萃卦卦象圖143（四個基礎卦象圖）

2023-10-14 01:16:13 8

周易八卦卦象 兌宮 澤地萃 風山漸 天地否 艮宮 山天大畜 雷澤歸妹...

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澤地萃是什麼意思

澤地萃一般指萃卦
萃卦的代號是0:6，主卦是坤卦，卦象是地，陽數是0；客卦是兌卦，卦象是澤，陽數是6。客方強而愉快，主方在客方的帶動下，與客方相聚在一起，萃。聚會在一起，主方是被動的，不過主方乃可以從中受益。「《易經》六十四卦的第四十五卦。 澤地萃（萃卦）薈萃聚集。 這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互鬥爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。 《萃》卦是論述君王與天下賢士及英雄豪傑聚萃於朝廷一堂之卦，此卦中談了君王們應如何在這些聚萃中發揮作用以及如何應付一些發生的情況。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

萃卦的哲學解讀

萃是0:6卦的卦名。0:6是萃卦的代號，表示它由0卦和6卦組成，0卦是主卦，6卦是客卦。萃音(cui)，1，草叢生的樣子；2，聚集，會集，薈萃；3，聚在一起的人或物：出類拔萃。萃卦代號0:6表示聚在一起的雙方是一個弱，一個強，他們的力量對比是0和6。主方是0，客方是6，主方必須順從客方，接受客方的給予。0:6卦的主卦是坤卦，坤卦的卦象是地，主要性質是靜止而廣大。靜止反映主方對現況的滿足，廣大反映主方對客方的尊重和謙讓。0:6卦的客卦是兌卦，兌卦的卦象是澤，澤是河澤地帶，魚米之鄉，兌卦的主要性質是愉快而和順。愉快反映客方素質良好，和順反映對主方寬容。
起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1. 主方與地很相似，客方與澤很相似。
2. 主方陽數是0，客方陽數是6.
3. 主方的行動是陰，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 圖中有兩個箭頭，都是由下而上。左邊一個箭頭的起點，對應主卦下爻 。主卦代表主方，下爻代表主方行動，陰爻，表示主方消極被動。天藍色，表示這條爻不當位，也就是說，對於主方來說，消極被動是一個潛在不利因素。其右邊，「一陰」表示第一爻，是陰爻，後面是對應的爻辭。箭頭的終點，對應客卦下爻，客卦代表客方。客卦下爻是陽爻，表示客方積極主動。這條爻也是天藍色，表示這是一個對主方不利的潛在因素。其右的「四陽」表示這條爻是萃卦第四爻，陽爻，其後是對應的爻辭。箭頭表示主卦和客卦的下爻有應，這個有應關係，表示主方的消極被動正好適應客方的積極主動，從而，主方受客方控制，主方消極被動和客方積極主動，這兩個對主方不利的潛在因素成了真正的對主方不利的因素。第二個箭頭的起點，其左是主卦中爻，代表主方素質，陰，表示主方素質不佳，比如說，缺乏資金。紅色，表示當位，是對主方有利的潛在因素，就是說，主方有可能從客方的良好素質彌補自己的不足。其右的「二陰」，表示這是萃卦第二爻，陰爻。其後是對應的爻辭。箭頭的終點，其左是客卦中爻，紅色表示陽爻，陽爻表示客方素質良好，比如說，資金充足。其右的「五陽」，表示這條爻是萃卦第五爻，陽爻，其後是對應的爻辭。這個箭頭，表示主方的不佳素質有可能從客方的良好素質得到補充，使得主方的素質不佳和客方的素質良好這兩個對主方的潛在有利因素，成了真正的對主方的有利因素。注意，主卦上爻和客卦上爻之間沒有箭頭，也就是說，沒有有應關係。主卦上爻，即萃卦第三爻，是陰爻，天藍色，就是說，主方的隨和態度是不適當的。另一方面，客卦上爻，即萃卦第六爻，也是陰爻，紅色，這表示客方的隨和態度是對主方有利的潛在因素。問題出在主方態度上，由於主方態度隨和，不能有效地利用客方對主方隨和的有利機會。所以，儘管存在主方利用客方的良好素質的有利因素，以及，客方對主方隨和的好機會，然而，由於主方消極被動和態度隨和，不一定能夠利用這有利因素，反而受制於客方。主方須要著力改變消極被動狀態和過分隨和的態度，要積極行動起來，堅定而明確地謀取和維護自己的利益。
由於事物自身按螺旋形規律發展變化 ，按陽數其規律是4、5、6、7、3、2、1 和0。主卦的陽數是0，已經進入發展變化的終點，要完全扭轉消極被動為積極主動，陽數必須增加4，作質的躍變，從坤卦變到震卦，這很不容易。比較現實的作法是陰中有陽，在可能的範圍內採取一些主動，態度稍強硬些，以維護安閒狀態。
