孤魂野鬼從此日後都要關入地獄，到來年清明才獲釋，故在最後的夜晚設香案野祭，以防怨鬼在最後一夜意外搗亂夜羹飯要（與鬼）搶著吃，以催促鬼魂抓緊時間也以此比喻慌忙吃喝的人為「搶夜羹飯」 做七頭 新死後每逢第七日所作的祭奠此祭共七次，分別稱頭七、二七、……斷七（七七），逢單為大，需隆重五七由已出嫁的女兒主持 做百日 死後第一百天的祭奠 做周年 死後一、二、三周年紀念日的祭奠 做忌日 從死後第四年起，每逢死者的生日、死日均要祭奠，此兩日稱忌日，祭奠稱「忌日羹飯」忌，禁忌，迴避 念毛經 有口無心、糊裡糊塗地誦佛經毛，含有雜質或其他成份的也比喻含糊不清的說話或不用心的讀書，例：「這人講話搭（與）念毛經一樣，聽也聽不清爽」；「你來的（在）讀書啊，賽可（跟…一樣）念毛經」 念符咒 道士念咒符，道家鎮妖的神秘畫案；咒，道家驅邪的神秘咒語也比喻故意說讓人既聽不清又聽不懂的話例：「你念符咒介來的（在）講啥東西？」 講肚仙 一種巫覡之術巫人慌稱鬼魂附體，使鬼魂借其口而代言之，以此溝通陰陽兩界，使今人可與已故人對話肚仙，藏在肚子裡的仙妖也比喻胡說八道，例：「你講肚仙介勿要講了」 五傷鬼 死於非命者民間稱死於金、木、水、火、土造成的災難為五傷，屍體只能在屋外落斂，故又稱「天外落材」傳說凡五傷鬼必須勾引一人作替代，方可超度，因此五傷鬼是必然要加害於人的惡鬼故五傷鬼和天外落材均為咒人和惡毒語言 醃糟褲 婦女的內褲醃糟，髒穢，不潔；又暗指月經民間以為婦女下體為不潔之物，尤其是內褲，會帶來晦氣和不祥，忌與之接角例：「醃糟褲下面不要去鑽」 過頭勢 男子從婦女的下體或下體之物下通過民間以此為不祥例：「站開點，當心過頭勢」 騎木馬 一種殘酷的處死婦女方式舊時宗族中如有寡婦與人私通，宗法懲處中最嚴厲的為騎木馬處死其刑罰為將此女子捆綁後騎坐在一條特製的木凳上，木凳有一直豎的鏍杆插入婦人陰部，鏍杆不斷旋入婦人體內，將人殺死此種刑罰只有聽說未聞實施，但「騎木馬」卻成為對婦女最惡毒的咒語 點天燈 一種野蠻的破臚處死方式將犯人捆綁後埋入土中，只留一頭在外，由於受土埋的壓力，頭上血壓驟增，然後以銳氣擊破頭頂骨，犯人血噴如泉而死又是惡毒的咒語 趕長河 旱天大規模的聚眾搶魚方式遇大旱，河水幾幹，鄰近村落不約而同地聚眾捕魚，不分公私，掃蕩而過，最後可集方圓數十裡的百姓，數萬人在幾十裡長河中瘋狂搶捕，對漁業資源破壞極大例：「舊年趕長河，魚子魚孫也除根」，下面我們就來說一說關於寧波話和寧波老話?我們一起去了解並探討一下這個問題吧!
