學練陳氏太極拳十三要

2025-07-30 09:28:08

                                                                                學練陳氏太極拳十三要
（－）靜

靜就是安靜，平心靜氣的意思。學太極拳，首先是思想上的靜。練拳者要除去妄想，排除雜念，做到「心中一無所著，一念一無所思」。這樣，就能做到意志集中，思想為一，心無二用。其次，是需要一個安靜的場所。鍛鍊時，應堅持一早一晚，要事先選擇一個清靜的地方。地方清潔衛生，可免於疾病傳染；環境僻靜，可以脫離一切吵雜聲的幹擾。這樣，才能清心寡欲，去掉輕浮、張狂之氣。總而言之，我們要在「靜」字上狠下工夫。靜下來後，就可以專心思考，細心揣摩。對一著一勢的運行，轉換、虛實、開合、纏繞等基本要領，才能逐步領悟，姿勢趨於正確，較快地納入太極拳的軌道。久後，自會達到「意之所向，全神貫注」之境。

（二）意

太極拳是「以意引氣」，煉意不煉力的內功拳。這就是說，太極拳的一著一勢，一舉一動都是以意來作指導的，領先的。什麼是意？意就是心思，就是思想。思想想到那裡，手就運行到那裡，心裡怎樣想，四肢百骸就怎樣做，決不是憑著力氣鼓著手足在運行。用意則輕靈自如，用力則僵硬遲滯。一切動作總是以意來領先的。拳論說：「以心為主，而五官、百骸無不聽命」。「全身意在神，不在氣，在氣則滯」和「意之所向，全神貫注」就是這個意思。簡單地說，意就是大腦，就是腦神經。大腦是全身神經的樞紐，發號司令的指揮部，周身肌膚、骨節、五臟、六腑無不聽命，所以說，太極拳是在腦神經意識的支配下而運動的。

（三）慢

慢就是緩慢的意思。一般學拳的人，往往在迫切要求學習的思想指導下急於求成，殊不知快、慢的利弊和二者間的辯證關係。俗語說：「心急吃不了熱油糕」，「欲速則不達」，「慢工出細活」。確有它的道理。

「冰凍三尺，非一日之寒」。初學時，不要想幾天、十幾天、或幾十天就學完學成一套。要樹立一個慢慢學、認真紮實學的思想。這就是說，不學則已，學就要循序漸進，老老實實地，一步一個腳印，一著一勢地學。一著熟悉之後，再學下一著。決不可粗枝大葉，霧裡看花，不求甚解，快速地學。學慢，對手足部位、定型、運行、上下承接、虛實轉換等基本要領就能看的多，聽的多，煉的多，領會的地方也就多。學慢，既是反覆熟悉、鞏固、加深理解的過程；也是反覆鍛鍊、認識、實踐、校正的過程。姿勢、動作就會逐漸趨於正確，運行就會走上正規而經久不易改變和遺忘。學的快，手足錯亂，運行呆滯，對行氣，運轉更是茫然，天長日久，姿勢謬誤，醜態百出，校正起來實在困難，常言：「寧教千遍，不改一著」，就是這個意思。學的雖慢，可是一遍過手，就能收到基本上趨於正確的定型效果，即令稍有差錯，校正起來也是輕而易舉的。如果學的快了，著著勢勢不夠真切，差錯橫生，校正起來，精力和時間不知耗費到如何程度！所以，學的慢，實際是快；學的快，實質是慢，這就是二者的辯證關係。

其次，在鍛鍊時，由始至終應該順從自然，慢慢地運行，不宜於快（但也不宜過慢），行成前後路數不清或上下不接現象。只有在緩慢運行中才能思想集中，全神貫注，精心去思考、揣摩運行規律，內勁轉換，腰脊園活等。當姿勢趨於正確、定型，運行納入規律後，相對慢而言，也是可以適當變決　的。在快的運動中，大小轉關必須認真，切不可馬虎從事，一帶而過，形成錯亂無章。快而後再慢下來，就這樣慢慢快快，快快慢慢，快慢相間的進行鍛鍊，但必須做到快而不亂，慢而不散。總而言之，學煉時，應持以「此在平居，去其欲速之心」。
（四）真

　　真就是認真。「世界上怕就怕『認真』二字」。學拳也是如此，須樹立一種一絲不苟的態度。在學習過程中，一拳一勢要循規蹈矩，手、眼、身、法、步的基本要求必須認真對待，決不可走馬觀花，輕率對之。鍛鍊時，要細心揣摩、檢查、校正。每一姿勢力求自然舒展，正確大方。這樣，就易於走上運行規律，經久而不致變形了。