在當前的主客雙方關係中，客方是一位在事業中或者生活中的成功者，享受著成功的愉快，主方在客方的帶動下，與客方相聚在一起，萃，這是卦爻辭的主題。聚會在一起，主方是被動的，「引吉」，然而主方可以從中受益，「大吉」。不過，對於主方來說，並不是很愉快的事，「乃亂乃萃」，「萃如嗟如」，以及，「齎諮涕洟」。相聚在一起，只是為了各自利益，「萃有位」，沒有什麼真正的誠意可言，「匪孚」，「有孚不終」，主方倒是應當為雙方關係做些實事，「孚乃利用禴」。刪去爻辭中的部分判斷詞，可以看出六條爻辭是一首位置的以「萃」為主題的散文詩。下面是其譯文：
有誠信不終久，有時散亂有時會聚，若大喊一聲，一握轉為歡笑，
（會聚）引導向吉祥；利用祭祀表達誠意。
會聚的時候帶著嘆惜，嘆惜沒有好處，
（順從會聚）大為吉利。
會聚中各有其位，沒有誠意，
（會聚中）只得流眼淚鼻涕悲嘆。
卦辭明確地指出，重要的是主方自己要主動積極地行動起來，改善自己的素質，「利見大人」。下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞；用大牲吉，利有攸往。
〖譯文〗順利，王來到廟裡，利於表現像個大人物，順利，利于堅持下去；用大牲畜祭祀，利於有所前進。
〖解說〗這是萃卦的卦辭。亨，(heng)，順利；通達；順達：萬事亨通。「亨」是對當前形勢的概括，指當前的關係良好。假，(jia)，借：假道，久假不歸。「王假有廟」是比喻，反映周時代的社會風俗，王到廟裡祭祖先或神靈，求賜好收成或其它保佑。王是尊貴的人物，但是在祖先或神靈面前是低畀的，首先必須跪拜以表虔誠，然後祭祀，再祈求賜予。王指主方，祖先或神靈指客方，主方向客方表示尊重以求得客方賜予。見，(xian)，顯現，展現：圖窮匕見，風吹草低見牛羊。攸，(you)，助詞，相當於「所」：性命攸關。主方行動和素質都是陰，既被動又軟弱；態度也是陰，謙讓隨和。但是只是乞求是不夠的，還需要像個光明正大的人物，積極主動做好工作，「利見大人」。「亨」，如果主方能夠像個光明正大的人物，積極主動做好工作，那麼由於客方素質良好，一切會進展順利。貞，(zhen)，堅持下去：堅貞不屈。「利貞」，情況有利于堅持下去。「用大牲吉」也是比喻，用大牲畜祭祀是對祖先或神靈作大供獻，指主方應當為雙方關係作出成績。「利有攸往」，利於有所前進。 〖原文〗有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。
〖譯文〗有誠信不能保持到最後，有時散亂有時會聚；如果號哭，一握手轉為歡笑；不必憂慮，往前進無所怪罪。
〖解說〗這是萃卦第一爻爻辭，反映主方行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新發展領域、只求保持現狀，等等。孚（fu）是誠信，叫人信任，佩服：深孚眾望。若（ruo）是假如。號（hao）是高聲喊：呼號。恤（xu）是憂慮。咎（jiu）是怪罪。這條爻辭的意思是：雖有誠信但不終久，有時散亂有時會聚；如若大喊一聲，一握之間轉為歡笑；不必憂慮，往前進無所怪罪。不過，這有一個條件：主方必須克服消極被動狀態，「若號，一握為笑」，努力改善自己的素質，往前進才能無所怪罪；不然，則是主方過錯。
〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陽爻在陰位，不當位，不過，與四陽有應。不當位表明主方消極被動是不適當的，是對主方不利的潛在因素；有應表明主方的消極被動正好被客方利用，從而，受控於客方，對主方不利。 〖原文〗引吉，無咎；孚乃利用禴。
〖譯文〗迎來吉祥，無所怪罪；心懷誠信有益於祭祀求福。
〖解說〗這個爻代表主方素質，陰，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。引（yin）是帶領：引路。孚（fu）誠信。乃（nai）就是。禴（you）是古代四時祭祀之一，較微薄的祭祀，在這裡是個比喻。這條爻辭的意思是：被客方所引是吉祥的，無所怪罪；誠意就是使用簡單的祭祀。這條爻辭的後一部分是對主方的建議，主方應當實事求是地對待客方。對於素質良好的客方，應當像「用大牲畜祭祀」祖先或神靈一樣，表示尊敬，不過主方能力有限，不能「用大牲畜祭祀」，只要主方對客方誠心誠意，盡力而為，即使是「簡單的祭祀」也行。要實事求是，既不能脫離現實，強行做作，也不無所作為。暗示的意思是，不可以對客方不誠心誠意，也不可以不盡力而為。
〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且和五陽有應。當位表明由於主方素質不佳，主方有可能向客方索取彌補，這是對主方有利的潛在因素；有應表明客方素質良好，存在主方從客方獲益的可能，這種有應關係，使得對主方有利的潛在因素成為真正的有利因素。主方應當充分利用這個有利因素，為客方良好素質所吸引，對主方有益，「引吉」。 〖原文〗萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。
