周易屯卦第二爻運勢（周易屯卦詳解六爻解釋）

2023-10-26 14:51:25 2

《易經》中的 「 六二,屯如.趣如。乘馬班如.匪寇.婚媾。女子貞不字...

象曰：六二之難，乘則也，十年乃字，反常也。」
孔子怎麼說法廣象曰：六二之難，乘剛也。」六二這爻是有困難的，在困難
中成功。「十年乃字，反常也。」十年嫁人是反常，這也不通。以現代的情形來說，大學裡的
女同學，一排一排地坐在那裡讀博士，還沒有嫁人，如果照《易經》這裡
說來是「反常也」，那么正常的該幾時出嫁？照過去看到女孩子十四歲就出
嫁，男孩子十六歲就結婚，是平常的事，難道二十五歲不嫁就反常嗎？這
是沒有標準的，那麼到底講些什麼？如果做國文老師，看到學生寫出這樣
的文章，一定用紅筆批上「不通」兩字，是要給零分的。
現在我們研究《易經》的道理，慢慢看六二，屯卦的第二爻，這就要
看整個卦的圖案了。第二爻的下面初爻是陽爻，上面是陰爻，在前面一排
都是陰爻，或者勾畫一個圖畫，前面是成列的森林，後面陽爻是一部開山
機，欲向前推動，在這情形之下，仔細一看，便發現文章寫得很好了。「屯
如」，如是「像那個樣子」，是白話文中的「似的」意思。如「胖了一些似的」、「瘦
了一些似的」等等。「屯如」就是「屯積在那裡似的」，「囗如」即「好像有一條很綿
長的道路要我們去走似的」。「乘馬班如」，佛教中有大乘小乘之分，這個乘
宇在梵文中，原來是車的意思，西方譯成英文就是車字，一點味道都沒有
，工具改了，將來豈不要譯成大飛機、小飛機，還是中國人高明，譯成乘
字，乘車、乘船、乘馬、乘飛機、乘太空船都可以，是人乘著交通工具，
於是把真正的意義表達出來了。這裡說乘馬，為什麼說乘馬，不說乘車或
乘牛，在《說卦傳》中說，震卦為雷的符號，而在動物中，震也是馬的符
號，屯卦的內卦為震卦，所以進一步到了第二二爻為乘馬。孔子也在《彖
辭》中解說「乘剛也」，因為在下面初爻為陽爻的力量在推動，陽為剛，是
乘馬。至於「班如」這兩個字很討厭了，看了古人好多家的解釋，改成斑點
的斑，說了很多，非常囉嗦，其實班如就是班如，前面一排陰爻，就和站
班似的，又何必亂加解釋？所以我常常感嘆，有人做學問一輩子，變成書
呆子，書呆子者廢物之別名也。實際上這種古書只要研究它本身的文字，不必多加註解，千萬不要改為斑點的斑而成為斑馬，我們中國古時是沒有
斑馬的，不要搞錯了。「匪寇，婚媾」，又哪裡來的一個土匪？而且還要搶
親？照古人的解釋多得很，越解釋越糊塗，要變成神經病的。我們在本卦
上看，《易經》明明告訴了我們，並不需要我們去作那麼多的解釋，從本
卦上看，只要把陰陽的道理抓住，知道它是一種影射的、象徵性的比方，
就知道匪寇的來歷。因為初九以後，都是陰爻，到了第五爻有不正之象，
為什麼說婚媾？因為交互卦的內卦，變成了坤卦，坤者純陰屬女，乾卦屬
男的，這個圖案上就看到，在半路上第五爻跑出一個小人要搶婚，坤卦代
表女子，這個卦本來是兩個男人，在很多女性的中間，其中一個看到女子
就搶，可是這個女於本性堅貞，因為坤卦本身雖然是陰性，但至中至正，
所以不字。這個「宇」，在古代的《易經》，不是「字」而是「孕」，我看了很多
古代的《易經》，認為「不字」應該是「不孕」，後來印錯了，便將錯就錯成「貞
不宇」。字是解作出嫁的意思，如真研究古禮的話，字的意思並不是出嫁，
而是定婚為字，所謂男娶女婚，婚才是出嫁，所以這裡該是貞不孕，十年
乃孕，是十年之中不懷孕的現象，因為這裡都是陰爻，中心沒有東西，所
以用女人懷孕，另一個新生命產生的道理來說明，十年以後才懷孕，所以
孔子說反常。孔子說反常是有道理的，不能說沒有道理，因為孔子研究過
，「六二之難」不要忘記研究這個卦的本身，人生步步有艱難，六二的艱難
是乘剛也，後面有剛，等於在西門町，前面有六個女的像排班一樣在走路
，後面有個太保在追，十年乃孕反常也。
推開卦與不卦的問題不說，只講這一段文字就有很多的人生哲學，這
又是另一個觀念，所以做學問要有自己的智慧，東方文化的教育，不是教
人認識一件事情而已。西方現在講啟發教育是最新的教育，其實我們中國
人幾千年來都是這一套啟發教育，古今中外都是一樣，都是啟發的，沒有
教人把知識灌進去的，這裡就啟發自己有很多人生哲學的道理。譬如「屯如
囗如」，每個人的人生都是這四個字，人生的起步都很難，誰能夠知道自己
的人生前途？每個人生都是處境艱難，而前途茫茫，不知所以。「乘馬班如
」，得意的時候，風雲際會，「匪寇，婚媾」，到處都會上當、受騙、結合，
所以「女子貞不孕」，人要像女人守貞節一樣，自己要站得正，有時候一等
待，十年不嫁人，所以孔子說六二之難乘剛也，要至剛、至中、至正，從
這些可以看到另一面的東西。