寧波話和寧波老話
祭灶果 祭灶王的專用供品。傳說農曆十二月廿三為灶群菩薩（灶王）升天匯報的日子，各家都要在灶頭設香案祭拜，供品是以糯米粉製成的膨化幹點心，由油果、麻棗、紅球、白球、黑腳骨、白腳骨等組成，統稱祭灶果。 廿九夜 大年夜。一是專指，臘月最後一天如有三十日的，稱「三十年夜」，只有廿九天的則稱廿九夜。也泛指所有的大年夜。例：「你廿九夜阿里（哪裡）過？」。 壓歲鈿 舊時大年夜由長輩發給孩子一些錢，讓他壓在枕頭下，希冀有一個兆示來年好運的好夢。例：「今年你收了多少壓歲鈿？」 上燈夜 元宵夜。元宵又稱上元，是新年第一個月圓夜，也是春節的最後一夜，民間有洗掃和點上燈籠到各處「照爬蟲」的習俗。照完「爬蟲」後將燈掛於醒目處，逐步形成元宵燈會，故有上燈夜之稱。例：「明天是上燈夜」。 相量盞 孩子上學時分發的點心。舊時孩子第一次上學，家長備相量盞，以小盞盛飯和糖果，分送給其他新同學，作為見面禮，以示「結緣」。相量，商商量量。例：「相量盞吃過，以後不要造孽（吵架）」。 好日酒 喜酒。好日，結婚的日子。例：「下個月初六來吃好日酒，莫忘記」。 拜生酒 壽宴。民間成人年齡逢十要祝壽，稱「做生」，晚輩賀壽稱「拜生」，平輩及長輩則稱吃「生日酒」。又有「做九不做十」的規矩，即提前一年祝壽，以示來年增壽；但六十歲則做正日，慶祝生命完成一個甲子的歷程；另有「三十不可做。四十不可錯」之說，錯，錯過。例：「明朝到外婆家去吃拜生酒」。 滿月酒 慶祝孩子出生一月的宴席。例：「這房人家滿月酒倒辦得鬧熱嗬」。 上梁酒 蓋新房上主梁時祈福求太平的宴席。上梁酒同時為感謝親朋、犒勞工匠，對四鄰八居則在上主梁時拋發「上梁饅頭」。例：「吃上梁酒莫忘記叫我」。 搡年糕 做年糕的米粉要用搗臼搡過，此活最吃力，也最有特色，故名。寧波人每到年底必做年糕，將水磨米粉蒸熟後搡成米泥，用專用的年糕板印成。年糕諧音「年高」，以討口採。諺語：「出力勿討好，阿旺搡年糕」。 注夏繩 立夏節孩子所系的七彩絲繩。民間稱夏季食欲不振、氣候不適而消瘦為「注夏」，以為用七彩絲線編成的花繩繫於孩子的手腕或髮辮上，可以消暑祛病，以防注夏。例：「這根注夏繩倒編得好看」。 插地香 七月三十夜在地上插香。傳說此日為地藏菩薩生日，插香致敬；也比喻無規律亂插杆狀物件。例：「他插秧象插地香一樣，插得亂七八糟」。 祓高秋 過立秋節的一種儀式。高秋，即立秋；民間在立秋節吃西瓜，吃薄脆餅與羅卜籽一起搗粹的粉末，以為可以祓除暑熱，抵禦秋寒。例：「日子過得真快，明天就要祓高秋了」。 新娘子 新娘。例：「明天你姐姐要做新娘子了」。 送娘子 喜娘，也比喻過分熱情乖巧而虛情假意的女人。例：「這女人樣範來裝真難看，活脫象送娘子一樣。」 出河頭 新娘嫁後三日進知的一種程式。民間以新娘在婚後第三日要到河邊象徵性洗涮一次，以示正式開始理家，同時也以此正式在村子裡出面亮相。例：「你陪阿嫂去出河頭」。 做生姆 做產。民間稱產婦為「生姆娘」，寧波風俗做生姆要一月臥床不受風，禁與閒人接觸（以防感染），吃易消化的長面，並有專人護理和服侍。 出窠娘 服侍產婦的女傭。窠，本意為鳥窠，引伸為被窠。例：「你老婆下月就要生，出窠娘要早點請好」。 