〖譯文〗由於會聚而生嘆息，沒有益處；往前有所行動無所怪罪，有點小困難。
〖解說〗這條爻代表主方態度，陰，表示主方態度隨和。同時，第三爻是對第二條的補充，由於第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差。「如」是像。「嗟」是嘆惜。「攸」是所。「吝」是吝嗇。這條爻辭的意思是：會聚的時候帶著嘆惜，嘆惜沒有好處；往前進無所怪罪，客方有點吝嗇。主方素質很差，隨和是不得己，不是心甘情願，因此會聚以後，勉強服從客方，心裡不舒暢，帶著嘆惜。這條爻辭的後面一部分是對主方的建議，主方應當積極改善自己的狀態，爻辭說：往前進無所怪罪。同時也不要指望客方太大方，「小吝」。
〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與六陰不有應。不當位表明主方的隨和態度是對主方不利的潛在因素；不有應表明客方的態度也隨和。客方對主方隨和，這是主方向客方明確提出要求，獲取利益的好機會，然而，由於主方也隨和，主方不能有效利用這樣的好機會，只好嘆息，「萃如嗟如」。 〖原文〗大吉，無咎。
〖譯文〗大為吉利，無所怪罪。
〖解說〗這是萃卦第四爻，表示客方行動，陽，表示客方積極主動謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。這條爻辭的前兩個字「大吉」，說明客方的行動對主方的影響。主方安於現狀，客方積極前進，對主方來說不是舒服的事，正如不當位而有應所示；但是，從主方的切身利益來看，安於現狀並不是可靠的生活方式，積極奮發，努力改善素質，才是真正對主方有利的事。要如此，主方必須行動起來，客方的積極主動，促使主方擺脫消極被動，這對主方最有好處，所以爻辭不僅說「吉」，而且說「大吉」。這條爻辭的後兩個字「無咎」是對主方的建議。如果主方擺脫消極被動狀態而積極起來，則無所怪罪。
〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與一陰有應。不當位表明客方的積極行動對於主方來說是個不利的潛在因素；有應表明主方的消極被動正好被客方利用，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。但是，主方適應客方，從而能夠利用客方的良好素質彌補自己的不足，實際上對主方非常有利，「大吉」。順從客方，對主方有好處，主方「無咎」。 〖原文〗萃有位，無咎；匪孚，元永貞，悔亡。
〖譯文〗會聚而適得其位，無可怪罪；但不能獲取信任，長久堅持下去，悔恨消亡。
〖解說〗這是萃卦第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。位（wei）是位置。咎（jiu）是怪罪。匪（fei）非。孚（fu）是誠信。元（yuan）是第一。永（yong）是長久。貞（zhen）是堅持下去。悔（hui）是悔恨。亡(wang）是滅。爻辭中的「萃有位，無咎」是對客方素質的影響的說明。主方和客方會聚在一起，各為自己利益，「萃有位」。儘管主方喜歡安閒舒適，但是能夠順從客方，盡力而為，所以爻辭說「無咎」。爻辭的後部「匪孚，元永貞，悔亡」是對主方的建議。「匪孚」重複強調雙方各為己利，不是誠心誠意地為了客方。主方為了自己的利益，首先應當堅持下去，努力改善素質。如果這樣，主方就不致失去當前有利時機，不至於悔恨。
〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位而有應，表明客方良好素質是對主方有利的因素，主方有可能從客方良好素質獲益。 〖原文〗齎諮涕洟，無咎。
〖譯文〗流眼淚鼻涕悲嘆，無可怪罪。
〖解說〗這是萃卦第六爻爻辭，陰，表示客方態度隨和。齎（qi）,齎諮是悲嘆聲。涕（ti）是眼淚。洟（ti）是鼻涕。咎（jiu）是怪罪。在主方與客方雙方中，客方沒有悲嘆，只有主方才會悲嘆。悲嘆的是主方，主方消極被動，素質不佳，客方不一定滿足主方要求，以至於主方齎諮涕洟。這條爻辭的最後兩個字「無咎」是對主方的建議。如果主方不再麻木地滿足現狀，而是為周圍環境的變化有所觸動，從而悲嘆，從而開始行動，則無所怪罪。再麻木不仁，就該怪罪他自己了。
〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與三陰不有應。當位表明客方的隨和態度是對主方有利的潛在因素；不有應表明主方也隨和，主方不能以堅定而明朗的態度有效地利用對主方有利的好機會，這對主方不利，主方只得「齎諮涕洟」。不過這是由於主方的素質太差，無可奈何，不要怪罪主方，「無咎」。

