風水為什麼水口要往哪裡是什麼意思（風水水口十二圖）

2023-10-12 16:17:24

風水中的水口怎樣定位?

風水中的水口怎樣定位？
定位先看龍脈，然後看穴，接著就是在二水交匯處定穴。水口要閉。水口不閉主破財。
這就是陽宅要付陰抱陽，陰宅要附陽抱陰。這也充分體現出陰陽理論在風水學上的應用。

怎樣確定風水水口方位

可是很多人基本上都不知道水井打在何方，只知道打出水來就行了，更不知水井的位置關係到住宅家人的身體健康！住宅周圍按八卦分有廿四個方位，只有甲、壬、庚三個方位可以打水井，而且對家運有扶旺之相，其它的廿一個方位都是兇相，輕則病魔纏身，重則傷人口。本人在勘輿經歷中，還有好幾次遇到客主將水井打在室內，更兇，傷宅主！所以有些略懂風水的地方民眾，將井打在距住宅遠點的地方，以防煞傷鄰近民居。打井前一定要先選好吉向方位，擇取黃道良辰吉時，為吉。棄用的水井要填掉，有的人家將其一封了之，兇。填井要先抽乾原來的井水，擇吉日吉時（首先用五行化煞符焚燒井內，否則兇！）然後用新黃土填平填實，吉。在【四庫全書】之《八宅明鏡》中對井有描述，「子上穿井出顛人，醜上兄弟不相稱，寅卯辰巳皆不吉，不利午戍地求津。大兇未亥方開井，申酉先兇無吉論。惟有乾宮應壞腿，甲庚壬位透泉深。並灶相看女淫精，兌方有井家無金」。可見自古至今對井之方位吉兇就有深刻的論述，現在隨著社會的進步，為了家宅的安寧，我們更應在穿井時作一詳細的合理布局。在有些古籍記載中，井的方位按東、南、西、北八宮生人屬相來定住宅的井位，確實分析得十分詳細，但是沒有考慮到一口井並非是一個人所用，這幢住宅也並不是一個人居住，而且是幾口人，幾十口人，上下幾代人所居住的環境，那麼這井位就不應該能按東、西、南、北宅八宮來定位了。居上釋義，一個人居之合上述八宮屬相是大吉，但若其他人居之不合八宮屬相就兇了。所以對井位風水論述門派之多，有些會誤人也！不妨要細緻地分析才是。 水井風水位置哪裡最好？眼睛能看見所有角度的。你這樣說根本把握不了水井在哪個方位的，不同的角度影響是不一樣的！結合你住宅的格局才知道在那些位置比較好的！風水之法得水為上，井的利用和開發是人類改造自然以及生存空間進一步拓展的重要標誌。現在除了偏遠地區，到處都使用自來水，水井已不如從前那麼重要，但是鄉下有些地方還會使用水井，而城市的別墅區也有挖水井以作備用的。至於水井的吉兇則取決於土質、水質、方位以及周邊環境。因水井是住宅的用水來源，關係一家一村的吉兇，故此很有講究，並有多方面的喜與忌：1、從方位上來說，宜在宅的白虎方或生旺方，若是一村之井則不宜離村太遠，容易造成生活的不便，忌在宅的子、午、卯、酉四正位或正對大門，宅龍之方同忌。 . 2、土質宜乾淨，忌有垃圾或有害物質汙染井水，最好到專門機構檢測水質。3、水井不宜太深，忌與地平，宜高於地，且有磚石攔砌，有蓋更好，這樣可防止汙物落入，於人更有安全感。4、廢置的舊井，應尋找「閉」日，用吉利方位的黃色新土填實。5、井水五行為陰，爐灶為陽，忌陰陽相對立，實不宜在灶位直接看見水井。6、井不宜在汙染區的下水位，亦不宜靠近廁所、水溝以及垃圾堆。7、水井附近有大樹為兇，而種一些竹子、柿、枸杞則為吉。8、挖井多選在冬至到夏至這一陽遁時段，忌夏至到冬至陰遁時段。9、附近有鉛等不利於人體的重金屬礦場、硫磺溫泉等的井水不宜作為飲用水。10、水井之形宜方形、圓形，八卦形，取金水相生之義 .

什麼是「水口」,「水口」在風水中有什麼作用

入首龍公的，水口就是母的

地理風水中什麼是水口?

一般是指在穴地看見的水流至看不見處，也就是末水口。也有說河流交匯處的。

地理風水中什麼是水口?是在穴地看見的水流至看不見處,還是指流經穴前...