雙滿月 出生滿兩月。以前講究的大戶人家也要為此辦酒慶祝。例：「這孩子雙滿月了」。 班子人 演員。班子，戲班子。例：「這潮班子人貌相交關好」。 鬧頭場 靜場鑼鼓。舊時農村演戲，開場前先敲打一套鑼鼓點子，招徠觀眾並靜場。例：「戲文已經鬧頭場了，快走」。 路頭戲 按一定套路隨編隨演的戲劇。路，劇情套路；頭，唱詞韻頭。因這種隨意編創、藝術粗糙的戲劇形式比較原始，多在鄉間露臺演出，也常常被理解成「路邊頭演出的戲」。例：「介難看戲文，象路頭戲一樣」。 小熱昏 賣梨膏糖的藝人所表演的曲藝形式。賣梨膏糖的藝人為招徠顧客，以民間小調信口編唱即興的內容，多以灰諧語言調侃人事，給人以胡說八道又妙趣橫生的印象。熱昏，神志糊塗。例：「上街頭有個小熱錯在賣梨膏糖」。 大雨傘 遊方牙醫。舊時有民間牙醫，推獨輪車遊方各處，行醫時撐一頂大陽傘，既作廣告又遮陽，成為特色。例：「你這粒蛀牙，下次叫大雨傘拔掉算了」。 伴手果 訪客時隨便捎帶以作饋贈的果品。伴手，隨手帶上。例：「沒啥好東西，一些盤手果給小孩吃吃」。 腳頭鈿 佣金。意為跑腿的辛苦錢。例：「賣你介個（這些）鈔票，做做腳頭鈿還不夠」。 打暗碼 招標。民間有數人都想買同一物品時，讓欲購者每人私下寫一價錢，到時共同開標，讓出高價者購買。暗，秘密；碼，數碼。例：「介多人都想買這間屋，咋辦辦？還是打暗碼算了」。 拔長短 一種抽籤的辦法。按人數選定長短不一的小草棍，使一頭齊，露於外面，不齊一頭由中人捏在手中，每人任意在齊的這頭選取一根，以草棍最長者為勝。例：「隊裡為分一把多頭稻草，來勒（在）拔長短」。 猜筒寶 擲骰子。猜，猜點數；筒，搖筒，骰子在其中搖晃；寶，寶貝。例：「舊社會賭猜筒寶，這是頂害人東西」。 車麻將 玩骨牌。車，指洗牌時兩手作弧圈形的捋，如用天車車水；麻將，本義為麻雀，此牌玩法在十三隻牌中或順置，或同花，三牌一組，最後吃進一隻，其中必有兩隻牌構成對，稱麻將。 打牌九 玩骨牌。打，玩牌；牌九，一種骨牌，從骰子花中衍變成牌花，組對子比大小。 攔子牌 麻將中贏數最高的一副牌。攔，音「勒」。比喻事情做到了極點，又稱「到攔」。攔，攔魚的竹簾，意為最後分界。例：「領導這句話一講，攔子牌已經攤出，不必再多講了」。 嘔活靈 招魂。嘔，叫喚；活靈，靈魂。民間以為孩子受驚嚇而病，是靈魂出竅之故，故要招回來。方法多樣，常見的是在碗口上覆一層透水好的紙，一邊叫孩子的名字一邊往紙上灑水，待碗中滲下的水滿到與紙接觸時，會有一水泡在下晃動，人們便以為這就是招回來的靈魂。也比喻對反覆叫喚別人的人的諷刺。例：「儂嘔活靈介嘔啥事體啦？」。 土地堂 小土地廟。多置於橋邊或山腳邊，不到一人高。土地，境土之神，俗稱「土地菩薩。諺語：「橋頭橋面土地堂」。例：「這裡老早有一座土地堂」。 廟堂人 廟祝，值廟的神職。例：「其爺爺從前是廟堂人」。 萬人傘 由很多信徒籤名的神傘。 民間以為籤名後即可得到神佑。因萬人與「犯人」諧音，傘與「訕」諧音，也比喻受眾人討厭的人。例：「你這小鬼，真是萬人傘」。 放焰口 為超度孤魂野鬼而作的一種大型佛事。 做道場 為超度先人亡靈而作的一種大型佛事。又稱「水陸道場」或「做水陸」。