以學會等待為題的作文1800字

2025-04-05 06:25:25

　　《序卦傳》說：「蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不養也，故受之於需。需者，飲食之道也」。按照這一觀點，需放在蒙之後，就是因為幼稚的事物需要養育，而養育的最大問題便是飲食。所以，需卦是講飲食之道的。

　　需卦為異卦相迭，乾下坎上。乾為剛健之像，坎為險陷之像，剛健就要有為、要擴張、要前進，但前進定會遇到危險。如何處理即將面臨危險，便成了需卦要解決的針對性問題。

　　需卦的六爻之間沒有遞進關係。卦辭與爻辭所述，均為如何等待時機、化險惡為通途。但需卦所說的等待，絕不是消極等待，而是具有積極意義的、充滿陽剛進取意味的等待，我把它叫做「積極等待」。

　　有人說人，等待是一門學問，是十分有道理的。但其所以成為學問，不在等待自身，而在於等待的性質。積極等待是學問，消極等待，不但不能稱之為學問，根本就是人性的沉淪。

　　首先，我們來分析一下積極等待與消極等待的區別：

　　——信念的不同。積極等待者對前途充滿信心，而消極等待則往往是意志消沉的產物，等待者對於前途已經毫無指望。

　　——目的的不同。積極等待者的目的是以等待為策略，圖謀在等待中積蓄力量、尋找時機，謀求更大發展，而消極等待者的腦子裡，早已不存在什麼遠大的目標與理想了。

　　——方式的不同。積極等待者在等待的過程中仍然會臥薪嘗膽、殫精竭慮地對待自己的事業，而消極等待者們的等待則往往是飽食終日、無所用心。

　　——結果的不同。積極等待的結果必然與進取、勝利、生存、收穫相聯繫，即使失敗也是崇高而悲壯的；而消極等待則往往與倒退、失敗、死亡、折損相聯繫，既使偶爾有所得，也不過苟延殘喘。

　　關於積極等待，需卦告訴我們許多有用的道理。

　　積極等待應當是人的一種生活方式，弱小者需要，剛強者同樣需要。如果有誰因為自己能夠剛強到而不需用積極等待之策略去為人處事，那他早晚有一天會走向滅亡。這一點，從需卦的卦象上就可以清楚地看到：內卦為乾，至剛是也，外卦為坎，險陷是也。至剛者遇到險陷而不知等待，不能謹慎從事，同樣會招來禍患。我們回憶一下美國前總統小布希的治國經歷，就不難悟出這個道理。美國是當今世界上的唯一超級大國，勢力不可謂不盛。但小布希上臺後一味奉行「單邊主義」，而不知韜晦，到頭來只能是四面楚歌，危機四起。而到了現任美國總統xx，便不得不拋棄前任的「單邊主義」，承認多極世界的存在是一種必然。

　　積極等待必須建立在理智的耕耘之上。積極等待有時是一種迫不得已的臨機行為，是求生存、求發展的權宜之計。在某些情況下，如果不這樣做就可能出現我們不想要的嚴重後果。但積極等待更應該是一種自覺的、主動的行為，是深思熟慮後的有計劃安排。故而《象》把這種狀態叫做「未失常也」，即沒有失去理智，完全被理智所支配的狀態。姜太公渭河垂釣以待文王、諸葛亮躬耕南陽以待劉備便是最好例證。他們有等待的時候，不僅設計好了自己的未來，更對經世治國胸有成竹。難道世界上還有比這種等待更具智慧光彩的學問嗎？

　　積極等待本身不是目的，它應該以修養生息、積蓄力量、尋找時機為目的。九五的「需於酒食，貞吉」，便是用酒食招待客人來比喻修養生息。它倡導以酒食養天下，既能以飲食宴樂涵養天下國家，又保持貞正以求取得成功。上六的「有不速之客三人來，敬之終吉」說的則是團結群眾、積蓄力量。對任何人都持一個「敬」字，必能得到人心。九三的「敬慎不敗」與六四的「順以聽也」，都有尋找時機的意思。「慎敬不敗」是說，謹慎就會立於不敗之地，謹慎的一個重要意項當是慎重的把握時機。「順以聽也」是說要採取柔順應變的策略，其實也是要我們順應時機而抉擇。朱元璋起義時，朱升建議他採用「高築牆、廣積糧、緩稱王」的路線。這裡的「高築牆、廣積糧」便是修養生息、積蓄力量，而「緩稱王」則是在保證生存的前提下，發展自己，壯大自己，免遭攻擊，尋找適當時機以圖霸業。

　　總之，等待是和一種藝術，等待是一門學問。一個人只有當他懂得等待並學會如何等待的時候，他才具備了成熟完美的人格。

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