文化與文明到底有什麼不同（文化與文明到底有什麼不同）

2023-10-08 01:28:45 2

文化一般分為廣義與狹義。廣義文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，狹義文化主要指人類的精神財富。

文明是指人類所創造的物質財富和精神財富的總和，在這個意義上他等值於廣義的文化概念。文明可以分為物質文明、精神文明與制度文明；與文化偏重於人類的精神成分不同，文明更加偏重於人類的物質成分，文明是人類精神的外化表現。

一、從詞源學上看文化與文明

在拉丁文中，文化（culture）源於拉丁文 Colere，原意是對土地的耕耘與對植物的栽培，泛指超乎單純的自然狀態之上的人的能力的培養及訓練；文明（civilization）一詞源於拉丁文'Civis'，原意是指公民的，國家的，其本質含義為人民生活於城市和社會集團中的能力，用於表明人、社會與國家的進步狀態與先進程度，包括民族意識、技術水準、禮儀規範、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。通常認為，文化表達的是人類對事物的培養與與化育；文明表達的是文化的彰顯與外化。

在中國語境裡，「文」的本義，較早出現在《易· 繫辭下》：「物相雜，故曰文。」《禮記·樂記》說：「五色成文而不亂。」《說文解字》稱：「文，錯畫也，象交叉」。因此，「文」，就是「錯畫」即花紋。「文」的若干引申義包括：其一為語言文字內的各種象徵符號、文物典籍、禮樂制度；其二為人的品德、修養，與先天的「質」、「實」相對；其三是進一步引申出的美德、善行之義。

「化」的本義，在甲骨文中為人手中拿一把匕首，意味著人用力量去改變，引申為改易、生成、造化，指事物形態或性質的改變。《易·繫辭》「在天成象，在地成形，變化見矣」；《莊子·逍遙遊》：「化而為鳥，其名曰鵬」；《易·繫辭下》：「男女構精，萬物化生」等等。這些都是變化、造化、變易的意思。

「文化」二字較早在西漢劉向《說苑·指武》中連用：「聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然後加誅。」這裡「文化」，與「自然」、「質樸」、「野蠻」相對。漢語中「文化」的本義表示對人後天性情陶冶，品德修養與精神、物質的創造，更多泛指人的精神領域。

「文明」一詞在中國語境裡，其含義基本與「文化」相同。最早出自《易經》，曰「見龍在田、天下文明。孔穎達注釋：「天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也」「經天緯地曰文，照臨四方曰明。」

這兒的「文明」除了具有文採斐然之義，還有與「質樸」、「野蠻」一詞相對應的意思，後引申為文治教化，文德輝耀。

「文化」與「文明」詞彙的廣泛流行運用，中國是在清代中晚期西學東漸後才逐步多起來的，而且用意與早先的含義變化較大，多為二詞本意的引申意義。西方則是近代以來開始流行文化與文明詞彙的運用。近代西方大航海以來殖民地的開拓與演進，帶來了各國文明的相互交融與碰撞，特別是考古與人類學的傳播與發展，引起了世界各國許多學者對文化與文明的研究，產生了伏爾泰、恩格斯、布羅代爾、亨廷頓、雅斯貝爾斯、湯因比、斯塔夫裡阿諾斯在內等一大批兼治或專治文化史與文明史專家。他們對文明史與文化史的研究，極大地開闊了我們對過去世界歷史的認知，啟發了我們對人類各國、各地不同文化與文明的思考。但同時，他們對人類文化與文明的研究也並沒有清楚區分二者的界限與邊界，使得二者的區別與聯繫相互糾纏，更加的撲所迷離。

二、從不同維度看文化與文明

（一）從歷史發生維度看文化與文明

從歷史發生維度看，文化存在的歷史要比文明早得多。人類在蒙昧時代與野蠻時代，當人類開始從動物界分離出來時，人類就開始創造自身的文化；而文明則是文化發展到一定階段才產生的，屬於文化的較高階段。語言的形成、火的使用與弓箭的發明，是原始蒙昧時代與野蠻時代人類文化的表現；而對動物的馴養與繁殖、植物的栽培與化育、制陶技術的掌握，尤其是文字的出現、鐵的冶煉與城市的出現，則是原始文化發展到一定階段的產物。在此之前，我們只能指稱人類社會有原始文化，之後既可以指稱人類社會有人類文明，也可指稱人類社會有人類文化。

（二）從內容上不同看文化與文明

文化是人類徵服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和，文化範圍要比文明廣泛，文化包括了文明，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。文化常指觀念，文明常指受文化支配下所產生的實踐成果。文化是文明的基礎，文明是文化的物質及精神方面的表現，但非所有的文化都能結出文明之果，而任何文明都有文化的背景和基礎。文化可以決定文明的命運，文明的程度可以影響文化的改變。

（三）從承載載體不同看文化與文明

文化的承載載體是民族或族群，每個民族或族群都有屬於自己的文化，文化具有民族性；文明的承載載體是地域，一個文明地域可能包含若干民族或多個國家，文明具有國家或地區性，如西方文明包括眾多的信奉基督教的國家。另外，一個國家也可以包含多個文明。例如中國，並不只有一個儒教文明，還包括伊斯蘭文明、道教文明與佛教文明等等。

此外，文明的形成與國家密切相關，一般說歷史上建立過國家的民族才有可能創造自己的文明，而未建立過國家的民族通常只有文化，未能形成自己的獨立文明。

（四）從特定的語境看文化與文明

表明人的素養與人的行為性質時用文明不用文化。如文明行為與野蠻行為，不用文化行為與野蠻行為。

表明「文字出現、鐵的冶煉與城市出現」之前的社會為原始文化而不用原始文明，例如，我們常指稱大汶口文化、紅山文化，而不用大汶口文明與紅山文明；而殷商遺址出土有已經公認的文字，所以稱之為殷商文明遺址不稱之為殷商文化遺址。

（五）從詞語色彩看文化與文明

一般來說，文化一詞是中性詞語，文化既有精華部分，也有糟粕部分；既有有益於人類的內容，也有不利於人類的元素，他們均屬於文化範疇。文明一詞有褒義色彩，用於指稱文化的進步狀態與先進程度，與野蠻相對應。我們可以說一個沒有讀過書的人是沒有文化的人，但不能說這種人是不文明的人，因為沒有讀過書的人的行為舉止有可能很有修養；相反，一個有文化的的人也許其行為舉止是不文明的。

三、從人們日常生活中二者的固定表達看文化與文明

在日常生活中，人們逐漸形成了文化與文明不同的相對固定表達，二者不能相互替換。

（一）只能用「文明」一詞的場合

我們的祖先用勤勞和智慧創造了光輝燦爛的華夏文明。

我們要把祖國建設成具有高度物質文明和精神文明的社會主義強國。

這人在公共場所隨地吐痰，一點也不文明。

（二）只能用「文化」一詞的場合

老王沒有文化，他沒有讀過什麼書。

三線城市居住條件很好，但就是文化生活不發達。

易中天《先秦諸子百家爭鳴》一書很有文化內涵。