克蘇魯神話為什麼恐怖,受後人歡迎影響深遠(架空歷史)

2024-03-29 23:01:56

導語：在中國的許多神話傳說故事中，正邪善惡都被明確的區別，神仙是正義的一方，則妖魔是邪惡的一方。可是國外的一些神話傳說故事並沒有將這兩者完全區別就是一種混淆的概念，最為代表的就是十分受歡迎的克蘇魯神話，有些讀者覺得很好看，還有些讀者認為及其恐怖。那麼接下來呢就由探秘志小編為大家揭秘克魯蘇神話什麼恐怖吧!

克蘇魯神話

克蘇魯神話是以美國作家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空傳說體系。

該體系的核心部分，就是舊日支配者。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但結果卻被古神封印，在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶。當繁星的位置正確之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。曾有人認為美國大氣管理局發現的，極有可能就是克蘇魯造成的。

阿撒託斯儘管克蘇魯非常著名，以至於整個傳說體系都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。佔據這一系統中心位置的，是魔神之首阿撒託斯，而奈亞拉託提普則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。誕生之初，只有阿撒託斯存在。從阿撒託斯生出了「黑暗」、「無名之霧」和「混沌」。盲目痴愚的阿撒託斯最初生出的是「黑暗」，而「黑暗」產生出了「至高母神」莎布·尼古拉絲，她擁有很強的生育能力。

有說法稱，她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。「無名之霧」產生出了「門之鑰」猶格·索託斯，知曉一切的時間和空間，是銀之門鑰匙的存在。而「混沌」就是奈亞拉託提普，常被稱為「信使」，嘲笑與矛盾的象徵。經常使用的人類形態化身是一個皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經在埃及受到崇拜，傳說原子彈的發明就是他教給愛因斯坦的，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成「大清掃」的任務。

在克蘇魯傳說的小說故事中，角色可能會因探究過深或通過一些機遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結果大多數是死亡和陷入瘋狂。洛夫克拉夫特本人生前，並沒有想過對他所創造的傳說作一個系統的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎性構想。在他去世之後，奧古斯特·威廉·德雷斯對他的體系進行了整理，並提出了「克蘇魯神話」這一稱謂。

傳說也是民間文學的一種。是對民間長期流傳的人和事的敘述。內容有的以特定的歷史人物、事件為基礎，有的純屬幻想的產物。由此可知克蘇魯神話雖然被翻譯為神話，實際上應該屬於傳奇一類，克蘇魯神話應該是一種傳說體系，而不像是一種神話體系。該體系中的題材有一部分可能來自世界各地神話傳說的再詮釋，如舊日支配者伊塔庫亞取材於北美傳說中的雪怪溫迪戈。

克蘇魯神話為什麼恐怖?

從時代的角度講克蘇魯神話屬於最早的「架空歷史」小說之一，通過一點點線索和想像虛構了龐大的設定，對於當時的文學屬於顛覆式的。由於愛手藝大神其實每一部作品都很嚴謹，用了很多部作品慢慢的構築了這個體系，甚至於直到他死這個體系都沒有完成，最後由很多個作者整理和完善的，這個還是一個開式的系統，是諸多作家群體智慧的成果，這也是空前的。

另一方面，作品在創作時時一個飛速發展的年代，愛因斯坦提出相對論，天文學飛速發展，經濟欣欣向榮，人們的心態也在膨脹(我國還在一盤散沙的打內戰?)。而洛夫克拉夫特卻反其道行之，在克蘇魯神話中提出：任何非常先進的技術，初看都與魔法無異。舊日支配者外星種族們看上去不可名狀無法理解的原因只是它們有著非常高級的科技。而且洛夫克拉夫特作品黑暗悲劇的地方在於：就算外星種族有著非常高級人類還無法理解認知的科技，它們高科技的文明最終也都沒落消亡在了時間的流逝中，這暗示著人類文明以後就算取得了非常高的成就也無法避免最終消亡，宇宙的盲目和無意義之下由理性而繁榮的文明自身就是個巨大的悲劇。之後經濟危機，二戰爆發，原子彈爆炸，給了人們當頭一棒，就好像預言實現了一樣。於是二戰以後克蘇魯神話真正開始興起，人們在更進一步的反思世界與自身。總體來說有兩個原因：一它顛覆了很多傳統和定式;二它符合時代發展前進趨勢。

說它顛覆了很多傳統和定式，主要表現在：

1.顛覆了神的形象;