求易經中第3卦屯卦解釋。

屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說 「 元亨利貞 」 ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， 「 元亨利貞 」 是從卦的長遠來說的。中國有句老話說 「 萬事開頭難 」 ，無論我們以後去做什麼，創業之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，面對艱難險阻，只要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。 「 勿用有攸往 」 ，勿 」 象形字，據甲骨文 , 像一樹旗。右邊是柄 , 左邊是飄帶。本義 : 州裡所建旗幟，古代大夫、士所建旗幟 , 半赤半白 , 用來麾集警視人眾 。這裡引申為 「 不要，別 」 。 「 用 」 象形，甲骨文字形 , 象桶形。桶可用 , 故引申為用。這裡引申為 「 可以施行 」 。 「 攸 」 會意字， 「 行水也，從攴 pū ，從人，水省 」-- 《說文》。表示人扶杖走水路。本義：水流的樣子。這裡相當於 「 所 」 。這句話的意思也就是說雖然堅信自己以後必會有所作為，而在屯難之時卻不要冒進妄動，要動性忍心，堅貞自持。這就像在創業開始，雖然內心激情四射，但不要輕舉妄動，而要分析弄明各方面的情況，審時度勢，看準機會方可動，不然必會載個大跟頭。所謂 「 利建侯 」 ：周易在當時是服務於天子的 , 所以這裡的 」 建侯 」 應指天子建國封侯 , 觀此卦象，只有兩爻為陽，九五處坎險之中，為坎險之主。初九處震動之下，為震動主。九五之君處險之中，而初九欲有所作為。九五若起而伐之，必會招致災難。不如加以優待，封以侯伯，聯合以共渡難關 . 故利建侯。在一個創業團隊中，每個人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，爭功好利之人，一個沒有什麼威望新的團隊領袖若想駕馭每個人，使團隊團結有序，就要能識才用才，使每個人都能各安其位，各司其職，各盡其能 . 這樣便會無而不勝

六月、主卦上坎下震、互上艮下坤、變上坎下兌,2爻動。問生意能談成嗎...