所謂水口,是指水流的入口和出口。古人一方面認識到水流會影響氣:「氣之陽者，從風而行，氣之陰者,從水而行。」「順陰滅陰陽之氣以尊民居。」另一方面又認為水主財,所以特別重批水口,把它看作保護神和生命線。水口得當的標誌是;天門開,地戶閉。即水來之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。水是生命之源，能生養萬物。傳統風水學認為水是財源，如果建築與風水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建築與水口在風水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來災難。所以，風水學最注重水口，即測定水口吉兇的方法。所謂水口其實就是調整建築物朝向與流水之間的關係，使之處水最佳位置，現代風水中的「水」則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉測定水口的方法和主要流派。

風水地理如何定水口

風水地理學不是迷信，是涵蓋萬物關係的氣場統一、重要的生活指導學問。下面就來具體探究一下風水地理學方面知識吧。
風水地理學探源
中國人對地理風水的意識產生很早，「上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，「選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。」西安半坡遺址就座落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。風水學是「地球磁場與人類關係的學問」，也有人稱它為「美學」，還有人稱它為「環境學」、「元素學」、「軟科學」等等。其範圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅。風水對居住環境的影響主要表現在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件；二是對居住形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基礎上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避兇就吉的心理需求（摘《風水探源序》）。風水學有時還叫地理風水或簡稱地理學，很早以前還有稱其為青烏、青烏術的等等。
風水地理學--為何定都北京
「風水」在古代也被稱為「堪輿」或「地理」，因此說它是中國傳統地理學也不為過。中國傳統地理學是指近現代地理學系統傳入中國以前發生、發展於中國的地理學。西方現代地理學系統地傳入我國是20世紀20年代以後的事，在此之前長達數千年間，中國自有一套地理學的科學思維方式和學術系統，以此作為觀察研究天、地、人之間的關係，選擇不同的居住環境，布置和創建自己的生活空間。這一套地理學思維系統有自己的概念、術語、理論、方法，也建立了一些規律和法則，如把人類賴以生存的大地看作是一個活的有機體，進而研究氣、勢、理、形等問題，把辨明地形的陰陽、剛柔、高下、強弱作為首要任務等。
新中國定都北京，的因素考慮的要多些，按照毛澤東和王稼祥等人的想法，北京離社會主義蘇聯和蒙古人民近些，國界長但無戰爭之憂；而南京雖虎踞龍盤，地理險要，但離港、澳、臺近些；西安又似乎偏西了一點。由此可見，風水學裡，必然離不開自然地理和人文地理的結合，凡是只考慮自然因素，是不全面的，這樣看來，風水先生也應該是個、經濟文化、歷史等等都通的雜家，其實，古代也不乏利用風水來達到目的的例子。
風水地理學--陰宅風水妙法
觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉兇貴賤，都是從其發祖山察之.故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有後撐前趨之勢；或踴躍奔騰，或層級平鋪.有此勢者為真龍.
審勢之法：先要登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，又從對面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來止聚之所.
察形之法：當辨其六體，究其四格，再以五行之法證之.
相水之法：須天門開，地戶閉.水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口.
地理之法，雖重於尋龍，猶切重點穴。楊公云：「尋龍容易點穴難。」經云：『龍若真時穴便真，龍如不真少穴。』即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！
而辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。
蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫釐，禍福千裡；故須得生氣乘之。
風水地理學與環境生態
風水地理學講究對住宅的選址，實施中會聯繫到水、土壤、地形等因素，有一些自己的表述和認識，但大都微不足道。風水中講「九星」，指山川的九種形狀；講「五勢」，是指五種山勢（正勢、側勢、逆勢、順勢和回勢）；講「形勢」，是指地形與地勢。雖然風水要對山川作一些描述，涉及一些像是地理學的內容，卻多不可取。比之同時代、甚至前代的地理學認識和成就，它都差之甚遠。坐北朝南----北有山脈，南有水域，一般被稱為風水寶地，其實，這與我國所處的地理位置和季風氣候有關。生態環境地理學又分陰宅生態環境地理學和陽宅生態環境地理學兩大類。陰宅生態環境地理學是研究尋找安葬地（包括館葬、牌位等）以及安葬地地理結構的學問；陽宅生態環境地理學是關於人類居住環境以及公司、銀行、等辦公場所的地理結構及生態環境的科學。生態環境地理學由巒頭學、理氣學、客星學、奇門擇時等四大部分組成。由於文化結構和傳承關係的，世人多把此「四部」分而傳之。並隨著時間的流逝，逐漸形成了如「巒頭派」、「理氣派」、「三合派」等諸多派別將生態環境地理學整體支解開來。由於前兩者以形取象，以象定吉兇，直觀簡單，便於一些文化層次較低者學習和掌握。所以世人習前兩者較多。同時也是使生態環境地理學掛一漏萬、魚龍混雜的重要原因。