萃卦的白話解析

萃：白話中讀「卒」。
卒①：王叚於廟，利見大人，亨，利貞，用大生③吉，利有攸往。
【白話】筮得卒卦，君王到達了宗廟，利於謁見大人，非常順利，祭祀用大牲牛牢，利於有所作為。
【注釋】①卒：卦名，病，終，終於。②叚：即「假」字，到達。③大生：大牲，牛。生，牲。
【講解】卒卦卦名，通行本作「萃」。萃為聚集。《彖傳》說：「萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。」萃卦下卦坤卦為順，上卦兌卦為悅，象徵歡樂地順從。九五陽剛中正，又與中正的六二陰陽相應，構成聚集會合的卦象。
初六：有復①不終，乃乳②乃卒③，若其號，一握於芺④，勿血，往，無咎。
【白話】筮得卒卦，佔得初六爻，有誠信而不能堅持到底，因而心煩意亂、身體疲病，如果因此而號哭，一旦把握了誠信原則就象人臉上有了笑容，不用擔憂，一如既往地恪守誠信原則，就能沒有災難。
【注釋】①有復：有誠意。②乳：亂。③卒：病。④芺：笑。
【講解】初六陰柔之爻與九四陽剛之爻陰陽正應，所以有復。六三陰柔比近九四陽剛，初六生出疑問，所以不終。初六與六二、六三為伍，則不與九四相聚，所以乃乳乃卒。初六既志亂妄與六二、六三為伍，如果呼號求應於九四陽剛，便為六二、六三陰柔之爻恥笑。自己本與九四為正應相配，六三以近與九四相比得寵，如果初六能安卑謙，退以自牧，便能無咎。
六二：引①吉，無咎。復乃利用濯②。
【白話】筮得卒卦，佔得六二爻，長久吉善美好，沒有災難，有誠意就利於祭祀。
【注釋】①引：長久。②濯：假借為「禴」。
【講解】六二陰柔之爻處中得正，以真誠應九五陽剛之爻，雖然居於兩陰爻之間，因與九五爻相應，所以吉善無咎。六二爻既然能夠與九五爻以中正相牽引，就象君臣相輔相成一樣。祭祀就需要這樣的誠意。
六三：卒若■若①，無攸利，往，無咎，少閵。
【白話】筮得卒卦，佔得六三爻，病啊！嗟嘆啊！都是沒有什麼利益的。只有去掉那種病態，才能沒有災難，少有吝恨。
【注釋】①■：嗟。若：語尾助詞。
【講解】六三陰柔之爻居於陽剛之位，以比近九四，九四也是失位的爻，不正的爻與不正的爻相聚會，相聚合而不正位，是患難所以產生的關鍵。所以爻辭如此。
九四：大吉，無咎①。
【白話】筮得卒卦，佔得九四爻，非常吉善美好，沒有災難。
【注釋】①《象傳》曰：「『大吉，無咎』，位不當也。」
【講解】九四陽剛之爻而履陰柔之位，而下面佔據三個陰爻，得其所據，失其所處。處聚的時候，不正位的爻佔據下面各爻，所以必然大吉，立這樣的大功然後就無咎了。
九五：卒有立，無咎，非①復，元永貞，悔亡。
【白話】筮得卒卦，佔得九五爻，病倒了又站立起來了，沒有遭受災難，必須有誠意，才能永遠吉善，悔恨消失。
【注釋】①非：必須。
【講解】九五陽剛之爻居於陽剛之位，而且得中處尊，最為盛位。因九四陽剛之爻阻隔，所以雖然得位也只不過無咎而已。王弼說：「處聚之時，最得盛位，故曰萃有位也。四專而據，己德不行，自守而已，故曰無咎匪孚。夫修仁守正，久必悔消，故曰『元永貞，悔亡』。」
尚六：秶秭■涕洎①，無咎。
【白話】筮得卒卦，佔得尚六爻，小心翼翼供奉祭祀所需的粟米，憋得淚流洎出，不成體統，但因為他誠心誠意，所以沒有災難。
【注釋】①秶（zī資）：稷，粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tījì）：眼淚鼻洎。
【講解】尚六處於卒卦的時候，居於上極，九五不是它的所乘，內卦六三陰柔之爻不能應援尚六，處上獨立，近遠沒有援助，危險很大，所以嚇得淚流洎出。但如果能夠知道危險的存在，懼禍之深，憂病之甚，至於流淚洎出，不敢怠慢自安，也是眾人所不加害的人，因而能夠轉危為安，得以無咎。

