歷史悠久：歷代鬥蛐蛐追溯到宋朝
2023-04-01 10:43:45 2
中秋節過後，迎來了國慶節，一些喜歡打蟋蟀的老北京人會聚在一起舉辦蟋蟀友誼賽，叫做老北京一月，中秋除草賽。說到北京人，歷史可以追溯。打蟋蟀至今仍舊是老北京人的一種民間文化，吸引了不少人參加。
其中，蠍子、金鈴、油葫蘆、鳴禽、福田子等昆蟲種類繁多，其中蟋蟀最具吸引力。蟋蟀有很多名字，北京人習慣稱它們為蟋蟀。
過去，北京的蟋蟀很多，有49個城市有蟋蟀。據史書記載，北京永定門外5英裡處有一個胡家村，那裡蟋蟀很好吃。雖然經常有人在胡同裡賣蟋蟀，但大多數北京人都是。不要買它們，但是它們自己捕捉到它。捕捉蟋蟀也是一種樂趣。取一個釺蓋和其他工具。步行一天。跟著蟋蟀在草地、磚堆和莊稼地裡的叫聲，輕輕地走路，看看洞，然後捕捉、探索、挖掘或灌溉。從遠處看，看著那嚴肅的表情，我知道我在捕捉蟋蟀，我不知道我在尋找什麼。
幾百年前，明朝北京人用來捉蟋蟀的工具是竹缸和銅絲套。捕捉時間之聲並把它們清除掉。它是用尖尖的草，而不是外出，倒進一桶水裡。選擇時，它們被捕捉，以顏色區分，塑造，判斷和培育。最後，看打鬥進行得如何，嘗試，然後打鬥。根據老北京人的說法，前門市根區曾經有一個打板球的特殊地方。
但是，打板球不是從明朝開始的。據記載，唐朝的家庭開始養板球。顧峰在北宋末期的《負面曝光雜記》中提到，打蟑螂始於天寶。用象牙雕成籠子，存起來，用1萬美金啄它，同時還描述了蟋蟀的身體特徵、名稱和顏色、培養、治療和生產、捕捉、鑑別、才華、格鬥等。
《宋史》中還記載，賈仙道首相經常和妃嬪跪在地上打板球，招待客人，甚至規定打板球時不得打擾，因為這是軍事問題。《亭編》成了一部關於板球的專著，沉溺於此，錯過了國家。明代有板球池，打板球應自然而然地發生在這個時期或更早。蘇寒辰，北宋至南宋的倖存者，繪畫。d是一幅蟋蟀畫，它表明蟋蟀出現在北宋，發展非常成熟。當然，他的畫可以反映南方的生活。圖中的竹林和香蕉也似乎表明它更可能是南方。它屬於南宋時期，但可以說，蟋蟀可能首先在南方興起。
關於板球文化，一般認為始於唐朝，盛行於宋朝，明清是板球運動的鼎盛時期，明中葉以後，甚至皇帝也經常與婢女和太監在地上打板球。
有些人養蟋蟀不是為了打仗，而是喜歡在冬天聽電話，這涉及到耕作方法。人們早就總結過這條法律，明代12296;帝京景簡報也記載了冬季蟋蟀的繁殖方法：把泥土放入鍋裡，讓蟋蟀進鍋裡。它們把卵產在土裡，放在溫暖的炕上，經常灑點水，慢慢生長。大約一個月後，聲音很小，但在春天，聲音很僵硬。用人工耕作的方法，冬天來臨，鄉村安靜，養殖的昆蟲拍動著翅膀。高聲歌唱，無疑給進入漫長冬天的人們帶來了一些自然的享受。昆蟲的聲音是間歇性的，長的。在冬天的夜晚聽他們唱歌是令人悲傷和愉快的，也是真正無所事事的人的魅力。
然而，與秋季昆蟲相比，蚯蚓的價值翻了一番。清末傅查敦衝的《燕京紀》詳細記錄了各種蚯蚓和鬥士的季節價格。一兩件一件。七月中旬，有蟋蟀，貴族可以賣幾個金子（白麻頭、黃麻頭、螃蟹黑曜樹、琵琶翅、梅花翅、竹節等）去打仗。到十月，一個只有幾百個字，就夠了。還有油葫蘆。唉，像蟋蟀一樣。當秋季來臨時，一分錢可以買到十多張。到十月份，它就值幾千張報紙了。
因為鬥蟋蟀是有利可圖的，所以鬥蟋蟀愛好者們精心飼養和訓練了蟋蟀，由此產生了對蟋蟀的研究。有更多精彩的書可以寫和談論。鬥蟋蟀的書極其豐富。賈賢道在宋代寫過弘揚織造經典。袁紅道在明代寫了《弘揚織布志》。陳居子在清代寫了《板球章》。孟桂著有《蟋蟀譜》等，這些作品詳細地闡釋了蟋蟀在不同環境中的不同反應和表現，以及文藝作家的創作，現在大部分作品似乎都是稀有的作品。
