物演通論三大結論（一文看懂物演通論中的存在度）

2023-10-14 03:15:19 2

存在性由存在度、代償度、存在閾三部分構成，其中最核心的是存在度，那麼存在度背後蘊含那些信息量，存在度究竟代表著什麼？以及在全書中有如何舉足輕重的作用，我們在本章給出具體解讀.

存在度是一種衡量機制

我們在之前存在閾的文章中說過，我們將萬物都整頓為屬性存在，都發生在奇點大爆炸之後，我們目之所及的萬物都是屬性存在、質態存在，包括感應屬性、結構屬性、可感屬性、能動屬性等，但這都只是客觀本體在外部的一種表現，而屬性存在背後的客觀本體因為任何物類自身的先天規定，所以是無法被認知到的，我們只能通過屬性存在之間的規律去探尋這個客觀本體的演化規律，而存在度僅是在衡量存在載體，即客觀本體的量度機制，也就是說我們只能通過對萬物的整頓去深究客觀本體的衍化規律，而客觀存在是無法觸及到的.

在物演通論中，王東嶽老師並沒有將這個客觀本體有任何一個絕對化的表達，因為哪怕你說它是有序能量，但是有些能量的載體又是什麼呢？即便找到能量的載體，那麼能量載體的載體又是什麼？這種追問沒有盡頭，所以直接用了一個存在度作為衡量這個屬性載體的機制，是一個總和規整下的變量，而絕不是代表任何一個具體的某種東西，只去研討這屬性存在載體的演化規律，而不再是去追問這個始基質料究竟是個什麼.

這就好比，道家說萬物皆出於「無」，又說「無」生「有」，說明無絕不是絕對的無，而是能無生有的「無」，也就是無屬性的始基質料因為任何物類的先天規定而永遠都無法觸碰！

由此我們知道，所謂存在效價、存在度僅僅只是代表客觀本體，也可以說是屬性存在載體的綜合的衡量表達，而絕不具體指謂一定是有某種東西構成，這才是存在度的真正本質.

存在度的具體指徵

我們先看存在的「效價」是如何定義的：

1、它是一切存在者的可存在程度的內在指標，或者說是一個有關存在效力的參數，也就是可以通過計算存在度的參數了解這個存在物的存在效力，其參數大小決定了其存在效力的大小；

2、它通過其程度或效力上的差異，決定著存在物的穩定性或不穩定性，也就是說通過存在度參數的大小可以精確計算存在物的穩定或者不穩定，有了一個計算的理論基礎，從而更精確的了解萬物包括人類自己；

3．從存在的失穩狀態可以反映出它不是一個恆定的要素，而是一個自變量，

給出了存在效價的定義，表達為存在者的可存在程度、可穩定性，是一個自變量，因為本原一開始就是無由的存在效價不足（因為這個無由是邏輯奇點外的，所以不可認知），為什麼是自變量，我們也可以通過物理學上的熵增定律來證明，因為熵增是任何物質都會發生的，只是表達的程度不一樣的，而且熵增是自發衰變的，我們也就可以說存在度的遞減就是熵增定律在質態存在上的表達.

存在度對萬物表徵的具體三個指標.

1、物類整體相對量度遞減

存在質量逐級減少，也就是越往後演化，整體質量是逐漸減少的.

比如太陽的質量佔太陽系的90%多，大部分是氫，而其他的原子、分子、細胞、多細胞生物的質量會逐級減少，當然了這只是舉的太陽系的例子，是為讀者更好的理解，而物演通論實際上是以奇點爆炸炸之後的宇宙這樣大的尺度來衡量物類的整體質量，只是因為宇宙太大，很多位置的物類是不清楚的.

2、相對時度遞短

存續時間逐級縮短，也就是越往後演化，各個層次相對存在的時間是逐級遞減的，在生物層級表達的最為明顯，縱觀生物史，滅絕的大多數高等動物，而越是相對低等的動植物，越不容易滅絕.

3、存在物的穩定性

穩定性用兩個具體表徵：依存條件逐級增多及演化速率

我們先說依存條件遞繁。依存條件指的是對應的物類所需獲得生存、繁衍的條件，而依存條件會隨著演化越往後，依存條件會逐級大比例增加，因為前體存在作為更普遍的存在，是後衍存在的依存條件，後衍存在是構合而成，註定越是後衍的存在所依賴的條件會越多，自身越來越複雜.

