聊齋志異中的才子佳人故事（解密聊齋志異裡的）
2023-10-09 04:04:29
妓女從良，是文學史上自宋代以降妓女題材的一個主題。《聊齋.向杲》篇講述了一個由於妓女從良而引起仇殺的故事。 向杲，太原人，和庶兄向晟關係很好。庶兄向晟狎愛一名妓女，名字叫做「波斯」，兩人信誓旦旦，有了「割臂之盟」的盟約。可是因為老鴇要的價錢太高，兩人的盟約一直沒有能夠實現。正趕上老鴇也想從良，於是想先讓波斯從良。還有一位姓莊的公子，平常也非常喜歡波斯，也爭著要贖波斯為自己的小妾。妓女波斯卻選擇了向生，波斯對母親說： 既願同離水火，是欲出地獄而登天堂也。若妾媵之，相去幾何矣！肯從奴志，向生其可。 ——《向杲》卷六，頁352
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楊玉，原名邢春娘，是邢知縣的女兒，小時候就跟單符郎定親。時值金虜入侵，邢春娘逃難被別人拐賣，淪落於風塵，就取妓名楊玉。後來單符郎，得授全州司戶的職務。在他上任那天，州守官吏在公堂上擺酒宴會飲，召集了很多有名的妓女來陪酒。這是宋代的規矩： 凡在籍娼戶，謂之官妓，官府有公私筵宴，聽憑點名喚來支應。 ——《喻世明言》卷十七，頁188。 單符郎對楊玉大有眷愛之意，精明的司理鄭安，窺探透了符郎的心意。他雖然有意成全符郎，但他卻懼怕太守嚴毅，而不敢做手腳。時隔兩年以後，改換為陳太守，此人為人忠厚至誠，也非常敬重已升為司戶的單符郎。一天，鄭司理在衙門擺上酒席，專請單符郎到私衙說話，就點了楊玉一名妓女侍侯。鄭司理有意成全單符郎，他看到火候已到，就主動離開。單符郎兩人情意綿綿，就成就了好事。事後，單符郎問及楊玉的身份，才知道了原來是自己的已經行聘的妻子。楊玉也向單符郎表達了自己願意脫離苦海的願望。過了數天，單符郎也只請了鄭司理一人，擺筵席款待，也只喚楊玉一人答應侍候。單符郎說明了要納楊玉為正室的心願，楊玉萬分感激，表達了厭惡風塵的願望。等鄭司理到來，單符郎就將楊玉立志從良的話語，向鄭司理說了，鄭司理表示願意幫助他們兩人玉成此事。
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於是，單符郎就修了一封書信給父親單公，詳細向父親講明了嶽丈邢知縣全家受禍、春娘流落為娼、她現在已厭惡風塵、志向可憫以及他自己情願復聯舊約、不以良賤為嫌等情況。單公於是就修了一封書信給太守，懇求太守為春娘脫籍。在鄭司理的極力攛掇下，陳太守也就答應了此事。 數天後，太守擺酒為楊玉脫籍從良。但他卻只請了通判一人，召楊玉一人來侍侯。太守將楊玉喚來近前，就將單符郎願續舊婚，以及單公所告脫籍之事，一一向楊玉講明了。 楊玉拜謝道：「妾一身生死榮辱，全賴恩官提拔。」太守道：「汝今日尚在樂籍，明日即為縣君，將何以抱我之德？」楊玉答道：「恩官拔人於火宅之中，陰德如山，妾唯有日夕籲天，願恩官子孫富貴而已。」太守嘆道：「麗色佳音，不可復得。」不覺前起抱持楊玉，說道：「汝必有以報我。」那通判是個正直之人。……就正色發作道：「既司戶有宿約，便是孺人，我等俱有同僚叔嫂之誼。君子進退當以禮，不可苟且，以傷雅道。」太守躊躇，謝道：「老夫不能忘情，非判府之言，不知其為過也。」……卻教人召司理、司戶二人到後堂同席，直吃到天明方散。 ——《喻世明言》卷十七，頁191。