說明了這筆生意動

易經屯卦變成家人卦的解析

你好。
【水雷屯】：
創業維艱。
人間路難行。，上卦為坎，險也。下卦為震，為動。在危險中行動，所以命名為【屯】。
佔卦問事，佔得【屯】卦，諸事不通。動彈不得。
應期：水雷屯卦三爻動、上爻動。三爻庚辰；風火家人三爻己亥，由辰到亥，數為7.則應期為7天、7周、7月、等等。

屯卦的釋文

屯：元、亨、利、貞。
虞翻曰：坎二之初，剛柔交震，故「元、亨」；之初得正，故「利、貞」矣。
勿用有攸往，利建侯。
虞翻曰：之外稱往。初震得正，起之欲應，動而失位，故「勿用有攸往」。震為侯，初剛難拔，故利以建侯。老子曰：善建者，不拔也。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。
虞翻曰：乾剛坤柔，坎二交初，故「始交」。確乎難拔，故「難生」也。
崔覲曰：十二月陽始浸長，而交於陰，故曰「剛柔始交」。萬物萌芽，生於地中，有寒冰之難，故言「難生」。於人事，則是運季業初之際也。
動乎險中，大亨貞。
荀爽曰：物難在始生，此本坎卦也。
初六升二，九二降初，是剛柔始交也。交則成震，震為動也，上有坎，是動乎險中也。動則物通而得正。故曰「動乎險中，大亨貞」也。
雷雨之動滿形，
荀爽曰：雷震雨潤，則萬物滿形而生也。
虞翻曰：震雷坎雨，坤為形也。謂三巳反正，成既濟。坎水流坤，故「滿形」。謂雷動雨施，品物流形也。
天造草昧。
荀爽曰：謂陽動在下，造物於冥昧之中也。
宜建侯而不寧。
苟爽曰：天地初開，世尚屯難，震位承乾，故「宜建侯」。動而遇險，故「不寧」也。
虞翻曰：造，造生也。草，草創物也。坤冥為昧，故「天造草昧」。成既濟定，故曰「不寧」，言寧也。
幹寶曰：水運將終，木德將始，殷周際也。百姓盈盈，匪君子不寧。天下既遭屯險之難，後王宜蕩之以雷雨之政，故封諸侯以寧之也。
《象》曰：雲雷，屯。
《九家易》曰：雷雨者，興養萬物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出。雖有雲雨，非時長育，故言屯也。
君子以經論。
荀爽曰：屯難之代，萬事失正。經者，常駐也。論者，理也。君子以經論，不失常道也。
姚信曰：經，緯也。時在屯難，是天地經論之日，故君子法之，須經論艱難也。
《屯》卦，是《乾》《坤》兩卦總論後的第一卦。
也可以說， 《屯》卦實乃《乾》卦第一爻「潛龍勿用」的翻板。這一點從《屯》卦辭的「 元，亨，利，貞。勿用」可以得到證明。歷來都將此卦辭標點為「屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯」是不對的，「勿用」與「有攸往」應該分開來標點，它們是兩個各自獨立的句子。「勿用」有「潛龍勿用」的含義； 「有攸往，利建侯」是指《屯》卦的「元，亨，利，貞」這一哲理運用於政權本身。
從《屯》卦的卦辭「勿用」可以說明《屯》卦處於「潛龍勿用」的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點。
「初九」爻辭為「磐桓」；
「六二」爻辭為「邅如」，「班如」，「女子貞不字，十年乃字」；
「六三」爻辭為「往吝」；「六四」爻辭中雖有「往吉」，但仍為「班如」；
「九五」爻辭為「小貞吉，大貞兇」；
「上六」爻辭為「班如，泣血漣如」，這些爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。
《屯》卦為《周易》起步的第一卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。由於《周易》一直將這些哲理運用於國家政權和王侯的崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了「利建侯」一辭。

屯卦的上六:

〖原文〗乘馬班如，泣血漣如。
〖譯文〗乘馬盤桓不進，哭泣不止。
〖解說〗這是第六爻爻辭。陰，表示客方態度隨和。「班如」（bānrú），盤桓不進貌。「漣」（lián）淚流不斷的樣子。辭義是：往復調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，不過與三陰不有應。當位，表示客方態度隨和，有可能為主方的發展提供方便，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方態度也隨和，不能利用客方隨和態度獲益，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素，錯失良機。所以爻辭說「泣血漣如」。