袁世凱面相分析（袁世凱小時候算命）

2023-11-30 00:09:57 1

鷹視狼顧是什麼面相 歷史上有鷹視狼顧之相的人都有誰

這裡的鷹視是指目光銳利而貪婪。而狼顧是指在肩頭不動的情況下，頭能180度轉，因為狼與狗都能180度回頭看，相傳有此面相之人，皆是狼心狗肺，心術不正，又傳有此面相之人，乃有帝王之志。
這個詞形容目光銳利，為人狠戾。歷史上只有兩位鷹眼狼顧之相的人，都是篡位登基！司馬懿和袁世凱
「魏武察帝有雄豪志，聞有狼顧相。欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：司馬懿非人臣也，必預汝家事。」 ——《晉書.宣帝》
「袁世凱鷹視狼顧，久蓄逆謀，故景月汀謂其為仲達（司馬懿）第二。」——溥偉《讓國御前會議日記》

如何從面相識人知乎

樓主的問題很簡略，要解答也要具體問題具體分析，由於相面識人的用意不同，所以以下作答，不當之處還望指正。
一，我以為，樓主的問題注重在識人，而不是要為其算命或者治病，雖然相面之術確實有案例可以有這些用途。但要注意的是，單純依靠容貌洞察一個人，是不容易的，隨著醫學整形技術的發展，人的面部特徵都可以輕易的改變，所以，還是要結合其他因素來達到識人的目的。
所以我姑且理解為，樓主說的識人，是希望能觀察透視人的容貌，言行，表情和態度，以及所流露出的穩定的心理過程和心理特徵，再通過對世事人生的體驗，看出此人的生活經歷、生活環境、職業特徵、經濟狀況以及性格特徵等，並由此而對此人的一生作出大概的判斷。
認識到這個人的本質，就可以決定用人，防人還是進一步交往，總之，是可以採取與相面結果相應的措施。
二，要做到識人，需要的不僅是相面術的一些知識技巧，識人的結果如何，還要看樓主的生活閱歷和閱人的經驗，總之，理論和實踐要有機結合，經過長時間的積累，最後達到相面、聞聲、觀行識人的目的。
三，以下列舉一些書目，樓主有興趣研究可以找來翻閱。
《漢書·藝文志·相人》二十四卷 東漢 班固
《麻衣相法》（麻衣相法全編）宋 麻衣道者
分別對人的發相，額相，眉相，眼相，鼻相，耳相，口相做出總結，總括 《麻衣相法》的論法，就是一看濃淡，二看清雜，三看眉形。
《水鏡神相》清 右髻道人
卷一：五官總則；
卷二：十二宮；
卷三：氣色篇；
卷四：相鬍鬚秘訣；
卷五：相手紋秘訣；
卷六：相骨骼秘訣；
卷七：相女人秘訣；
卷八：相陽宅秘訣；
卷九：相陰宅秘訣；
卷十：師訓秘訣；
卷十一：流年篇。
《冰鑑全書》清 曾國藩 現在註解版的冰鑑已經很詳盡，不僅翻譯了原文，還有事例和運用，可以說是一本相面識人集大成的作品。
由於市面上冰鑑版本各異，樓主最好仔細甄選，我搜索了一下，版本參差不齊，借鑑一下他人的意見，推薦這本，冰鑑全錄:經典圖文珍藏本/(清)曾國藩原著，劉越峰注釋 中國長安出版社。如果樓主不想看紙質的，可以自主下載電子書，或者在線閱讀，答案末尾附有在線閱讀的網址。
曾國藩相術口訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。
全書目錄：第一神骨，第二剛柔，第三容貌，第四情態，第五鬚眉，第六聲音，第七氣色。
另外，建議樓主可以自主學習一些心理學，歷史，人物傳記，管理學等方面的知識，對認識他人也有一定幫助。
就整理了這些，希望能對樓主有所幫助。

袁世凱為何扒自己的祖墳?他的一生有多迷信?

