八字最好的格局是什麼（真正的上等八字）
2023-10-31 12:26:55 1
什麼八字格局才好?
只有命裡帶運氣好的
最好的八字或者格局是什麼樣子的?
八字即生辰八字，是一個人出生時的幹支曆日期。是一種哲學標註，八字就是以天地為法的哲學，中華文明的特點就是用哲學標註具體事物，在中國文化中而哲學就是道學，天地法體現的是道法。八字在中國民俗信仰中佔有地位，年幹和年支組成年柱，月幹和月支組成月柱，日幹和日支組成日柱，時幹和時支組成時柱；一共四柱，四個幹和四個支共八個字，故又稱四柱八字。八字僅儒學學家會排立，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時等，技術含量在於排運氣節律，傳統八字僅僅知道大運（月節律），小運（時節律）起法也是錯的，對年節律、日節律就不知道了。《人體生物節律學》表明，利用幹支符號表達的人的出生時間，在命運預測學領域，不是單純的時間概念，而是屬於構成人體的氣血基本物質，在遺傳與變異的矛盾運動中能與時俱進的功能態表達。
就是說，生命從低等向高等發展，雖然遺傳與變異的矛盾運動（內因）是起決定作用的因素，但由於生命只有在適宜的環境中才能得以生存和發展，這樣在適者生存，不適者被淘汰的自然選擇作用下（外因），必將迫使生命的發展只有朝著與自然環境相適應的惟一方向發展。正是通過無數代這樣的交替發展，最終形成了構成人體的氣血基本物質，與時間同步的功能態存在方式，把這個問題論述清楚，就是下冊教材中的《人體生物節律形成的機制與原理》的核心內容。所以說，用幹支符號表達每一具體生命從「陰極」（指在母體內孕生的過程）向「陽極」（指胎兒出生後的全部生存時間）轉化的關節點「0極」，雖然是通過出生的時間把握的，但如果把其當成單純的時間概念，那就是絕對錯誤的，屬於對人體命運形成的機理一竅不通的表現。
什麼八字會大富大貴,什麼樣的八字格局會富貴
要知道什麼樣的八字會大富大貴，先搞清楚什麼人才能稱上大富大貴，帝皇排老大的大富大貴，官他最大，天下的財富莫非王土所出產的，都是他的，所以天子富有四海，他最大富。於是就有這樣的命格是大富大貴：辛卯年丁酉月庚午日丙子時。傳說是乾隆皇爺大富大貴的八字。那這八字真是乾隆爺的？算命先生從那得來的？乾隆爺親自找過他算命所以他知道？還是他一算命的能跑到紫禁城翻清宮檔案？這都存疑的。再舉個大富大貴的八字格局：戊辰年壬戌月丁丑日丁未時。傳說這是明太祖朱元璋八字。怎麼得來的也存疑的，那朱重八兄弟姐妹這麼多，恐怕他老娘都未必記得住哪個孩子啥時生的！所以呀，那古籍記載的大富大貴八字呀，有時連算命先生自己都不信的。不信咋辦呢？都一直這麼傳的，咋也得過後神仙馬後炮給他吹吧，不會吹那別人就翻白眼：會算命嗎？於是就說乾隆爺八字卯西午子，是東西南北，所以八方賓服，那些番屬都搶著拿天鵝毛來朝拜。而明太祖八字墓庫越衝越旺，帝王陵墓當然是最大的，只有大富大貴才修得起的。那有人問了秦始皇陵墓最大了，那他八字也四墓逢衝越衝越大？算命的只好說莫須有吧，秦始皇距離我們太遙遠了，沒法子搞到他生辰八字呀。
八字什麼格局最好
金神要制,運入火鄉為勝,如八字更帶七殺羊刃,真貴人也,運入水鄉,則為禍矣
八字格局分為哪幾種?