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太守於是就下了文書為楊玉脫了籍。就在當天，鄭司理為媒，四承務為主婚，按照禮法為單符郎兩人操辦了婚事。次日，太守同官員都來祝賀。單符郎夫妻自然非常恩愛。三年後，司戶任滿，單符郎又收了楊玉的好姐妹妓女李英為小妾。單符郎也由司戶遷升令丞。一時間，這件事傳為佳話。 該話本，揭示了宋代妓女地位的低下，表達了妓女從良的強烈願望。李英也想讓楊玉搭救自己於苦海之中，她對楊玉說：「姊今超脫汙泥之中，高翔青雲之上，似妹子沉淪糞土，無有出期，相去不啻天堂地域之隔，姊今何以救我？」這無疑是對妓女生活的強烈詛咒。同時，我們也通過陳太守意欲霸佔楊玉的行為，可以看出，妓女是處於任人欺凌的境地的。本篇結尾評論說： 上司官每聞飛英娶娼之事，皆以為有義氣，互相傳說，無不加意欽敬。……至今青樓傳為佳話。 單符郎搭救自己的淪落風塵的未過門的妻子，竟被時人認為是「有義氣」，這也從另外一個方面說明了妓女地位的低下和下賤。但妓女楊玉，正巧碰上自己的未婚夫單符朗，最後得以從良，逃脫苦海，無疑是妓女之中的幸運者。
喻世明言
《杜十娘怒沉百寶箱》裡的妓女杜十娘，就沒有那麼幸運。杜十娘與李甲相愛，杜十娘主動湊齊贖身銀兩，從良後跟李甲一起回家。在途中與富家子弟孫富相遇，孫富看到杜十娘後，非常垂涎杜十娘的美貌。天性懦弱的李甲正在擔心回家後父親不容，孫富就動之一情，曉之以理，又以千金相誘惑，李甲就把杜十娘賣給了孫富。杜十娘得知後，傷心痛絕，把箱內的諸多寶貝盡投江中，並對孫富、李甲的不義行為進行了指責： 十娘推開公子在一邊，向孫富罵道：「我與李郎備嘗艱苦，不是容易到此，汝以姦淫之意，巧為讒說，一旦破人姻緣，斷人恩愛，乃我之仇人。我死而有知，必當訴之神明，尚妄想枕席之歡乎！」又對李甲道：「妾風塵數年，私有所積，本為終身之計。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之際，假託眾姊妹相贈，箱中韞藏百寶，不下萬金。將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委託，生死無憾。誰知郎君相信不深，或於浮議，中道見棄，負妾一片真心。今日當眾目之前，開箱出視，使郎君知區區千金，未為難事。妾櫝中有玉，懼郎眼內無珠。命之不辰，風塵困瘁，甫得脫離，又遭棄捐。今眾人各有耳目，共作證明，妾不負郎君，郎君自負妾耳！」於是眾人聚觀者，無不流涕，都唾罵李公子負心薄倖。 ——《警世通言》卷三二，頁379。
杜十娘
杜十娘怒斥了李甲的負心行為後，抱持著寶匣，向江心一跳，結束了自己的年輕的生命。在篇後，後人評論這件事說： 以為孫富謀奪美色，輕擲千金，固非良士；李甲不識杜十娘一片苦心，碌碌蠢才，無足道者。獨謂十娘千古女俠，豈不能覓一佳侶，共跨秦樓之鳳，乃錯認李公子，明珠美玉，投於盲人，以致恩變為仇，萬種恩情，化為流水，深可惜也。有詩嘆曰： 不會風流莫妄談，單單情字費人參。 若將情字能參透，喚作風流也不慚。 ——《警世通言》卷三二，頁380。 看來這是杜十娘對李甲還真是情深意厚，但她沒有能夠認識李甲的真正的面目，所託非人。當自己心愛的人兒變心後，當自己的真情遭受到戲弄以後，杜十娘就毅然地割斷情意，投江而死，了卻了自己的生命。應該說，杜十娘的行為是悲壯的，是可歌可泣的。於是，杜十娘，就成為了妓女忠於情感的典範，但她同時也是妓女從良的犧牲品。
莘瑤琴
明清時期，由於封建社會發展到了末期，一些豪門子弟便不求上進，肆意享受，尋歡作樂。在他們的眼中，妓女下流卑賤，他們倚仗權勢或金錢，妓女自然是他們玩弄的對象。還有，一些讀書的士子由於受到禮教思想的束縛，妓女似乎只是他們獵奇的對象。他們天性軟弱，完全失去了唐宋時期士子對妓女的那種真摯的、熱烈的勇敢的大膽的追求情感的勇氣和力量。這樣，就逼迫妓女的情感價值取向作出新的選擇。那些富家子弟和青年士子已經不在是她們所青睞的對象，她們開始把情感投向了對她們真心的平民或小商人，即社會中下階層。聰明的妓女莘瑤琴的從良結果的圓滿，就得益於這種思想觀念的轉變。 《賣油郎獨佔花魁》，寫妓女莘氏瑤琴，屢次遭受富家子弟的欺凌，最後終於徹底醒悟，從良嫁給賣油郎秦重的故事。關於妓院的梳弄的規矩，故事中有這樣的說明： 原來門戶中梳弄，也有個規矩。十三歲太早，謂之試花。皆因鴇兒愛材，不顧痛苦。那子弟也只博個虛名，不得十分暢快取樂。十四歲謂之開花，此時天癸已至，男施女受，也算當時了。到十五歲謂之摘花。在平常人家還算年小，唯有門戶人家以為過時。 ——《醒世恆言》卷三，頁27。