清對袁世凱十分信賴，在清的培養下，袁世凱一路高官厚祿。袁世凱掌握了軍權，負責練兵。1896年開始，袁世凱在小站創設德文、炮隊、部隊、馬隊4所隨營學堂。在編練新軍的過程中，袁世凱逐漸制定完善了各種章程條規，如《操場暫行規則》《出操規則》《打靶法式》《將領督操》以及考試、考勤、考績、獎勵、懲罰、校閱等章程，分別制定了冬春季、夏秋季《日課定程》，對何時操練，何時練考打靶，何時演練行軍，何時野外攻守等，都做了明確規定。

很多時候我們經常感慨，在一個帝國崩潰的晚期這一時期必定是主昏臣庸，在上下配合之下，這才導致了一個大政權的完蛋。例如回顧晚清時期，最高決策者是慈禧太后這個糊塗蛋，而行政執行者居然是清朝有名的大貪官慶親王，所以兩個糊塗蛋湊到一起，最終導致清朝無可救藥。

但其實很多時候歷史還真不能細看，因為王朝的毀滅並不是由人所導致的，而是由量變到質變的過程。以晚清王朝為例，雖然統治者都是不靠譜的，但真不能說這個王朝體制內沒能人。例如當時的袁世凱就是一個厲害角色。

袁本來只是一個清末的普通百姓，奈何他在科考上不順利，所以後來就去從武了。他參軍了，他經歷了大大小小的戰爭，一步步往上爬，成為了舉足輕重的人物。後來慈禧死後，這個袁就失寵了，被逼的還鄉了。這時回到家的袁心裡就十分難受，但是也不明自己身上的問題，他把自己受到排擠的問題歸結到了祖墳的風水上，這就能看出這個袁也是一個迷信的人啊。於是他便請了風水大師。

沒過多久，又有人說就是袁他們家祖墳旁長出了一條紫藤，長得形似龍狀。後來他還派他的兒子親自回去驗證了一下，果然是這樣。於是他又派人會去修築圍牆，好生保護這些東西。

當時還有一位天文學家也是說天上有一顆帝星正在向北京的方向飛過來，預計還有一個月就可以過來了。這你說，又是大師呢，又是長藤蔓呢，又是被身邊人給騙呢。袁最後下定決心稱帝了。

鷹視狼顧面相歷史上名人,到底有誰呢?

但受不了曹操的一再邀請，司馬懿答應了。後來，曹操的越來越大。曹操當上宰相後，開始以司馬懿為文學人物，支持司馬懿稱帝。因此，他逐漸獲得了曹操的信任。後來，司馬懿、司馬仕、司馬昭父子不斷得到提拔。曹操封魏皇后，以司馬懿為太子的公子，協助曹丕，幫助曹丕贏得王位之戰。他與曹丕建立了深厚的關係。曹操臨終前提醒曹丕：「司馬懿有鷹看狼的樣子。曹丕和司馬懿的關係很好，對司馬懿也沒有防備。此外，曹操任命司馬懿為曹丕的助理大臣，說明曹操對司馬懿非常重視。

司馬懿遇曹操疑似司馬懿墓出土和曹丕在一起的時候，他們的關係比較親密。直到曹丕去世，司馬懿和曹震都是輔佐曹睿、魏明帝的大臣助理。明朝時期，他經常調任將軍、將軍、太尉等要職。它的位置和重量都很高。後來，在明朝皇帝死前，他任命司馬懿和曹爽為大臣助理。曹放登基後才開始防範司馬懿。曹爽還阻止和排斥司馬懿，使他成為一個沒有實權的大師。此時，司馬懿的真實形象被揭曉。曹方和曹爽出城祭祖時，發動政變，立即奪走曹父子孫多年戰鬥的土地。

諸葛亮把司馬懿父子燒死在上面的山谷大火中，大雨撲滅了大火當司馬懿得到曹操、曹丕的重要地位時當司馬懿被打敗的時候曹芳遇司馬懿歷史上著名的人物是司馬懿。雖然曹操早年就發現了，但當他需要用人的時候，他並沒有處理。他叫兒子曹丕注意一下。然而，當他的兒子曹丕掌權時，他得到了司馬懿的幫助，使他成為一個恩人。後來，曹放來到曹丕的孫子跟前，又砍了他的職，但也不慎防備，最終政變成功。結果，曹操的後人很少被殺。這表明，必須防止或拋棄「鷹派看護狼」。

諸葛亮排不上榜袁天罡墊底,古代五大頂級神算都是誰?

