用易經分析講解什的命運（易經六十四卦詳解）
2023-10-30 10:20:47 2
用易經知識來對「命運」一詞進行解釋
個人理解，所謂命運，說得是生命過程中運勢，命在運前，可見怎麼生存和生活是關鍵，也就是說，運是由命來就定。
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
這話很好的闡述了人當怎樣把握命運，以在天地間立於不敗。天地各行其道，命運也只能自行把握，不可能寄望於天地或是其它，只能自強自立積德以對。
關於周易八卦的解說,是如何算命的?
周易佔卜算命預測中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特徵。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對自然界的淫威，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的迷信程度，大概已到了無以復加的地步。日常生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時佔卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉兇。同時，佔卜人將所佔問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的佔卜才得以丫解。因此，巫術盛行，龜卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強調當時佔卜活動近於瘋狂的迷信，而忽視了其真實的動機。事實上，殷人的佔卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於了解人自身的命運，進而求得趨吉避兇的結果。比如，對於已經發生的自然災害或疾病，他們進行佔卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難。他們往往先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以後，殷人會對此神祇舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑藉咒語，使其巫術失靈。而對於未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。如果佔卜的結果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人佔卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命―通過正確適當的祭祀而引來神祇的報答，又是可以改變的。
表面看來，周易佔卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是佔卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測。然而，如果未來是已定的，那麼佔得禍害後，人乂如何能迴避呢？就是說，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個佔卜理論本身的邏輯問題。對於他們來說，佔卜可以幫助人了解未來，尋找對策,解決實際問題。雖然當時的技術還十分簡陋，佔卜的答案也十分簡單，但中國古代先人對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，可以在這裡找到最初的源頭。
周易佔卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後來定居於周（今陝西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統一中原。周人也是敬畏天命的。但是，為什麼上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。那麼，如何使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑑不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經佔卜的原則是什麼有哪些注意事項
古人認為易經佔卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經佔卜是十分嚴肅的事情。易經佔卜法不是隨隨便便就能使用的，只有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情況下，才能使用易經佔卜法。所以，《易經》最根本的佔卜原則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古人的一句老話。
用易經怎麼算自己的命運
不要隨便洩漏你的八字，出了問題後果自負。
能根據易經算什麼命的幫下忙!
出生時間： (北京時間)1991年7月28日11時30分 出生地經度： 沒有考慮
真太陽時： 沒有要求 平太陽時： 沒有要求
公曆： 1991-7-28 11:30:00 農曆： 農曆辛未年(羊)六月十七
胎元： 丙戌 zxtang算命社區排盤系統
命宮： 壬辰 http://www.zxtang.net/
起運： 命主於出生後 3 年 7 個月 17 天 16 小時開始起運
交運： 命主於公曆 1995 年 3 月 18 日 3 時交運
旬空： 戌亥 辰巳 辰巳 戌亥
十神： 食神 七殺 日元 傷官
女命： 辛未 乙未 己亥 庚午 （辰巳空）
遁藏： 乙七殺 乙七殺 壬正財 己比肩
己比肩 己比肩 甲正官 丁偏印
丁偏印 丁偏印
納音： 路旁土 砂石金 平地木 路旁土
神煞： 華蓋 華蓋 太極貴人 天乙貴人
太極貴人 太極貴人 天醫
華蓋 華蓋 詞館
祿神
納音： 砂石金 山下火 山下火 平地木 平地木 壁上土 壁上土 金薄金 金薄金 覆燈火
十神： 七殺 正印 偏印 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官
大運： 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
歲數： 1-3歲 4歲 14歲 24歲 34歲 44歲 54歲 64歲 74歲 84歲
交運： 1991 1995 2005 2023 2025 2035 2045 2055 2065 2075
流年： 辛未 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未
壬申 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申
癸酉 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉
甲戌 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌
己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥
庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子
辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑
壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅
癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯
甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰
命和運有何區別?
命和運是既相互聯繫又相對獨立的兩個迥然不同的基本概念。
命是一個既定的、描述特定事物存在狀態的實體，以其結構、組合等的不同來標誌自己的個體屬性，這是八字預測的根本，年運的吉兇變化必須以命局為基礎。
運是過程，是在「命」的框定下，通過對「命」的作用，反映「命」在某一階段、某一時期會凸顯其既定性狀各方面內容變化趨勢的依據。
離開命，運便失去了意義；離開運，命就無法顯示其基本內涵的變化；命和運是各自獨立的，只有在年運與命局發生作用聯繫，才能共同反映特定事物——「命主」一生的全部。這就是命和運的辯證關係。
曾國藩說"不信命,只信運"命和運有何不同?
這句話有一些道理，但不全對。
命是人與生俱來的固定信息，是不變的，可以簡單理解成「個人素質和能力等個體所帶有的固有特性」。而運是時刻變化的，就象一個人走過的路、村莊、見到的人等所有變化的外界環境一樣，會對人造成影響，命所帶有的信息會在運的作用下得到抑制或加強、出現與不出現。
一般講「命好不如運好」。也就是說個人能力強的人，如果沒有好的環境他就不能使自己的能力發揮出來；而個人能力雖然不太好，但是他遇到的環境卻特別好，可以使他的能力得到超水平發揮。
但命和運都不是我們信與不信的什麼理論或者思想派別，是客觀存在的，不管你信不信、研究不研究，它總是時時刻刻作用於人的。
這些道理要是展開來講會有很多很多，現就說這些吧，有個大致的印象就行了。