一般文學作品中神的形象都是相當高大上的，而且不是以人類為原形，就是以動物為原形塑造可是克蘇魯神話呢?完全顛覆了所謂創世或者史前神明的形象，這些「神明」不再是高高在上、操縱世間一切、主持正義的「超人」的形象。

例如開篇洛夫克拉夫特的《克蘇魯的呼喚》裡，克蘇魯是深陷在海洋深處的，而不是神聖的奧林匹斯山或是奇妙的仙境。其他文章裡的「神明」也多是深藏在史前的洞穴裡或是毫無描寫的外太空裡;其次，這些「神明」是沒有操縱一切的力量的，而且是沒有善惡之分的，或者說他們的善惡觀是不同於人類的，就像我們走在路上踩死螞蟻，在螞蟻看來我們是惡的，但是人類的善惡觀裡這並不是惡。之所以這樣說，是因為在多數的故事裡，這些「神明」的出現都是由於人類的召喚，即使召喚招致死亡，也都是只波及少數人，被召喚出來的「神明」並沒有大開殺戒;最後，就是這些「神明」的形象不再以人類自身為藍本，皆為奇異的無法被準確描述的生物體。

2.顛覆了恐怖的表現方式;

這個解釋完全可以套用《空間食魔》裡那段話，克蘇魯神話既不是西方恐怖裡慣用的對於血腥、醜惡的逼真描寫，也非日系鬼片裡那種心理詭譎。它的恐怖在於未知，在於讀者自身的想像力。你對前方一無所知，你對敵人完全陌生，你能聽到聲音，聞到氣味(聲音和氣味是克蘇魯神話體系中「神明」出現的慣常背景配置)。當然，這種表現方式也導致了一定的問題，既想像力豐富的人被自己腦補的畫面嚇得要死，沒什麼想像力的人往往沒有任何感覺。這也就是為什麼多數讀者(包括我在內)都覺得這什麼玩意，完全不恐怖，但是同時代的作家卻在讀完之後腦洞大開，紛紛爭相接力創作，最終形成了克蘇魯神話體系。可見，普通人和作家想像力的差距。

3.顛覆當時文學創作的主題思想;

在洛夫克拉夫特完成《克蘇魯的呼喚》時，美國小說的主流和當今中國的網絡小說很像，逆天神器、奇珍異寶、美女後宮的開掛人生。當然這和當時的時代背景緊密相關，科技日新月異，經濟形勢一片大好，整個人類站在前所未有的高點之上，人們覺得人類無敵了。但是克蘇魯神話體系卻唱起反調，表現的是人類的脆弱、渺小與不堪一擊。

4、顛覆了善惡觀;

一般故事都會存在正邪雙方，就算只是立場不同，陣營不同，就算主角亦正亦邪，也會存在一個對於讀者而言更傾向於正面角色的那一方。惡魔自然屬於更違背的那一方，可是克蘇魯神話裡的邪神和傳統故事的反面角色不是一個邪法。它們沒有什麼險惡用心，沒有不可告人的目的，沒有明確敵意，甚至沒有惡意，當你在走路時無意中踩死螞蟻的時候，你會覺得自己邪惡嗎?

但螞蟻覺得你邪惡，因為你傷害到了它們，威脅到了它們。就是這樣，克蘇魯神話裡有很多科技比人類先進許多的高智慧生物種族。但是，它們的邏輯思維，它們的情感倫理和人類毫無相似之處，對於人類毫無人性的事情，或許在它們眼中理所當然，它們把你的腦袋挖出來放進罐頭裡保存，說不定是對你的一種認可和款待……人類的三觀在它們面前被完全顛覆毫無意義。

5、顛覆了行文風格描寫手法。

心理恐怖努力營造恐怖的氛圍，西方恐怖努力用逼真詳細的描寫來讓你噁心，讓你感到可怕。不過克蘇魯的行文風格是用模糊的敘述來激發讀者的腦洞，於是就出現了這樣一種情況：想像力豐富的人，往往被自己的腦補嚇得不輕……沒什麼想像力的人，往往沒有任何感覺……就和愛手藝大人他的遭遇一樣，當時的讀者覺得愛手藝寫的東西是狗P，但同時代的作家們讀完之後卻紛紛腦洞大開，爭相接力創作，從中也能看出作家和普通人的平均想像力差距，激發腦洞也是克蘇魯神話的魅力所在。