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這樣的規矩，實是對地位低下的女性的摧殘。於是，王美在十五歲上鴇兒設計用酒將她灌醉，以三百金的價格被金二員外梳弄。但美娘是好人家女兒，誤落風塵，從良是她們所企盼的理想。書中劉四媽對從良的解說，倒是精彩，很有見地。 有個真從良，有個假從良；有個苦從良，有個樂從良；有個趁好的從良，有個沒奈何的從良；有個了從良，有個不了的從良。我兒耐心聽我分說。如何叫做真從良？大凡才子必須佳人，佳人必須才子，方成佳配。然而好事多磨，往往求之不得。幸然兩下相逢，你貪我愛，割捨不下。一個願討，一個願嫁。好像捉對的蠶蛾，死也不放。這個叫做真從良。怎麼叫做假從良？有等子弟愛著小娘，小娘卻不愛那子弟。本心不願嫁他，只把個嫁字兒哄他心熱，撒漫銀錢。比及成交，卻又推故不就。又有一等痴心子弟，明曉得小娘心腸不對他，偏要娶她回去。拼著一主大錢，動了媽兒的火，不怕小娘不肯。勉強進門，心中不順，故意不守家規。小則撒潑放肆，大則公然偷漢。人家容留不得，多則一年，少則半載，依舊放她出來，為娼接客。把『從良』二字，只當個賺錢的題目。這個謂之假從良。如何叫做苦從良？一般樣子弟愛小娘，小娘不愛那子弟，卻被以勢凌之。媽兒懼禍，已自許了。做小娘的身不由主，含淚而行。一入侯門，如海之深，家法又嚴，抬頭不得。半妾半婢，忍死度日。這個謂之苦從良。如何叫做樂從良？做小娘的，正當擇人之際，偶然相交個子弟。見他情性溫和，家道富足，又且大娘子樂善，無男無女，指望他日過門，與他生育，就有主母之分。以此嫁他，圖個日前安逸，日後出身。這個謂之樂從良。如何叫做趁好的從良？做小娘的風花雪月，受用已夠，趁這盛名之下，求之者眾，任我揀擇個十分滿意的嫁他，急流勇退，及早回頭，不致受人怠慢。這個謂之趁好的從良。如何謂之沒奈何的從良？做小娘的原無從良之意，或因官府逼迫，或因強橫欺瞞，又或因債務太多，將來賠償不起，別口氣，不論好歹，得嫁便嫁，買靜求安，藏身之法。這謂之沒奈何的從良。如何叫做了從良？小娘半老之際，風波歷盡，剛好遇個老成的孤客，兩下志同道合，收繩卷索，白頭到老，這個謂之了從良。如何謂之不了的從良？一般你貪我愛，火熱的跟他，卻是一時之興，沒有個長算。或者尊長不容，或者大娘妒忌，鬧了幾場，發回娘家，追取原價。又有個家道凋零，養她不活，苦守不過，依舊出來趕趁。這謂之不了的從良。 ——《醒世恆言》卷三，頁29-30。
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這一套宏篇巨論，可謂經驗之談，是以往妓女從良方面的感受。但時值今日已經時過境遷，境況已大不相同。把終身寄託於讀書士子，妓女真從良的又有幾人。像杜十娘與李甲，最初的時候，愛得是那樣炙熱，那樣的執著，可是到頭來還是被賣與孫富。杜十娘除了責罵李甲的負心行為之外，也只有跳進江水了。她別無選擇，她不可能有別的出路。即便是像玉堂春與王三官，當初那是何等的恩愛。可後來，三官銀子花盡，鴇兒設計誑出三官。玉堂春被賣給山西客商沈洪，玉堂春被沈洪妻陷害，被打進監牢。也歷經了磨難。但值得慶幸的是恰巧王三官做了巡按，恰巧又看到此案，才為她昭了雪，與她團了圓，成就了婚姻。這樣的事例實在是鮮有。即便是辛瑤琴的從良，也經歷了一個漫長的思想轉變的過程。 美娘聽了劉四媽的話，以後凡是有客求見，就欣然相接。覆帳之後，賓客入市。捱三頂五，不得空閒，她的聲價也愈來愈重。那真是你爭我奪，王九媽趁機撈了若干錢鈔，她自然歡喜無限。美娘也留心，要揀個心滿意足的，急切難得。臨安城的吳八公子，父親現任福州太守。他屢次防遇美娘不見，就積恨在胸。在清明節時，鴇兒回客方法無效，美娘就被吳八公子的家奴牽出王家，在街上飛跑，將美娘竄入湖船。吳八公子百般凌辱美娘。美娘只是啼哭。最後 八公子分付移船到清波門外僻靜之處，將美娘繡鞋脫下，去其裹腳，露出一對金蓮，如兩條玉筍相似。教狼僕扶她上岸，罵道：「小賤人！你有本事，自走回家，我卻沒人相送。」說罷，一篙子撐開，再向湖中而去。正是： 焚琴煮鶴從來有，惜玉憐香幾個知！ ——《醒世恆言》卷三，頁43。
