禪法開示（一切諸法心為上首）

2023-10-17 06:13:37

在近代中國佛教史的研究中，呂澂先生曾被認為是「被佛學界長期遺忘」的佛學家。呂澂先生對佛經的校勘、辨偽、編目等工作，或許至今仍無人能及。近兩年來，對呂澂先生的研究逐漸多了起來，當然與呂澂先生的眾多著作相比，目前的研究工作還是遠遠不夠的。

無獨有偶，還有一位也是被遺忘很久，且目前仍未見深入研究的佛學家，他就是劉洙源先生。劉洙源先生（1875～1950）為四川中江縣人，名復禮，別號離明。前清拔貢，畢業於北京經科大學，歷任四川高級師範、成都大學、四川大學文學教授。1949年，75歲的劉洙源先生於德陽孝泉延祚寺落髮受戒，圓成僧相，法名昌宗。後返中江，駐錫白雲寺，專研戒律。次年示寂，世壽七十六。

劉洙源先生曾被奉為近代中國佛教史上四位代表人物之一，其以在家人的身份不僅單提向上一門，而且由「觀」窮「宗」，為在家眾之表率（另外三人為虛雲老和尚，倡宗門，單提向上；太虛大師，倡法界圓覺學；馮達庵居士，顯密圓融，通達教、觀、宗三門。見黃正男《佛法要領序》）。

劉洙源先生長於文學，通達「三禮」。其受學於湘潭王闓運，又以師禮井研廖季平、富順宋芸子（宋育仁）。劉洙源先生學文或治經皆師王闓運，通今古文學，可謂「通儒」，功力匪淺。

劉洙源先生像

劉洙源先生中年轉而專究佛學。先學唯識，曾著《唯識學綱要》數萬言。後又兼治性相二宗、臺賢二家經論，授觀心法及淨土觀法。其治佛學的方法，受到了其經學經歷的影響，重師法，不雜亂。劉洙源先生曾回憶其治佛學的經歷說「吾平生無師，而先學經學。經學重師法，不雜亂。吾用其法，以讀性、相兩宗之書，以治臺、賢兩家之學。後入禪宗，門庭不紊，遂於無師中得師。回看古人，莫不如此。」（《劉洙源先生書札》第十七則）可見，其以經學之法治佛學，是通貫一氣的，不僅治「教」重師承，治「宗」亦重門庭。

劉洙源先生的佛學著作雖然不能與呂澂先生的等量齊觀，但為數也不少，而且再版率、傳播度都極高。其佛學著作目前最易見到的有《佛法要領》《唯識綱要》《華嚴經序》等，其中《佛法要領》應是影響最大、最為深遠的。

據演本法師為《佛法要領》所作序言可知，截止1955年至少已經產生了四個版本。初版於上海，二版於四川，三版於臺灣，四版於泰國首都曼谷。1947年至1948年，《覺有情》雜誌還分期予以刊登。有人統計，其佛學著作至今再版次數均在10次以上。

《佛法要領》分三編：上編《四句要義》，中編《發菩提心》，下編《略解楞伽》。劉洙源先生的弟子金弘恕將《佛法要領》的宗旨概括為三句話：「佛法廣大，根本在心。行門無量，主要在觀。直觀自心，見性成佛。」（《佛法要領跋》）

《佛法要領》書影

劉洙源倡導學佛必求見性，若求見性必須觀心，其將觀心與否看作是學法的生死關頭，其教人則「每令放下觀心」。倡導修觀的同時，劉洙源先生也提倡淨土，認為「修觀持名，二法平等」。其曾云：「大彌陀經三輩往生，俱以發菩提心為本。」所謂「發心」，乃發見性之心，即觀自性清淨心。《略解楞伽》則重點闡明聖教無有分別，觀察自覺，不由他悟，離分別見，則入如來地。

《四句要義》的成書有點偶然。1946年，劉洙源先生道過廣漢，駐軍參謀長周朗清留請說法，事出突然，劉洙源先生未有準備，而聽者又無書可依據，時間倉猝，劉洙源先生於是為說「四句要義」。所謂「四句要義」就是：一為何事？二依何義？三修何行？四悟何法？

（1）為何事？清末民國年間，人多好佛法，此為不爭之事實。然而多數人不過跟風從眾而已，學佛究為何事未必真能想透徹，講清楚。在劉洙源先生看來，即便學佛為求脫苦海、除業障、斷煩惱等等，但都不過是佛法的細枝末節，實「未知真實法」。在其看來，所謂真實法者，即此心也。用禪宗的話來說，學佛的目的就是求明心見性。

（2）依何義？劉洙源先生強調佛法入門，有二要義：一是眾生空，二是萬法空。「眾生不空，謂之我執。萬法不空，謂之法執。」有我執，便有意識分別，有法執，便不得法空。

（3）修何行？劉洙源倡揚「大乘法」，自然要以修菩薩行為要。他認為大乘菩薩行俱以般若為主，「萬善無般若，空成有漏因，不契無為果。」再者，佛法雖廣，但「四諦」便可概括。講述世間因果的是苦諦、集諦，講述出世因果的是滅諦、道諦。「般若為道諦體」，故可以說學佛當修般若行。

（4）悟何法？劉洙源先生認為學佛當「悟緣生法」，所謂的緣生法就是因緣所生之法，「若能悟入緣生，即證無生法忍，即是大徹大悟。」

劉洙源先生的「四句要義」提綱挈領，簡潔明了，基本勾勒出了大乘法的核心要義和體系。「四句要義」前後相貫，乾淨利落，將大乘菩薩行的氣魄展露無遺。然頗疑此「四句要義」或從「四諦」中化出，唯有知苦而求脫苦海、除業障、斷煩惱，方明白萬法唯心的道理；唯有斷我、法二執，方知曉色、心二空之義；唯有修菩薩行，方悟心不離般若；唯有證得緣生法，方知證真才可了俗（後二者即其所說的「滅為佛果，道為菩薩行」）。當然，劉洙源先生對於「觀心法門」的「過度」提倡，在佛教內也並非沒有反對的聲音，虛雲法師便是其中的反對者之一。