老師在嗎 我剛用六爻搖了一卦 是萃卦 初六和六二都是陰動 九四和九五是...

霍雨佳。

這個名字就是給姓霍的人準備的，就看誰先叫這個名字了。
「雨佳」合起來，還是一個「霍」字。

澤地萃卦預測官非六爻全動變山天大畜,有無大師幫解釋下。

如果有基礎，想系統學習，推薦閱讀下面的書，如果沒基礎，建議請專業人士，官非不是小事，一定要保證起的卦準了，才有參考意義。
自 序

《還本歸宗——六爻預測指南》終於付梓了。（作者：王炳中老師，中國商業出版社出版。）
該書寫了整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機緣未到，寫寫停停，停停寫寫，直至今日。
筆者自幼受易學環境薰陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。
在這種背景下，筆者開始了對「辭象預測」、「梅花易數」、「六爻筮法」等預測體系的研究。走進了周易的應用體系，品味周易預測中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也一樣包含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入——「未學易，先學筮」；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：「我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》本來是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。」民國命理三大家之一的袁樹珊論述得更是精闢：「卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神」。
在對周易應用體系了解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。
其實，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學家朱熹在內的大家都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理汙用的思潮就出現了，多朝都沒有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《繫辭傳》中就有「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔」，「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」的明確論述，更有流傳下來的孔子卜筮的多個佔例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對這一現象就有論述：「……今人說易是卜筮之書，便以為辱累了易。見夫子說許多義理，便以為易只是說道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理，而其教人之意無不在也。」
現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離了易的根本呢？

六爻預測是周易應用體系中常用的方法之一，多朝被譽為周易預測的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，特別是對操作者「靈性」的要求不高，使普通人都可以「登堂入室」。
筆者多年深入探究六爻預測機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測法作為具體事項預測的主要方法。
該書筆者力爭做到既尊重古人的寶貴經驗，又不拘泥於古人的條條框框。所以，在尊重古法的同時，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個人的觀點，其中一些觀點是古今尚無人觸及的，而書中的每一個觀點，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無譁眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究了六爻預測的機理，提出了「耗護神」、「真假變爻」、「真假旬空」、「真假月破」、「用神破譯」、「三場理論」、「星辰下界」等概念及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區別等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測具有豐富的時代特徵。
書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測的實例。
該書分兩大部分內容，前半部分重點講周易與六爻預測基礎，後半部分重點講六爻預測的高級原則與分類佔斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又詮釋出六爻預測的高級要領。對於處於零點位置的周易愛好者，可以成為入門工具書；對於徘徊於六爻預測門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用，快速拿到六爻預測神秘殿堂的金鑰匙！
王炳中
二00八年春於中國瀋陽
目 錄