在中國歷史上真正要說是神算的人，應該是下面這些人。
一：賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱"先知山人"，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。賴布衣的足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，"風水大師"的名聲不脛而走。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴，人不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的「布衣祠」被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。
二：楊筠松
楊筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱'救貧先生'。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。因為其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為"救貧"先生，後人由此也稱其為"楊救貧"。楊筠松，字叔茂，號玄赤，世稱救貧仙人，唐代堪輿大師。
楊筠松在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均為地理風水上的必學經典著作，所以楊筠松也被後人尊稱為楊公。楊筠松在贛州興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，授徒傳藝，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學廣傳民間曾文辿、劉江東(劉七碗)、黃妙應、胡矮仙、豐曲腳、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真傳弟子。其後，堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳至今，贛南堪輿學派繼承了楊救貧重形勢、重龍脈的理論精髓，被稱為"形勢派"(將贛南派風水術稱為形勢派，其實是一種誤會)或"贛南派"。楊筠松被尊稱為開山祖師。
三：郭璞
郭璞（276－324年）東晉文學家、訓詁學家。字景純，河東聞喜（今屬山西）人。博學古文奇字，詞賦為東晉之冠，因喜陰陽曆算五行卜筮之術，所佔多奇驗，其文學幾為術數所掩。其父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。
後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦篡位，被害。追贈弘農太守。據說王敦問他你既然善於佔卜，那麼你能知道你自己的死期麼？郭璞從容回答，我知道就在今天，遂慨然就義。表現了他維護國家統一，反對分裂的高尚愛國情操。郭璞所作《遊仙詩》反映對神仙境界的追求，表現優生避禍的心情。
所著《爾雅注》、《爾雅音》、《爾雅圖》、《爾雅圖贊》，集前代《爾雅》學的大成。今存《爾雅注》三卷，刊入《十三經註疏》中，又有《方言注》，以晉代語詞解釋古語，可考見漢晉語言的流變。郭璞風水界泰山北鬥，風水：氣乘風則散，界水則止，山主人丁，水主財。風生水起魚水堂五行屬水主管財富、智慧。
西晉末為宣城太守殷佑參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，尤以"遊仙詩"名重當世。《詩品》稱其"始變永嘉平淡之體，故稱中興第一"，《文心雕龍》也說:"景純仙篇，挺拔而俊矣"。
四：曾文辿
曾文辿(公元854—916年)，字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲(854)，卒於梁貞明三年丙子歲(916)，享年63歲。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。後梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山(今江西宜春萬載縣)，肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：「吾死葬此，切記」。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：「曾仙塘」。後經數年，其徒於豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之後遂啟其冢，果空棺，始知文辿師屍解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。 後人尊楊(救貧)、曾(文辿)、賴(布衣)、廖(金精)為風水形派四大祖師。
五：鬼谷子
鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名詡，又名王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，一說春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人 ;一說是戰國時期魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。
周朝思想家、道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。「老學， 蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 莊、 列一派， 尹文一派。 」據小說演義中描述稱他通天徹地，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測;三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛升。二千多年來，兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命佔卜的尊他為祖師爺。

帝王相貌特點

一將功成萬骨枯，任何一個開疆擴土的君主，殺氣都比較大，用現代的話說就是夠狠有膽略，沒有這樣的品質是不可能統領軍隊，稱霸一時的。所以於眉相而言，多是飛揚倒豎，或者特別粗濃。也並不一定帝王都要有這樣的眉毛，但那種帶領民族或特定地域白手起家的人，沒有這樣的特質是難成氣候的。
坐享帝王般富貴的面相特徵之其二：耳大福厚
很多人忽略了命中福緣的重要性，福只是一種虛擬的表達，其通常表現出來的特點上看，主是兩方面。一是有人幫扶，二是化解危機，成就大業，無眾人支持和幫扶那是不能成器的，同樣，遇見任何一件事一種情況下，能把大事化小，能將一切看起來不利的因素逐步的化解，而不是將事態擴大化嚴重化，這兩者缺一不可，而這兩方面的能力，就是所謂福的作用，讓更少人的與你為敵，讓更多的人喜愛敬重幫助你。
所以耳大，厚，有明顯垂珠，且不招風，耳大的標準沒有具體的，而是相對的比例上看較大，有厚度。
坐享帝王般富貴的面相特徵之其三：神足
充滿魄力的領導欲，能震懾四方之威，一個神思恍惚，呆滯無神，成天哈欠連天的人，縱慾過度，這樣的人就算是有人扶助，都是扶不起來的，更別說能一時風流。有一個領導欲強，精力旺盛的人，完全能解決各方不安的因素，將手下的人統一起來，所表現出來的一定是眼中精芒，那種威儀不是能裝。
坐享帝王般富貴的面相特徵之其四：眼有重瞳
先來介紹一下重瞳。有這樣面相的人，歷史上有舜和項羽。意思就是眼球裡面上下有兩個瞳仁，這種面相代表賢明英武，能力非常的強，是帝王那樣做大事的人。重瞳之人，遠看跟常人沒什麼不同，近觀則是每隻眼睛兩個瞳孔。這樣的人千百年難遇，一旦出現，就是成就霸業的面相。我們回憶一下舜和項羽的事跡，都是白手起家，又能打仗又能統領，是憑藉紮實的才能硬生生闖出天下，因此這樣的面相是做大事的人中龍鳳了。