因其規模大而程序複雜，故常比喻排場大的事情。例：「你家裡做道場介，咋介鬧熱啦？」。 紅臉公 紅臉的神像。一般指關羽，關羽以義成為民間崇拜的道德神，稱紅臉公菩薩。也比喻被激怒而臉色發紅的人。例：「急啥事體啦？面孔象介紅臉公一樣」。 請龍王 祁水的儀式。民間以為各條水流的源頭都分別有一龍王司水，上遊源頭處必有一深水潭被尊為「龍潭」。久旱無雨，便有地方官或民間好事者出首，以紅燭高香、福利犧牲前往祁雨，先以鼓樂旗旌招搖信徒，至潭邊由僧人神漢念佛祁禱，直至潭水中浮遊出某種水生物，使以為是龍的化身，撈上後入轎而歸，再供至廟堂祁求，直至下雨。雨後再以同樣儀式送還「龍神」，稱「還龍」。 打家賊 一種期望驅除內賊的巫術。民間以為家宅不寧、屢有變故，乃是宗祠第宅中某不明的鎮宅之物失竊，而盜竊者必潛伏宅內，並得陰魂暗助，故須請術士點破，並念咒作法以破之。又戲喻某宅中有不明的忙碌行為。例：「昨夜你家定定宕宕（聲音）打家賊一樣在作啥？」 排八字 佔卜的一種方法。舊時以一個人出生的年、月、日、時的幹支共八個字的排列，配以陰陽五行，再按某種專門的解釋理論，以為可以佔示預測人生未來。例：「婚配是否合適，先可排八字」。又稱「算命」或「起課算命」。課，專門解釋八字的課書。諺語：「心望不定，起課算命」。 鳥拆字 用鳥佔卜。鳥，音「吊」。術士專門訓練一種鳥，能按他的意願，從一堆紙牌中叼出某張預示被佔者示來的示意圖解，上有含義朦朧的畫和詩，術士以此為基礎，信口解釋，以騙錢財。拆字，另一種佔卜方法，由人任意書寫一字，術士根據間架部首，將字拆成若干，並解釋各自隱含的預言意義。在「鳥拆字」中，僅以拆字借代佔卜。 看風水 一種由術士對建築物兇吉的評價方法。術士按一種風水理論，從地理、龍脈、水系、方位等因素，按八卦原理對陰宅（墓穴）和陽宅（房屋）進行兇吉評判，並提出化解兇險的辦法。又稱「相風水」。 批命書 根據陰陽五行、風水八卦，八字衝和等方法，對一個人的一生進行綜合的書面預測。能批命書者為術士中的高手。 秤骨頭 一種佔卜的方法。將幹支分別確定「重量數」，再以生辰八字中的幹支對照定數，算出一個人骨頭的「總重量」。又將總重量按輕重分成貧賤富貴數等，以確定其命運基調，以重為富為貴。故對品格低的行為又稱為「骨頭輕」或「輕骨頭」。秤骨頭實際上是排八字的簡化方式。 夾毛材 在殯儀現場趕製棺材。夾，音「割」，專指棺材的製法；毛，毛草，毛胚。毛材相對於「壽材」而言，壽材是富戶老者提前準備好的棺材，民間以為這是好福氣和增壽的表現。又比喻情急慌忙趕做一件事情，例：「說要提前交貸，害得我們夾毛材一樣會忙整整一夜」。 太平槓 抬棺材的長槓。又比喻多餘的長杆，例：「這根棒頭太平槓介當路擺咚，馱其掉」。 材頭祭 路祭的一種方式。民間出喪時在棺材上覆一紅氈，上安祭盤，立靈牌或遺像，設香燭與果餚於祭盤內，稱材頭祭。又以至死不肯放棄吃來比喻嘴饞的人，例：「你這個材頭祭，嘴巴會介饞癆」。 爛孝子 身穿孝服的送靈兒孫。孝，音「好」。 為表示衣食不思哀悼，故孝服披麻帶草，衣衫藍縷，遂稱「爛」。例：「死的人眼睛一閉，可憐一潮爛孝子，哭得死去還魂」。 白帽頭 白布製成的孝帽。喪禮中全體送靈人員統一所戴。 