八字格局，可區分為兩大類，一為普通格局，另一為特別格局。
普通格局又稱為正格，分成八種，即：
正官格、七殺格、正印格、偏印格、正財格、偏財格、傷官格、食神格。
特別格局的種類則非常多，主要的就是：
專旺格、從格、化格。一般而言，對于格局的分類，是為了方便我們擇取用神，因此必須要能掌握普通格局與特別格局的特徵。
普通格局是依元神強弱取用神，特別格局則根據五行的氣勢取用神，然而絕大多數的人都是屬於普通格局，只有極少數是屬於特別格局。
普通格局取法
一般以月支藏幹為基準，其原則為：
（1）月支本氣透於天幹，應先取以為格。
如寅月，天幹透甲，若甲為正官，即為正官格，若甲為七殺，即為七殺格。
（2）天幹未透月支本氣，而透月支所藏之幹，即以所透之幹取格。
如寅月，不透明而透丙或戌，即以所透之於取格。
若丙戊均透幹，則以兩者在四柱中比較有力者取以為格。
（3）月支本氣與藏幹均不透幹，則以月支所藏諸幹，取一較有力者以為格。
（4）比劫非在八格之內，應以建祿格、月刃格之特別格局論斷。
但也有人主張建祿格、月刃格應以正格論。
八字格局怎麼講?有什麼含義?
陰陽五行是中國古代哲學概念，而不是迷信，更不是巫術。
人的日常經驗上升為技能，技能上升為哲字，哲學上升為信仰。
哲學是對事物的高度提煉，是總結性的經驗。
我們對世界的認識，各種學術及宗教、包括平常人都有不同的觀點。但相同的一點的是：世界是由時間和空間構成。
唯物論的哲學思想認為世界由矛盾構成，矛盾無所不在；而一切事物都是發展的變化的。這就是一種時空分析方法。矛盾為空間狀態，發展為時間狀態。二者構成由時空組合成的世界觀。
古代含道家思想的著作《淮南子》也將世界稱為宇宙，宇者上下四方，表述時間；宙者古往今來，表述空間，也是一個時空結構。
佛教則是從認識論出發，人所認知的色受想行識構成五蘊，此為生命結構，這是空間表述；人所認知的十二因緣為生命流程，是時間狀態。二者構成一個完整的時空體系。世界一詞就是出自佛典。
而現代科學對世界的分析也是如此，三維空間加上一維時間，構成四維時空，時間與空間組成世界。
而中國傳統的陰陽五行理論也是一個時空結構，陰陽表述空間狀態，五行表述時間結構；這是一種世界觀。正如在紛繁複雜的物理現象中，歸納出物理定律，並可根據一定條件從定律中推導出相應的結論一樣；陰陽五行也是從宇宙萬物中歸結的時空定律，亦即古人對世界或者說宇宙的理解及抽象性概括。這個陰陽五行就是個方程式，可將相應的現象納入這個公式，從而得出所需的結果。
世界觀不是唯一的，側重點不同、角度不一，所以也就無所謂對錯是非之分。
1.關於五行
五行是金、木、水、火、土。
表述的是事物的五種狀態，是從時間意義上對事物的分析。
木指事物的萌發、成長階段；
火指事物的鼎盛階段；
金指事物的衰退階段；
水指事物衰退到極點並終歸於空無的階段。根據太極原理，一切事物凡是終點也就必是起始。也就是說水是上一個時期的終結，下一個時期的孕育階段。
土是萬物的歸宿，又是起點。萬物生於土、終歸於土。
土的終結與水的終結是兩個概念。水是終結是整體意義上的，土的終結是階段性的。
為什麼要用金木水火土這五種物質表示這五種狀態呢？因為這五者與這種狀態有相似性，故取其象徵意義。我們也可以用其它詞來代替這五種物質表示五行。比如A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、譁、索。這並不妨礙五行的本來意義。
所以五行並非表示這五種物質本身，而是象徵事物發展的狀態。
五行表述事物的發展過程，是時間意義上概括。
2.再說陰陽。
陰陽是事物的兩個方面。有點類似於現在說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概括。
陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象徵事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。
陰陽兩方可以表現在同一系統兩個相互獨立的事物上，也可以共存於同一個事物上。
而且陰陽是可以相互轉化、也是在不斷地運動變化的。
比如換個視角，陰則轉化為陽，陽又轉化為陰。
任何事物都包含正反兩方面的因素。
一片樹葉也有正面與反面。
以人為例：男人為陽、女人為陰；一個人身上，前為陽後為陰，上為陽下為陰，外形為陽內部為陰。
表現在一件事上，則所謂凡事有利必有弊。而且利弊之間也是在不斷變化的。塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，安知非禍。即指此意。
從上述觀點上可以看出，陰陽論類似於現在的矛盾論，但遠比矛盾論的內涵廣。矛盾是對敵的，而陰陽既可是對敵狀態也可以是相容或互補狀態。
陰陽是事實整體性的描述，是空間意義上的概括。
陰陽五行歸納起來，就是時間與空間的公式
