母命換子命（誰規定母命重於子命）

2023-10-07 20:54:07 2

"其中最使我不解，甚至於發生反感的，是"老來娛親"和"郭巨埋兒"兩件事。——魯迅"

我們所一直堅信的孝道一定正確嗎？何為孝，又何為不孝？不侍父母，不尊長輩，頂撞還嘴，我們對於孝的定義又究竟為何。

年少時我們被父母耳提面命的話便是作為子女首先要做到的便是"孝"，有關於"孝"的書籍，中華悠悠上下幾千年的歷史裡，《二十四孝圖》、《孝子傳》等這些書不計其數。在《二十四孝圖》裡最具有爭議、最為人詬病的便是"郭巨埋兒奉母"。

"哭竹生筍"、"臥冰求鯉"、"老來娛親"等等這些《二十四孝圖》裡的故事，讓初初讀書的人不禁感慨原來"孝"這般難。"哭竹生筍"，想來我們沒有那般感天動地的精誠之心；"臥冰求鯉"，想來我們沒有那麼強健的體魄；"埋兒奉母"，若"孝"真是這般的話，這世間的理倒也真如亂麻一般了。

誰來規定母命重於子命？

郭巨因家中經濟拮据，其母為避免孫兒挨餓，便減少進食，郭巨心疼母親，想母親只有一個，兒子可以再生，便打算"埋兒"以"奉母"。如今看來，這故事倒是處處可笑。

相傳東漢董永"賣身葬父"邂逅天帝之女共結連理，傳為佳話。兩個故事，皆是以"孝"為詣，但這"賣身"與"埋兒"相差天差地別。身為父母，即給予孩子生命，必須要為其負責，若說收回便可收回，不免草率，更顯得人命輕賤。

如若這"埋兒奉母"理論被世人奉為真理，不知身處於孩子的視角每日度過的多惶恐。每每聽到家中拮据，生活不能夠得以維持，心下便一緊張；聽聞祖母日漸消瘦，食欲不振，便惶恐自己可否還能看到明日之陽光。想來，每個孩子不會讓自己成長為"郭巨"，更不想讓自己的父親成長為"郭巨"。

一個是生養自己之人，一個是自己生養之人，孰輕孰重，又豈是簡簡單單一個郭巨"埋兒奉母"的故事便可以概述的。

被逼"埋兒"，怪天命還是怪世道？

只怨世道不平，老天不公，讓郭巨不得已在母親和孩子之間二選一，事實如此嗎？"郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。"

故事中可見郭巨原本家境殷實，不算富甲一方，但是也能足以保證家中人口衣食無憂。何故，原本殷實之家在獨自撫養一位老人後家庭入不敷出，每人節衣縮食卻仍不能滿足口腹之慾。

郭氏一族，在郭巨分開家產時，其家境滿足每個人衣食後仍有富餘，不需要從母親和子女中擇一撫養，沒有生機壓力，不用為了所謂的"孝道"需要讓子女付出生命的代價。而分開家產後的郭巨，將碩大的家產經營之虧損嚴重，甚至贍養不了母親，撫養不了兒女。

天命沒有閒心去給予每個人數不盡的苦難，世道沒有緣由去為難一個"孝子"，郭巨從未反省過自己的能力，怪世道不運，氣數不佳，讓母親受苦，甚至多了一個孩子來給母親搶奪生存的機會。

不要用"偽孝"掩蓋"無能"

聖賢之言常掛於嘴邊而不付出行動的是"偽君子"，孝敬之事常走於形式而非內心的是"偽孝子"，認識不到自己錯誤而大聲歌頌自己功德的是"真無能"。郭巨，便是"真無能"。

面對著家裡的陋室殘屋，看著飢瘦少食的母親，郭巨最先反應到的問題是這個家庭人口太多了，多麼可笑的道理。家庭中的每一個成員皆是郭巨的血肉之親，不去反思自己究竟是怎樣將一個殷實之家的家產敗光至食不果腹的地步，不去反思自己的能力是否擔得起家庭的頂梁支柱，而是去用最愚蠢的方式去解決。

故事的結尾，"當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：'天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。'夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。"看起來是十分完美的結局，郭巨得到黃金，母親和孩子得以兩全，家庭經濟得以改善，郭巨自己的名聲遠傳千裡，名揚四海。看完故事的人沉浸在郭巨的喜悅中，代入郭巨的視角看點這個故事，這是一個孝子最終感動天道的故事，故事充滿教育意義又弘揚了"孝"的文化。

如果故事的主人公是郭巨之子，這個故事該如何描寫？郭巨之子，其父甚孝其祖母，家道中落，祖母疼孫，少食，其父發現，深感愧疚，決定埋郭巨之子以孝其祖母。

故事裡流露出的是郭巨之子的恐懼與未知，還有絕望。故事的結尾總是富有僥倖，充滿了浪漫主義的色彩。郭巨的故事若真的發生，郭巨的孩子便是離死亡最近的，郭巨挖的坑下將沒有黃金，只有小小的郭巨之子的身體，只有這樣一條年輕的生命。

生活沒有僥倖，不是每個人都會小心感動上天，會在活埋孩子的坑中挖出黃金，更多的是用生命的代價換來其父的美名。