上部 周易與六爻預測基礎理論

前言……………………………………………………………
第一章 導論…………………………………………………1
第一節 什麼是六爻預測學……………………………1
第二節 六爻預測學的起源和發展……………………2
一、起源………………………………………………2
二、主要古籍簡介……………………………………2
第三節 學習六爻預測學的方法及注意事項…………6
一、掌握正確的學習方法……………………………6
二、應用六爻預測學的注意事項……………………7
第二章 陰陽五行學說………………………………………
第一節 陰陽學說………………………………………7
一、起源………………………………………………7
二、性質………………………………………………7
三、常見陰陽類屬表…………………………………8
四、陰陽學說在預測中的作用………………………9
第二節 五行學說………………………………………9
一、起源與名稱………………………………………10
二、五行特性…………………………………………10
三、五行相生…………………………………………10
四、五行相剋…………………………………………11
五、五行生剋的辯證關係……………………………11
六、五行數……………………………………………13
七、五行陰陽…………………………………………13
八、五行方位…………………………………………13
九、五行與季節………………………………………14
十、五行旺衰…………………………………………14
十一、五行配屬總表…………………………………15
第三章 天幹地支……………………………………………18
第一節 天幹……………………………………………18
一、天幹名稱…………………………………………18
二、天幹陰陽…………………………………………18
三、天幹五行…………………………………………18
四、天幹方位
五、天幹類屬…………………………………………18
六、天幹配人體………………………………………18
第二節 地支……………………………………………19
一、地支名稱…………………………………………19
二、地支陰陽…………………………………………19
三、地支配五行………………………………………20
四、地支方位
五、地支配十二生肖…………………………………20
六、地支類屬…………………………………………20
七、地支配人體………………………………………21
第三節 天幹地支的生、克、合、會、衝、刑、害、破
簡論………………………………………………22
一、天幹關係…………………………………………22
（一）天幹生克………………………………………22
（二）天幹相合………………………………………22
（三）天幹相衝………………………………………24
二、地支關係…………………………………………25
（一）地支合…………………………………………25
1.地支……………………………………………25
2.地支三合……………………………………………26
3.地支半三合…………………………………………26
4.地支合應用導引……………………………………27
（二）地支會局………………………………………28
（三）地支六衝………………………………………28
（四）地支刑…………………………………………30
（五）地支相害………………………………………31
（六）地支相破………………………………………32
三、天幹地支的生、克、合、會、衝、刑、害、破
舉例………………………………………………33
第四章 八卦基礎論…………………………………………35
第一節 太極論…………………………………………35
一、什麼是太極………………………………………35
二、什麼是兩儀………………………………………36
三、什麼是四象………………………………………36
第二節 八卦論…………………………………………37
一、什麼是「爻」……………………………………37
二、八卦名稱及符號…………………………………37
三、八卦與五行………………………………………39
四、相關名詞…………………………………………39
五、八卦類象…………………………………………41
六、先天八卦圖與後天八卦圖………………………63
第三節 六十四卦論……………………………………67
一、六十四卦卦名……………………………………67
二、六十四卦卦意……………………………………68
三、六十四卦卦序……………………………………91
（一）經文卦序………………………………………91
（二）京房納甲卦序…………………………………96
（三）方圓圖卦序……………………………………97
四、六十四卦之辭……………………………………98
第四節 易理概說………………………………………
一、易理的概念………………………………………
二、掌握易理的意義…………………………………
三、易理中蘊含的哲學思想…………………………
第五節 大象論吉兇……………………………………106
一、大象的概念………………………………………106
二、大象生克論………………………………………107
三、卦變反吟伏吟……………………………………110
第五章 六爻預測排卦基本方法……………………………112
第一節 起卦方法………………………………………112
第二節 裝卦方法………………………………………113
一、裝地支……………………………………………113
二、裝天幹……………………………………………115
三、定卦宮……………………………………………116
四、排六親……………………………………………118
五、定世應……………………………………………119
六、裝六神……………………………………………122
七、查旬空……………………………………………126
第六章 六爻預測的基本概念………………………………136
第一節 六親詳論………………………………………136
一、父母爻……………………………………………136
二、兄弟爻……………………………………………137
三、官鬼爻……………………………………………137
四、妻財爻……………………………………………138
五、子孫爻……………………………………………139
第二節 世應論…………………………………………140
第三節 歸魂遊魂………………………………………141
一、歸魂、遊魂的概念………………………………141
二、歸魂、遊魂的應用………………………………141
第四節 卦身論…………………………………………142
一、卦身的概念………………………………………142
（一）卦身的確定方法………………………………142
（二）卦身的類型……………………………………143
二、卦身的作用………………………………………144
（一）卦身是輔助斷卦的手段之一…………………144
（二）卦身吉兇論……………………………………145
第五節 喜神、忌神、用爻與用神、原神、忌神、仇神、
耗護神…………………………………………146
一、喜神與忌神的概念………………………………146
二、用爻與主事爻的概念……………………………
三、用神………………………………………………147
（一）什麼是用神……………………………………147
（二）用神選取的方法………………………………147
（三）用神多現論……………………………………149
四、原神、忌神、仇神、耗護神……………………153
（一）原神……………………………………………153
（二）忌神……………………………………………153
（三）仇神……………………………………………153
（四）耗護神…………………………………………154