比如原子層級，衍存的條件無非電子、中子等依存條件就能達成穩定的結構，再比如樹木，只需要氧氣、二氧化碳、太陽能及少量的其他粒子就能穩定存在成百上千年，絕不需要過多的依存條件，也就是從亞原子粒子、原子、分子、細胞等一系演化，其依存條件是逐漸增多的，而且到了人類，依存的條件似乎無所不及，所以人類不得不上天入地到處尋找依存條件，倘若人類足夠穩定，是絕不需要如此多的花招來無止境的獲取依存條件，這只能證明人類這個存在形態的穩定性極低，非得要各種方式才能穩定存在、繁衍.

再來看存變速率。也就是演化速率，而且是大幅度遞增的，越是後衍的存在者其穩定性越低，那麼就意味著演化的速率越快.

最早發生在亞原子、原子、分子階段大多是結構異變，而結構導致的演變是非常緩慢的，動輒幾億甚至十幾億年才會有一次躍遷；而到細胞之後，這種演化的核心到了基因，也就是基因突變會才會發生演變，但是基因突變所需要的時間同樣是需要上百萬年、千萬年才有可能發生，演化速率儘管是增加的，但是時間仍舊是今天人類不敢想的長度；而到了人類，這種突變變成了邏輯突變（或者文化突變），這種依靠邏輯方式的變化使得人類在近幾百年、或者說幾千年的演變速率幾乎超過了以往幾億年才能形成的演變，比如地心說不過兩千年，日心說不過四五百年，牛頓的絕對時空觀也就二百年左右，愛因斯坦的相對時空觀也就一百多年，這種演變的方式史無前例的改變著人類今天的工作、生活的方方面面.

而這樣告訴的演變方式卻像極了水，因為水能載舟亦能覆舟.

存在度的不可彌補

存在度是不可彌補的。存在度可以理解為存在性中的缺陷本性，而且這個缺陷本性是不可彌補的，是單向度趨降的，在這裡就可以將存在度的遞失類比於熵增，因為熵增是自發在任何物類的一種先天本性，這種本性是無法彌補的，只能暫時補足，而隨著時間的流逝又會再次缺失，也就是說代償只能暫時滿足存在在一定階段達成存在閾，而隨著時間的流逝，又會失去原有的穩定性發生躍遷或者滅歸.

這裡我舉個例子來說明存在度與代償之間的關係：

「將存在度比喻為一匹馬能跑的最極限距離，比如一千公裡，這個數值就可以直接反映這匹馬的總體精力，所以當這匹馬跑到800公裡的時候，無論你是如何用鞭子抽它，其結果都不可能超過1000公裡，反而你越是抽它，儘管當你抽它的時候他能短暫加速，於是你便以為這馬精力無限，迫使你不斷鞭笞它，其結果只能是這匹馬早亡，這就好比地球就是這匹馬，人類正在瘋狂的鞭笞它。其結果是地球一點事沒有，而人類將面臨巨大危機」

由上可知，存在度是一往無前的下降，代償度就好像那鞭笞的過程，使得存在度能繼續保持或者增加，但事實卻是存在不可彌補，代償的過程越是過於極端，就越代表這個載體的存在度極其低，所以屬性越是複雜、信息量獲取的越多的物類其存在度一定是越低的，因為存在度不可彌補！

由此我們可以推導出精神越是豐厚意味著存在度越低。因為精神存在不過只是特定後衍階段人類的感應屬性代償增益，是為滿足載體的生存和繁衍，只是因為其載體過於殘弱，所以表現得非常強大，所以其複雜程度表達的高代償狀態彰顯的是與始基存在或本原存在越來越遙遠的背離，也就意味著精神越豐厚，精神載體存在度越低，就越接近物演區間的失存臨界點，而遠離未分化的始基存在或本原存在.

存在度是存在性的核心

存在性包含存在度、代償度、存在閾，其中存在度的最高值決定了存在閾的普適常量，也就是任何物種都必須滿足的存在閾值才能獲得該存在形態穩定存在，又因為存在度本身是自變量，存在度的任何一次衰變都會引起對應代償度的改變，存在者只有足夠的代償才能獲得穩定存在，所以代償度是因變量，由此存在度不僅決定存在閾的極限又決定了代償的多少.

所以，存在度是存在性的核心！

那也就是說任何物種的失存首先取決於存在度。因為失存與否歸根到底由存在度決定，存在度高的時候，是無效代償的隱發階段；存在度低的時候，是無效代償的顯發階段.

比如在同樣的突發事件或生存環境的大改變下如小行星撞擊地球、全球氣溫改變，相對最高等的動物如恐龍會滅絕，而存在度高的單細胞生物一直存在，更不用說存在度更高的無機物等.