（五）柔

　　柔就是輕柔、柔活。柔並不是輕而飄浮，軟而無力；而是軟如棉花，堅如剛的無堅不摧的剛毅勁。（這裡所說的力，不是拙笨之力，不是僵硬之力，而是先天發自丹田——實際是腰脊——之力。）拳論說：「太極拳決不失綿軟」。又說：「運勁的功夫，先化硬為柔，然後練柔成剛」。我們在日常生活中，無不經常地從事體力勞動，那怕是輕微的勞動。在勞動過程中，用慣了局部的拙力，每當不能勝任時，還要有意的鼓勵使用一些僵硬力，把胳膊、腿用成了僵直的習慣。因而，在初學太極拳時，胳膊、腿的一舉一動總是帶些僵勁、滯氣，沒有一點綿軟的意思。那末，輕靈、園活就更談不上了。這種僵硬之力不去，體內自然之氣的剛勁就無從發生，好象封閉的爐火，就不能發熱生焰了。所以，初學太極拳的人，要在「柔」字上狠下功夫，決不能僵直！柔的目的，就在化硬摧僵，僵去則剛生，硬去則剛發，這就是「有心求柔，無心成剛」的道理。周身柔和了，也就輕靈園和了，習煉日久，自會趨於「剛柔相濟」了。

（六）正

　　正就是端正。「身法正者，身格端正，無所偏倚」。這就是說，頭宜正直，虛虛領起，如以線牽引自然欲起。塌腰、泛臀、腰脊無凸凹彎曲之形。身軀不俯、不仰、不歪、不斜，手足、肘膝、肩膀上下相照，身樁自然形成「上下一條線」（百會、脊椎、會陰上下成一直線）和「無偏無倚、無過不及」了。身樁端正，則上下通達，氣血運轉就暢通無阻，不僅利於氣沉丹田，而且利於腰脊旋轉，還可以穩健身樁，不失重心，也就不易失機失勢，進退永遠處於不敗之地。

（七）連

　　連是連貫的意思。煉拳從始到終，運勁如抽絲，綿綿不斷如園環，絲毫無裂痕，處處無斷折。勁是由外形表現出來的，外形的手、膊、足、腿、腰的運行轉換也是如此。特別是轉關時節，不僅要有承上啟下之意，而且要有連貫無隙之形，著著勢勢自然緊密結合，形成有機聯繫的整體，久而久之，「一氣呵成」和「勁斷意不斷，意斷神可接」的妙處，則亦不求而自得也。

（八）勻

　　勻就是均勻、勻稱。煉拳時，姿勢要始終保持在同一水平線上（個別的例外——如金雞獨立，跌岔等），不可忽高忽底，如洪水波濤起伏無常。運行時不可忽快忽慢，須勻和而穩健。呼吸更宜勻和自然，緊密地跟動作的上下、開合融為一體。姿勢忽高忽低，運行忽快忽慢，自會引起氣血動轉的忽馳忽張，忽強忽弱，從而破壞了勻和平衡，引起失調，以致影響呼吸發生緊促、松馳不正常現象。這樣下去，不但無益於身心的健康，而且有損身心，不可不引以為戒也。

（九）虛

　　虛就是虛心，謙遜。在學練時，要虛心學習，甘當小學生，不要不懂裝懂。因為學習任何東西，都是沒有止境的。學拳也不例外。拳術的一著一勢，機智靈活，千變萬化，自己學習後，略有一知半解，而其深奧哲理還需長期反覆認識、實踐，決不能高傲自滿。即令功夫上身，而不足之處尚多，所以要處處持以謙遜之心，敬老愛幼，不妄非議。自滿則學藝之門自封，前進之路自堵；非議則矛盾滋生，招惹是非。我們應當有「自知之明」，常以「虛心使人進步，驕傲使人落後」為座右銘，經常以別人之長對自己進行鞭策和激勵。

（十）松

　　松就是放鬆、松馳。既然放鬆，當然就不能緊張。不是單純指某一部分的放鬆，某一關節的放鬆，而是指周身肌膚、骨節處處鬆開。前面說過，煉太極拳是以意為主導的，所以習煉時，不僅要「骨節鬆開」，肌肉、皮膚也要鬆開，更重要的是意識上的放鬆。一句話，就是周身放鬆，決不趁著就勢，臆造做作，使肌膚、韌帶、關節處於以逸帶勞狀態。四肢、百骸由僵變柔，由硬變軟後，運轉也就輕靈園和，彈性的爆發勁就會自然發生無堅不摧的效果。但是，太極拳是講究辯證的，松絕不是一攤子，沒了形，而是松而有沉，不能懈。懈則浮飄，散而無根，沉則輕靈穩固而有力，身軀形成上虛下實，胸空腹實的狀態。

（十一）隨

　　隨是跟隨、相隨的意思。跟隨就是上引下隨，左走右跟，周身一體，「上下相隨，一氣貫通」。不能左行右停，上動下滯，各不牽連相關。四肢百骸必須做到「一動無有不動」和「一靜百靜」。形成規律後，就不致產生顧此失彼，瞻前不顧後的現象了。拳論說：「上欲動，而下自隨之；下欲動，而上自領之；上下動，而中部應之；中部動，而上下和之；內外相連，前後相需，所謂一處貫之者，其斯之謂「歟」。周身相隨，而後自通達於「不假思索，不煩擬議，誠不期然而已然」的境界了。

（十二）恆

　　恆就是堅持，從不停頓。我們無論搞什麼工作，只要有持之以恆的堅強毅力，頑強不懈的學習態度，反覆認識、實踐，再大的困難，都必定會克服，有所改變，有所前進。學拳也是如此。但大多初學時，表示態度誠懇，決心堅強，一旦學之拳路皮毛，思想