第六節 諸神與世應的關係……………………………155
一、持世的概念………………………………………
二、諸神與世應的關係………………………………
第七節 爻位論…………………………………………
一、爻位的概念………………………………………
二、爻位的陰陽………………………………………
三、爻位間的關係……………………………………
四、爻位與所測事物的對應關係……………………
五、爻位的應用………………………………………
第七章 卦爻內部作用論……………………………………157
第一節 卦爻發動論……………………………………157
一、卦爻發動，動必有因……………………………157
二、卦爻發動對它爻產生的作用……………………159
（一）動爻對靜爻的生克作用………………………159
（二）動爻對靜爻的衝合作用………………………159
（三）動爻對動爻的生克作用………………………161
（四）動爻對動爻的衝合作用………………………163
第二節 動爻與變爻的關係……………………………165
一、爻變回頭生克……………………………………165
（一）爻變回頭生……………………………………165
（二）爻變回頭克……………………………………168
二、進神退神…………………………………………171
（一）進神……………………………………………171
（二）退神……………………………………………174
三、卦爻反吟伏吟……………………………………177
（一）卦爻反吟………………………………………177
（二）卦爻伏吟………………………………………178
四、動爻化合…………………………………………179
（一）概念……………………………………………179
（二）意義……………………………………………180
五、動爻入墓…………………………………………181
（一）概念……………………………………………181
（二）意義……………………………………………182
六、動爻化壞——化空、化絕、化破………………183
（一）動爻化壞的概念………………………………183
（二）動爻化壞分述…………………………………184
第三節 卦與六衝卦………………………………187
一、卦……………………………………………187
（一）概念……………………………………………187
（二）作用……………………………………………187
二、六衝卦……………………………………………187
（一）概念……………………………………………187
（二）作用……………………………………………187
三、六衝互化……………………………………188
（一）變……………………………………188
（二）變六衝……………………………………188
（三）六衝變……………………………………188
（四）六衝變六衝……………………………………189
第四節 飛伏論…………………………………………190
一、概念………………………………………………190
二、作用………………………………………………191
（一）伏神可出可用…………………………………191
（二）伏神不可出不可用……………………………195
第五節 靜卦與多爻亂動………………………………196
一、靜卦………………………………………………197
（一）特性……………………………………………197
（二）卦爻生克原則…………………………………197
二、多爻亂動卦………………………………………198
第八章 時間與六爻預測法…………………………………199
第一節 易學中時間的表示方式………………………199
一、時辰………………………………………………199
二、四季………………………………………………199
三、月令………………………………………………200
四、二十四節氣………………………………………200
第二節 卦爻旺衰………………………………………202
一、卦爻旺衰概論……………………………………202
（一）卦爻旺衰基本概念……………………………202
（二）卦爻旺衰概念的擴展…………………………203
二、卦爻旺衰理論須澄清的兩個問題………………203
（一）四季旺衰與月建生克…………………………203
（二）易理與自然旺衰之別…………………………204
第三節 生旺墓絕十二神………………………………205
一、生旺墓絕十二神的概念…………………………205
二、生旺墓絕十二神的應用…………………………207
（一）生旺墓絕十二神在斷卦中的作用……………207
（二）生旺墓絕十二神的種類………………………208
第四節 旬空論…………………………………………230
一、旬空的種類………………………………………
二、假空………………………………………………230
（一）假空的概念……………………………………230
（三）假空的應用……………………………………232
三、真空………………………………………………233
（一）真空的概念……………………………………
（二）真空的類型……………………………………
第五節 月建與卦爻的關係……………………………209
一、月建作用概說……………………………………209
二、月建對卦爻的生克作用…………………………210
三、月建對卦中之爻的合力…………………………210
（一）月建合卦中之靜爻……………………………211
（二）月建合卦中之動爻……………………………211
四、月建入卦…………………………………………212
五、月破——月建與卦中之爻相衝…………………213
（一）真破……………………………………………213
（二）假破……………………………………………215
第六節 日辰與卦爻的關係……………………………216
一、日辰作用概說……………………………………216
二、日辰對卦爻的生克作用…………………………216
三、日辰對卦爻的合力………………………………217
（一）日辰合靜爻……………………………………217
（二）日辰合動爻……………………………………218
四、日辰對卦爻的衝力………………………………220
（一）暗動……………………………………………220
（二）衝實……………………………………………220
（三）日破……………………………………………221
五、日辰入卦…………………………………………221
六、日庫論……………………………………………221
第七節 日月與卦爻三合局論…………………………
一、三合成局的種類…………………………………
二、三合局成局的必要條件…………………………
三、三合局的實質……………………………………
四、三合局的應期……………………………………
五、合處逢衝論………………………………………
第八節 太歲及時辰對卦爻的作用……………………222
一、太歲………………………………………………222
二、時辰………………………………………………222
第九節 神煞應用………………………………………235
一、神煞的概念………………………………………235
二、常用神煞…………………………………………235
三、神煞的作用………………………………………238
（一）神煞不決定事情的性質………………………239
（二）神煞反映所測事情的某些狀態………………239
（三）神煞是一卦多斷的輔助手段之一……………240
第九章 應期論及六爻預測基礎綜述………………………276
第一節 應期論…………………………………………
一、定應期的意義……………………………………
二、應期的確定方法…………………………………
第二節 六爻預測基礎綜述……………………………
一、斷卦綜述
二、六爻預測的三個要點
下部 六爻預測高級理論與分類佔斷