對於那些昂貴的蠕蟲，恐怕只有有錢的孩子，而不是普通的青少年，才能買得起。貧困家庭的孩子常常通過孵化蠕蟲來謀生，從而形成了一批專家，玩了很多把戲，而且運營商有特殊的行業標誌。蠍子蠍子星許順天府之用銅渣和松香作藥膏，在鏡子上做杜鵑花棒，也就是銅色的羽毛。賣家有銷帽。把銅渣和松香塗在蚯蚓的前翼上，也就是所謂的藥物，仍然很受歡迎。在北方，這種方法可以使聲音更寬更悅耳。
那些喜歡打蟋蟀的人希望能得到一隻只能稱為國王的蟋蟀。它的標準是身高、背寬、形狀長、頭大、腿粗、尾全。經常抓蟋蟀的人可以總結出好的蟋蟀的規律。根據《促進編織經》，通過觀察蟋蟀的洞穴，我們可以了解蟋蟀的氣質：生於草土的昆蟲，柔軟的身體；磚石，身體鑽石；淺草的貧瘠的土壤，性別；磚石，深坑和陽光導向的人，貧窮的性別。
採蟋蟀很精緻。據說在百鹿之初，蟋蟀就完成了最後一次蛻皮。民間稱白鹿為三朝將軍，也就是說，蟋蟀開始進入生命的黃金時代。在寒露中，蟋蟀長出粗壯的腿，有力、有力、響亮、跳躍有力、愛打鬥。但不是所有白鹿之後的蟋蟀都是強壯的昆蟲。蟋蟀的味道取決於它的味道。生存環境、物種和昆蟲的體積。在瓜棚和豆架中生存的蟋蟀看起來豐滿而健康，但它們是昆蟲的追隨者。他們沒有露面。它們受到比它們小得多的強力昆蟲的攻擊，折斷翅膀和腿。至於在庭院、絲綢和磚縫中生存的蟋蟀，它們通常很平庸，只能和同事咬人和打架，因此它們沒有大桌子。泥石坑、古廟宇的瓦礫、稀有場所等都能通過風、霜、雨、露等產生強大的昆蟲。如果發現它們和蜈蚣、毒蛇生活在同一地區，就叫蜈蚣、膠龍蟋蟀。昆蟲中最好的。它們一般中等大小，有黑色的珠子、絲質冠、黑色的臉、銀色的牙齒、銀色的腳、金色的翅膀、白色的鉗子、霜凍、兩米的跳躍、聲音的碰撞，最勇敢、最堅韌，這樣的蟋蟀可以獲得一般的昆蟲稱號。
蟋蟀很勇敢，善於打架，這與它們的外表、調節、餵養方法、通風、陽光等環境有關，也與雌性蟋蟀有關。好的蟋蟀看起來像水。他們有良好的舉止，強壯的腿和緊抓的爪子。有時小蟋蟀可以打敗大蟋蟀。蟋蟀的好壞來自於身體：第一塊肥肉，長腿和小腿，寬背，這是高檔的，不如這些上一層好，如果相反，那麼下一層。從顏色上看攻擊的程度：綠色是最高的，y。黃色是第二種，紅色是第二種，黑色是第二種，白色是第二種。這是以顏色區分的，但也有特殊的特徵，如麻頭、藍頸金翅、金絲額等，也都是高檔的。
所以經常打板球的選手在選擇板球時，會採用七眼法，即看頭、看臉、看絲、看眼、看鬍鬚、看臉、看牙，來判斷板球。
蟋蟀不僅是帝王和將軍的享受，也是普通人的娛樂。它們原本是一種傳統民間娛樂。他們自古以來就因為戰鬥力而被撫養長大。那時，不管是朝鮮和中國的官員還是老百姓，人們都喜歡在業餘時間帶著自己的財寶，聚在一起爭高鬥豔。沒有戰鬥，在寒冷的冬天，在公眾面前，沒有人有我，當然，非常驕傲。比如《北京皇帝時代的紀生》就包含：偶爾在人群密集時，胸中流露出清晰的韻律，不像四壁一樣嘟囔囔，幫助人們嘆息，卻悠閒地嘆息。今天，作為一種民間文化，板球運動仍然吸引了許多愛好者，每年都有各種比賽。
清代蒲松齡在《聊齋志異·促織》一書中，寫了玄德與德鑑之間、宮廷促織戲、全年招兵。這句話是指明宣宗朱佔基。據說朱佔基很喜歡。他小時候玩蟋蟀。登上王位後，他派太監去找最好的蟋蟀，帶他們回宮角鬥。他經常把太監圍成一圈，把兩隻蟋蟀放在一個圓盆裡，盆裡有精緻的裝飾和芳香，這樣他們就可以鬥智鬥勇了。他們互相爭鬥，一敗塗地，一逃而逃，一追不舍，四周的太監不停地鼓掌，玄宗卻像頑皮的孩子一樣興奮。宣宗的例子。在玄宗模式下，皖姓是一種相當的風俗習慣。打板球已經流行一段時間了。為了取悅玄宗，當地官員加強了他們的任務，這曾經給人民造成了很大的負擔。朱佔繼也被稱為天子，促進織布。（高文瑞）