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吳八公子的舉動，使她真正認識到了王孫公子的本質。也使備受凌辱的美娘的思想開始了思考，她認識到了尋找感情的真正歸宿的重要性。 美娘赤了腳，寸步難行。思想：「自己才貌兩全，只為落於風塵，受此輕賤。平昔枉自結識許多王孫貴客，急切用他不著，受了這般凌辱。就是回去，如何做人？到不如一死為高。只是死得沒些名目，枉自享個盛名，到此地位，看著村莊婦人，也勝我十二分。這都是劉四媽這個花嘴，哄我落坑墮塹，致有今日！自古紅顏薄命，亦未必如我之甚！」越思越苦，放聲大哭。 ——《醒世恆言》卷三，頁43。 本來，上次秦重花十兩金子想跟美娘相愛一回，正趕上美娘歸來晚了，美娘喝得酩酊大醉，嘔吐不止。秦重在她身旁守候、照顧了一夜。秦重對美娘可謂關愛備至，疼愛有加。本來去嫖妓的秦重，還親自為美娘端茶蓋被。當美娘酒後要嘔吐的時候，秦重還「脫下道袍，放上地上」，「將吐下一袖的醃撒，重重裹著，放在床側，依然上床，擁抱如初」。事後得知這一切的美娘，感動地想到：「有這般識趣的人」、「心裡已有四五分歡喜了」。這一切，使美娘對秦重早已產生了良好的看法。事又湊巧，此次又正趕上秦重上墳，替她裹了腳，背她回去。直到此時，美娘才真正認識到了秦重對自己的真情，她認為秦重是她可以終身依託的人。於是她便以身相託，向秦重道出了心裡話。
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美娘道：「這話實是真心，怎說『取笑』二字！我自十四歲被媽媽灌醉，梳弄過了。此時便要從良。只為未曾相處得人，不辨好歹，恐誤了終身大事。以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心。看來看去，只有你是個志誠君子，況聞你尚未娶親。若不嫌我煙花賤質，情願舉案齊眉，白頭奉侍。你若不允之時，我就將三尺白羅，死於君前，表白我這片誠心，也強如昨日死於村郎之手，沒名沒目，惹人笑話。」、……「布衣蔬食，死而無怨。」 ——《醒世恆言》卷三，頁44。 接著，美娘取出自己的儲存的私囊，交給秦重，為自己贖了身後，就嫁給了秦重。以後又與已被秦重救下的美娘的父母莘氏兩口相認團聚。美娘的從良有了一個良好的結果，實現了「真從良」的願望。 妓女從良，就是要找一個好的歸宿。莘美娘終於在經歷了磨難後，把自己的情感歸向了平民或中下層商人，最後才得到了圓滿的結果。這說明以往的妓女，對浮浪子弟酒色之徒的玩弄妓女的行為，缺乏本質的認識，所以根本不可能達到真正從良的目的。這可能是妓女從良結果悲慘的原因所在。
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當然，話本《賣油郎獨佔花魁》，在說明妓女的情感的價值取向變化的同時，也昭示了城市的市民階層已經作為一種獨特的力量，一個獨特的強大的群體，開始走上了歷史的舞臺，並以自己階層的獨特的方式，影響著社會，影響著人們的生活。 可以說，妓女希望乘著色尚未衰，找一個能夠體貼自己的如意郎君，應該是較為理想的願望。但在男權統治下的古代社會，婚姻始終受到傳統倫理道德的約束，妓女就是想為人妾媵，找個理想的伴侶，也不是一件容易的事情。可以說，妓女從良的結果，大多是所嫁非人，是以悲劇而告終的。
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