第十章 高級起卦方法論……………………………………
第一節 傳統梅花易數起卦法…………………………
一、先天起卦法………………………………………
二、後天起卦法………………………………………
第二節 隨機起卦法……………………………………
第十一章 重要觀點論………………………………………
第一節 月建日辰與流月流日的關係…………………
一、月建與流月………………………………………
二、日辰與流日………………………………………
三、太歲與流年………………………………………
四、綜述………………………………………………
第二節 月建日辰對卦爻的作用深探…………………
一、月建日辰對卦爻旺衰定性的作用………………
二、月建日辰所屬六親五行對卦爻的含義…………
三、月建、日辰為外部力量、外部人士……………
四、月建、日辰為高級別行為………………………
五、月建日辰合卦爻的特殊意義……………………
六、月建日辰衝卦爻的特殊意義……………………
第三節 真假變爻作用探討……………………………
一、真假變爻的概念…………………… ……………
二、真變爻與主卦各爻的關係………………………
三、假變爻與主卦各爻的關係………………………
四、真假變爻作用的機理……………………………
五、真變爻力量探討…………………………………
第四節 六親喜忌深探…………………………………
一、直觀的六親喜忌綜述……………………………
二、六親喜忌變化種種………………………………
第五節 用神應用深探…………………………………
一、取用神的種類……………………………………
二、取用神的活變性…………………………………
三、用神多現論………………………………………
四、多用神概念………………………………………
五、用神破譯論………………………………………
第六節 旬空深探………………………………………
一、古籍觀點真偽辨…………………………………
二、旬空在實際預測中的高級應用…………………
第七節 長生十二神用法揭秘…………………………
一、十二神總述………………………………………
二、十二神的特殊用法………………………………
第八節 六神作用深探…………………………………
一、六神的主要功能…………………………………
二、六神與六親組合效應……………………………
三、應用六神的誤區…………………………………
第九節 應期深探………………………………………
一、應期的具體確定原則……………………………
二、複合應期探討……………………………………
第十二章 《黃金策》總斷精解……………………………
第十三章 分類預測詳述……………………………………
第一節 企業經濟篇……………………………………
一、求財預測的基本原則……………………………
二、求財預測的特殊規則……………………………
三、《黃金策》對求財預測的經典古訣………………
四、求財方位的選擇…………………………………
五、財之類型的預測…………………………………
六、求財數目預測……………………………………
七、股市、合同、投資、合作等預測法……………
（一）股市預測法……………………………………
（二）經濟合同預測法………………………………
（三）投資預測法……………………………………
（四）合作預測法……………………………………
八、企業預測…………………………………………
（一）企業效益預測…………………………………
（二）企業用人預測…………………………………
（三）企業安全事故預測……………………………
第二節 工作榮譽篇……………………………………
一、求官求職求學職稱預測的基本原則……………
二、求官求職求學職稱預測的特殊規則……………
三、官災預測的規則…………………………………
四、《黃金策》對求官求名預測的經典古訣…………
第三節 婚姻篇…………………………………………
一、婚姻預測的基本原則……………………………
二、婚姻預測的特殊規則……………………………
三、《黃金策》對婚姻預測的經典古訣………………
第四節 醫病篇…………………………………………
一、疾病預測的基本原則……………………………
二、疾病預測的特殊規則……………………………
三、《黃金策》對疾病預測的經典古訣………………
四、在一般預測中如何斷有病？……………………
五、疾病種類部位斷法………………………………
六、求醫問藥預測法…………………………………
第五節 官司牢獄災害篇………………………………
一、官司牢獄災害預測的基本原則…………………
二、官司牢獄災害預測細論…………………………
三、《黃金策》官司牢獄預測的經典古訣……………