三兩冠 以草麻製成的孝子帽。形如古代官冠，無兩翼，只限死者子女所戴，以區別親屬的白帽頭。 孝杖棒 哭喪棒。孝，音「好」。也比喻多餘的棍棒，例：「你手裡這根孝杖棒派啥用場？」。 義冢地 慈善性公共墓地。冢，墓。這種免費的墓地常為野外孤獨的破房，僅給買不起墓地的人厝放棺材，並堆棄野屍。故又以此比喻一生沒有結果的下等人，例：「你這人遲早要進義冢地」。 夜羹飯 夜間的野祭。祭祀怨亡野死及五傷（金木水火土）之魂。又傳說七月半為鬼節，孤魂野鬼從此日後都要關入地獄，到來年清明才獲釋，故在最後的夜晚設香案野祭，以防怨鬼在最後一夜意外搗亂。夜羹飯要（與鬼）搶著吃，以催促鬼魂抓緊時間。也以此比喻慌忙吃喝的人為「搶夜羹飯」。 做七頭 新死後每逢第七日所作的祭奠。此祭共七次，分別稱頭七、二七、……斷七（七七），逢單為大，需隆重。五七由已出嫁的女兒主持。 做百日 死後第一百天的祭奠。 做周年 死後一、二、三周年紀念日的祭奠。 做忌日 從死後第四年起，每逢死者的生日、死日均要祭奠，此兩日稱忌日，祭奠稱「忌日羹飯」。忌，禁忌，迴避。 念毛經 有口無心、糊裡糊塗地誦佛經。毛，含有雜質或其他成份的。也比喻含糊不清的說話或不用心的讀書，例：「這人講話搭（與）念毛經一樣，聽也聽不清爽」；「你來的（在）讀書啊，賽可（跟…一樣）念毛經」。 念符咒 道士念咒。符，道家鎮妖的神秘畫案；咒，道家驅邪的神秘咒語。也比喻故意說讓人既聽不清又聽不懂的話。例：「你念符咒介來的（在）講啥東西？」 講肚仙 一種巫覡之術。巫人慌稱鬼魂附體，使鬼魂借其口而代言之，以此溝通陰陽兩界，使今人可與已故人對話。肚仙，藏在肚子裡的仙妖。也比喻胡說八道，例：「你講肚仙介勿要講了」。 五傷鬼 死於非命者。民間稱死於金、木、水、火、土造成的災難為五傷，屍體只能在屋外落斂，故又稱「天外落材」。傳說凡五傷鬼必須勾引一人作替代，方可超度，因此五傷鬼是必然要加害於人的惡鬼。故五傷鬼和天外落材均為咒人和惡毒語言。 醃糟褲 婦女的內褲。醃糟，髒穢，不潔；又暗指月經。。民間以為婦女下體為不潔之物，尤其是內褲，會帶來晦氣和不祥，忌與之接角。例：「醃糟褲下面不要去鑽」。 過頭勢 男子從婦女的下體或下體之物下通過。民間以此為不祥。例：「站開點，當心過頭勢」。 騎木馬 一種殘酷的處死婦女方式。舊時宗族中如有寡婦與人私通，宗法懲處中最嚴厲的為騎木馬處死。其刑罰為將此女子捆綁後騎坐在一條特製的木凳上，木凳有一直豎的鏍杆插入婦人陰部，鏍杆不斷旋入婦人體內，將人殺死。此種刑罰只有聽說未聞實施，但「騎木馬」卻成為對婦女最惡毒的咒語。 點天燈 一種野蠻的破臚處死方式。將犯人捆綁後埋入土中，只留一頭在外，由於受土埋的壓力，頭上血壓驟增，然後以銳氣擊破頭頂骨，犯人血噴如泉而死。又是惡毒的咒語。 趕長河 旱天大規模的聚眾搶魚方式。遇大旱，河水幾幹，鄰近村落不約而同地聚眾捕魚，不分公私，掃蕩而過，最後可集方圓數十裡的百姓，數萬人在幾十裡長河中瘋狂搶捕，對漁業資源破壞極大。例：「舊年趕長河，魚子魚孫也除根」。
信息來源：資源開發處
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