二十四節氣與五行旺衰（二十四節氣與五行八卦）

2023-10-06 03:35:54 2

怎麼樣查五行缺啥

比如說名字裡頭有帶金的部首就是缺金，有三點水的。就是五行缺水之類的。

為什麼說二十四節氣申遺成功意義重大

2023年11月30日，中國二十四節氣申請世界非遺成功，所有的朋友都在第一時間跟我們說：「物道快發文祝賀一下啊，你們把24節氣普及做了這麼久。」，甚至有人把這稱為中國的第五大發明。坦白說，申遺成功拯救不了粗糙的生活，24節氣挽救不了粗糲的靈魂。比起喧鬧的慶賀，不如安靜下來，感知天地時節，用科學的態度了解古老的智慧，這才是中國精緻生活的原本。
中國人的二十四節氣到底怎麼來的？
24節氣在非遺的屬類中屬於「自然界和宇宙的知識和實踐」。24節氣的每個命名都蘊藏著中國人洞察天地的智慧──寒來暑往的季節變幻、溫度變化、降水量不同和感應時節而生的物候及勞作。
【 寒 來 暑 往 中 的 四 季 節 氣 】
「立」者，始也。立春、立夏、立秋、立冬，一年四季的時節在開始時就「立」好了，接下來就期盼著最好的春夏秋冬到來。
於是祖先還從天文的角度劃分了：春分、夏至、秋分、冬至。「分」意指平分了晝夜，「至」則是極的意思，這是四季中最典型的氣候，春分百花生、夏至白晝長、秋分黃葉天、冬至雪臨門，兩個簡單的漢字，寫出了四季最詩意的分界點。
【 冷 暖 氣 溫 變 幻 的 節 氣 】
24節氣中，形容溫度的節氣只在夏季以後出現。「暑」是炎熱的意思，小暑是一年中炎熱的開始，大暑則是一年中最熱的時候。
處暑是唯一一個在秋天仍與「暑氣」相關的節氣，「處」是終結的意思，這分明指的是秋老虎，它預兆著這一年的熱即將被季風吹走。
小寒是一年中氣候冷的開始，大寒則是這一年最冷的時候。
【 反 映 降 水 量 的 節 氣 】
春天開始下雨，是因為從冬天復甦而來的生命需要雨水的滋養。雨水時節，冬雪融化，我們開始告別冷冬，雪化為雨，淅淅瀝瀝地開始了在春天的序幕。穀雨則是一年中降雨最充沛的時候，它促進著穀物茁壯成長。
到了夏季，我們不再看到與降水相關的描述，取而代之的是各種熱和麥稻蓬勃生長的物候。
秋天來臨，早晚溫差變大，空氣中的水分凝結，露凝而白為白露；寒露在秋分後，此時露水已寒，直至天氣漸冷，河邊的螢草開始出現白色的霜，稱為霜降。
而冬天帶來的雪是吉祥的預兆，小雪是開始下雪的時節，大雪則指雪量增多，銀裝素裹，俗語道「大雪小雪又一年」，冰天雪地的季節裡蘊藏了年的希望。
【 遵 循 時 節 的 物 候 節 氣 】
「蟄」是藏的意思，驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬面的動物。清明意指天氣晴朗，草木繁茂。
民間曾有諺語：小滿小滿，麥粒漸滿。小滿是指麥類夏熟作物開始飽滿。再等到芒種時，便可收割麥類有芒的作物。
二十四節氣是季節的流轉，它告知我們氣溫的變化，它預兆著夏雨冬雪，它分享著物候的樂事。在流年往復的千百年裡，我們過著比四季更精緻的24節氣，才比任何人都明白時間的意義。因為有了二十四節氣，讓我們無比感恩作為一個中國人，生活不僅是春夏秋冬，更是24個感知自然細微的時刻，這讓我們相信：生活遠比你想像的美好。

五行是參考農曆正月初一計算,還是按二十四節氣中的立春開始計算?謝謝...

聽有人說幹支紀曆並不農曆而是以節氣劃分的太陽曆，理由是有算命者以節氣作為幹支劃分的界限，那麼在古代除了農曆以外真的有所謂的節氣幹支歷嗎？從古至今並沒有官方記載吧！八字算法，現有爭議。一說以節氣為幹支的分界點，一說以月的朔為幹支...

中國的幹支、陰陽、五行、節氣有關聯嗎?

