以尊嚴為題意的作文

2024-11-19 11:25:11

　　【範文1】

　　在天空的高處，心靈的遠處，有一種聲音：「人，怎樣才算活得有尊嚴?」

　　尊嚴就是獨立，尊嚴就是無畏。萬事求人，以乞討阿諛求得嗟來之食，算不得有尊嚴;患得患失，欲東食西宿，想名利雙收，也算不得有尊嚴。所以介之推遠離晉文公，不求封賞，每年寒食，讓後人為之感嘆;所以嚴子陵高揖漢光武，一竿釣鉤，清風明月，獨樂於富春江上。

　　古人說：「寧為玉碎，不為瓦全。」因為玉碎仍然是片片美玉，瓦全終歸是一塊黑瓦。

　　尊嚴就是捨棄，尊嚴就是犧牲。要想保持尊嚴，就要捨棄名利權位，甚至犧牲生命。所以陶淵明不為五鬥米折腰，低吟「歸去來兮」;所以夏明翰不以頭顱為重，高唱「還有後來人」。反之，放棄尊嚴可能會有所收益，但必然會有所失。所以洪承疇降清之後，有了高官後祿，也有了「君恩深似海矣，臣節重於山乎」的譏諷;所以甫志高叛變之後，有了一時的苟活，也受到了幾十年來千萬群眾指著脊梁骨的唾罵。

　　尊嚴必須自己去維護，也必須自己才可能喪失，任何外在之物不能使它改變。封侯拜相、鐘鳴鼎食不能使人擁有尊嚴，五代時馮道一生歷事多國多君，始終位高權重，自稱「長樂老」，卻被人稱作無恥之尤;強權威壓、利誘色迷不能剝奪人的尊嚴，孟子「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的名言、文天祥「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的詩句、柳下惠坐懷不亂的事跡越過千百年的歷史迷霧可以為之作證。

　　一時的尊嚴必須讓位於長遠的尊嚴。匹夫匹婦求一時之痛快，免冠徒跣，以頭搶地，其尊嚴又何在?如同潑皮鬧事、潑婦罵街，將自己的人格尊嚴下降幾等而已。伍子胥乞食吹簫於吳，韓信甘受跨下之辱，當時極為難堪，但一朝得志，意氣風發，尊嚴於是盡顯。要成絕世之功，須有超世之才，更須有過人之量。

　　個人的尊嚴必須服從於國家的尊嚴。歷史上吳三桂「衝冠一怒為紅顏」，私放清兵入關，看來是挽回了自己的顏面，卻落得一個賣國賊的千古罵名，其尊嚴可謂盡失矣;《紅巖》中華子良長年裝瘋賣傻，臥食於糞便之上，看似尊嚴全無，實是一片愛國熱忱，其尊嚴可謂大矣。

　　在天空的高處，心靈的深處，總有一種聲音：「人，這樣活著才有尊嚴!」

　　【範文2】

　　尊嚴是做人的基本準則，是為人處世的底線，古往今來，迴繞尊嚴發生了許許多多動人故事，我們應該究竟怎樣對待尊嚴呢?

　　在大是大非面前，有許多先烈志士，視尊嚴如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中留下了許多千古美談。西漢時蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠於漢朝，在威逼利誘之下，不為所動。文天祥面對勸降，寫下了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」劉胡蘭面對敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為「生的偉大，死的光榮」。在他們看來，國家、民族，信仰就是尊嚴，是置於自已的一切利益之上的，千萬不能違反的。

　　在平凡的日常生活中，有些人能夠脫穎而出，突顯骨氣，體現了人格尊嚴，繪出了動人的篇章。孫天帥，這個神州大地眾所周知的青年，在韓國老闆大發淫威，責令全廠職工下跪的時候，只有他一個人高高昂起尊貴的頭顱，寧失工作，不失尊嚴。在他眼裡，一個沒有尊嚴的人，無異於行屍走肉，已經失去了生活的意義。

　　但也有一些人在名利面前放棄了尊嚴，胡長清，成克傑，程維高之流為了一已私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了自已做人基本準則，基本底線。李真之流，放棄尊嚴，阿諛奉承，跑官要官，無所不用其極。還有在抗日戰爭時期，中國出現幾十萬仰人鼻息的偽軍，這些都是沒有人格的猥瑣小人，在他們眼裡，名利高於一切。

　　但在一些細枝末節的事情上，也要靈活處理有關面子的問題，戒急用忍，有時為了更為遠大的理想，暫時委曲求全，將以有為也。

　　當年韓信如果受不了胯下之辱，怎麼有後來名振天下的將兵多多益善的準陰候呢?司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎麼寫出史家之絕唱，無韻之離騷的《史紀》呢，還有時下一些小青年，一句話不合，就大動幹戈，為害他人，這不叫維持尊嚴，是叫顧不必要的面子。我們千成要引以為戒。

　　中國這個泱泱大國，崇尚尊嚴是人心所向，我們還要大力提倡，在大是大非的問題上，一定要保持高貴的尊嚴，這樣，就會使我們社會的道德風尚向好的方向轉化，如果堅持下去，我們的民族幸矣，我們的國家幸矣。