閒話勤奮精神作文
2025-04-05 22:07:24
中華民族在春秋戰國時代就有了牛耕技術，特別是商軼變法後的秦國，更是普遍使用牛耕。原始的刀耕火種，從此基本畫上句號。牛耕，大大減輕了人的體力活動。直到二十世紀末頁，我國廣大山區仍然在使用牛耕。交通不便，經濟落後，能用牛耕也就不錯了！記得那個時候，偶爾還有人拉犁的現象。農忙了，沒牛的農戶真著急！只得用人拉犁，有一人拉的，那就要特別有勁，有二人拉的，總之力量是關鍵，沒力你是幹不了那事的。他們夏頂烈日，冬踩冰霜，揮汗如雨，心都要快流血了！哪像使用牛兒/的，哼著山鄉小曲，一手握犁，一手揚鞭，牛兒跑得飛快，人在後邊真還放起小跑呢！效率又高，人還不累。
隨著生產力的迅猛發展，經濟收入不斷的提高，當我們踏入二十一世紀的時候，小型機械在農村普遍使用了。犁田機，插秧機，播種機，收割機，要啥有啥。這樣一來，牛在農村就悄悄失業了，它們吃得舒心，玩得開心，長得膘肥肉壯，而又成為人類餐桌上不可或缺的葷菜之一。
我的老家在川東北山區，我是伴著牛兒長大的。因此對牛是很有感情的。那時家裡養了一頭水牛，這牛脾氣壞，愛用大角拱人，它拱人時兩眼發紅，生人見著它，不跑才怪呢！但是，它不會拱我們。調皮的我有時還騎到牛頭上去，玩它那兩彎略顯鋒利的牛角。我經常牽著它去放牧，去飲水，去滾澡，偶爾還爬上它的背玩，有時又給它割青草。家裡有了它，幾畝莊稼就不用愁了。它累了，困了，我們還給它拍身上的蚊子蒼蠅，它熱了，我們又給它潑涼水，或牽到小溪去泡泡澡。牛啊真成了人的好夥伴！明代高啟《牧牛詞》寫道：「牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊臥。」這是高啟寫牧童外出放牧，與牛兒相得其樂之事，當然我只不會在「牛邊臥」罷了。
我老家不遠處有座小廟，這是古人為祭拜牛王而建的，稱為「牛王廟「。小時的我還同大人去廟裡上過香，添過油。希望牛王菩薩保佑我們風調雨順，五穀豐登。後來我讀書時知道了西逰記中有個牛魔王，我想這牛王莫非就是那牛魔王？現在我才真正知道，這是侗族的一個神話故事，相傳玉帝見老百姓整天忙忙碌碌，仍然食不裹腹，衣不蔽體，幹是叫牛魔王下界傳其口諭：老百姓三日吃一頓飯肚子飽。牛魔王下界把話傳錯了：老百姓一日吃三頓飯肚子不飽。回到天庭他受罰了。為了贖罪，他被罰下人間，為人類當牛做活。後來人們為了記念它於是修了牛王廟。文化大革命來了，打倒牛鬼蛇神，破除封建迷信，小廟被浩劫一空，被幾戶農家拆去重建了幾套農家小院。前幾年，我回老家時路過那裡，偶然看到又有人用磚石搭建了一座小屋在其旁，裡面居然又供上了牛王菩薩，而且還燃著香火，門外還有厚厚的一層鞭炮紙花。可見當地老百姓對拆廟是心有歉意的，也看出人們沒忘牛王，渴望來年豐收的感情。
牛耕文化或已成為歷史的沉澱，騎牛玩耍伴牛的歡欣或已被熱辣辣，香噴噴的「全牛宴「上的猜拳行令所取代。但是，作為老一輩的山裡人卻永遠不能忘懷同牛兒的那份純真感情。
牛兒是辛苦的，它任勞任怨，從來只問耕耘，不求索取。記得牛兒在拉犁時，肩都撕裂了，流血不止，但它為了完成主人的欲望，不得不忍著巨痛，一步一點頭，穩步衝向前。「耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？「（宋-李綱《病牛》）
山水畫家李可染獨愛畫牛，他在他的《五牛圖》中有這樣的題辭：牛也力大無窮，俯首孺子而逞強，吃草擠奶，終生勞瘁，事人而安不居功。純良溫馴，時亦強犟。穩步向前，從不踏空。形宏無華，氣宇軒宏，無崇其德，愛其形，故屢屢不厭寫之。」畫家從神和形兩方面讚譽了牛的可敬可愛，從這種牛的精神中我們彷佛看到了偉大的中華民族。
中華民族吃苦耐勞，勤勤懇是，兢兢業業，為祖國的強盛，為民族的振興，用小米加步槍打下社會主義江山，靠的是什麼？靠的就是這種精神-----牛的「勤奮「精神！
中華民族是一個樂於奉獻的民族。我們的視國是一座大廈。我們人民就是一塊磚，一片瓦，甚至是一顆小小的螺絲釘。我們對修建大廈的義務就是奉獻。我們力大的就多作貢獻，力小的就少貢獻，牛兒「事人而安，以不索取「，即使「吃的是草」也要把奶和血質獻給人類。我們國家今天能夠這麼強大，靠的就是這種精神-----牛的「奉獻「精神！
我國幅圓廣大，人民智慧無窮。東方的巨龍己經騰空，沉睡的雄獅己經醒來，我們可以「俯首甘為孺子牛」，這是千年文明古國的優良傳統，也是和諧中國的必要元素。但是我們也有「強犟」的時候！中國被欺負的時代一去不復返了。面對美帝為首的西方列強的圍堵，我們應該坦然面對，應該橫眉冷對，怕了你，咱還算是中國人！------這就是牛的「強悍」精神！
當然，我們的國家從人均經濟來看，與發達國家相比還有較大差距。我們應該奮發有為，既要作「不待揚鞭自奮蹄「的老黃牛，又要作「初生牛犢不怕虎「的新一代！我們應拿出我們的民族應有的氣質，讓美日畏懼，讓世界震撼！
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