天幹地支與陰陽五行及二十四節氣的關係
一、天幹地支
天幹地支簡稱幹支，是中國古代用來計算曆法的一套符號，其中天幹有十幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。天幹與地支結合起來組成六十位幹支，也稱六十花甲如下表。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
二、陰陽五行
陰陽五行是中國古代的一種哲學概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。
《易》曰：「易有太極，是生兩儀。」，所謂「兩儀」就是陰陽，所以《易》又曰：「一陰一陽之謂道。」陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。
五行則是對世界萬物更為細緻的分析，古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，並且更進一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成了天地萬物千姿百態的架構和趣向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相剋兩種：
1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2.相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
三、幹支分配五行
既然世界萬物皆屬陰陽五行，那麼天幹地支也不例外，古人將幹支分配五行如下：
金 木 水 火 土
陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽
辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊
酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 醜未 辰戌
四、二十四節氣與幹支之關係
古今的曆法不外太陽曆與太陰曆兩種，太陽曆如今日世界通用的公曆（前身為儒略曆，十六世紀教皇格裡高裡十三世稍作修改形成了今天的公曆），太陰曆如穆斯林國家通用的穆斯林教歷。這兩種曆法的主要區別在於：太陽曆以地球繞太陽一周（相對於地球來說，則為太陽繞黃道運行一周）為一回歸年，並將其平均成十二個月份，再分立大小平閏月以概其餘。太陽曆的優點是四季分明，準確無差；太陰曆則嚴格以月亮朔望周期紀月，因沒有顧及到地球公轉周期，所以不能準確地劃分四季界限。中國傳統的農曆實際上是一種陰陽合曆，一方面以月亮朔望周期紀月，一方面又巧妙地設立閏月做到與回歸年同步。
所謂二十四節氣是將地球繞太陽一周即一回歸年的360度角劃作24分，即太陽在黃經在向東每移動15度角為一「氣」，移動一周360度共24氣，農曆將這二十四節氣名為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個稱為「節氣」，其餘的稱為「中氣」。節氣通常被看作是陰曆，實際上卻是嚴格按回歸年計算的，屬於陰曆的範籌。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴格以節氣為標準的，而不是通常農曆或公曆的年月劃分，這是起四柱的基本原則，使得四柱排列不受曆法變更的影響而保持其準確性，更重要的是以回歸年為紀年標誌，符合四季寒暑變化的節律，遵循天道輪迴的因果關係，而這些都是命理學的理論基礎。現將四柱年月支與節氣之關系列表如下。
節氣 黃經 月令 節氣 黃經 月令 節氣 黃經 月令 節氣 黃經 月令
立春 315度 寅 立夏 45度 巳 立秋 135度 申 立冬 225度 亥
雨水 330度 寅 小滿 60度 巳 處暑 150度 申 小雪 240度 亥
驚墊 345度 卯 芒種 75度 午 白露 165度 酉 大雪 255度 子
春分 0度 卯 夏至 90度 午 秋分 180度 酉 冬至 270度 子
清明 15度 辰 小暑 105度 未 寒露 195度 戌 小寒 285度 醜
穀雨 30度 辰 大暑 120度 未 霜降 210度 戌 大寒 300度 醜
註：1.一年的開始嚴格以立春時為準,如1994年2月4日9時31分立春，則甲戌年從1994年2月4日9時31分算起到1995年立春時止。2.每月的開始嚴格以交節時刻為準,如1994年2月4日9時31分立春，則甲戌年寅月(一月)從立春時算起,到3月6日3時38分驚蟄為止,從3月6日3時38分起算作卯月(二月),餘此類推。
五、天幹五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所謂天幹五合，是指五組天幹的互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天幹丙遇到天幹辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成了水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並非一見丙辛就認為是化成了水。丙辛如此，餘可類推。
六、地支六衝
子午衝
醜未衝
寅申衝
卯酉衝
辰戌衝
巳亥衝
地支六衝是指地支之間的生克變化，如地支子遇見地支午，兩者相衝，互相都受到損失。至於此衝是好是壞，需要全盤推論。
七、地支三合
亥卯未合化木
巳酉醜合化金
申子辰合化水
寅午戌合化火
地支三合理同天幹五合，即地支之間的相互作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那麼就變化成了木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件。
八、地支半三合
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉醜合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，不過因為三者沒有匯全，所以其力量較三合要小一些。
九、地支
子醜合土
寅亥合木
卯戌合火
辰酉合金
巳申合水
午未合土
地支亦是地支之間的相互變化，如子醜聚在一起，就變化成了土，地支的力量小於三合和半三合。

春夏秋冬五行是是什麼

春屬木
夏屬火
秋屬金
冬屬水
四季交替之時屬土

12屬相金木水火土對照表

五行屬水的生肖為：子鼠、亥豬;
五行屬木的生肖為：寅虎、卯兔;
五行屬火的生肖為：巳蛇、午馬;
五行屬金的生肖為：申猴、酉雞;
五行屬土的生肖為：醜牛、戌狗、辰龍、未羊;
五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和佔卜等方面。五行的源頭是上古時代「萬物有靈」、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見於《禮運》篇，其中記載了孔子向子遊傳授禮的運轉之道。
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。
長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣溼熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收穫，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水
幹支歷的月份按五行來說：
寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；
巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、醜，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最後一個月。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的幹支紀年紀月曆法，並發展成為融入五行生剋學在內，影響至現在的「幹支紀年月五行生剋曆法」。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說採用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯繫和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相剋的規律。相生相剋是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相剋，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相剋保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：「蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。」
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特徵、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯繫及變化關係。